摘要: 二戰(zhàn)后人類在科技的大路上獲得極大發(fā)展，但是傳統(tǒng)的發(fā)展觀帶來了人類的生存困境，于是人類不斷修正自己的發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀是在借鑒各國發(fā)展經驗的基礎上，順應時代要求的基礎上提出來的?？茖W發(fā)展觀是馬克思主義的發(fā)展觀，是對真、善、美的追求，是符合人類進步的發(fā)展觀。

關鍵詞: 科學發(fā)展觀真善美追求

發(fā)展是人類生存永恒的主題。在古代就有柏拉圖、莫爾等對人類理想社會的思索;在近代有培根、孟德斯鳩等對人類理性社會的構建。然而，社會發(fā)展問題真正凸顯出來卻是在第二次世界大戰(zhàn)后。二戰(zhàn)后，人類在科技的大路上順風疾駛，卻在經濟、文化、生態(tài)等方面造成了與初衷相悖的惡果。面對生存困境，人類開始摒棄傳統(tǒng)的發(fā)展觀，不斷修正自己的文化觀念和價值尺度，建立了新的發(fā)展觀。與這一過程相應的關于發(fā)展問題的觀念和主張經歷了四個階段:1.發(fā)展是指經濟增長;2.發(fā)展是指經濟增長和社會進步;3.發(fā)展應是可持續(xù)發(fā)展;4.發(fā)展應是以人為本的綜合發(fā)展。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，立足社會主義初級階段基本國情，總結我國發(fā)展實踐，借鑒國外發(fā)展經驗，適應新的發(fā)展要求，提出了以人為本、全面協調可持續(xù)發(fā)展的科學發(fā)展觀?？茖W發(fā)展觀是對經濟社會發(fā)展一般規(guī)律認識的深化，是馬克思主義關于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現，科學發(fā)展觀的本質是馬克思主義的發(fā)展觀。

一、科學發(fā)展觀求“真”，是合規(guī)律性的發(fā)展觀

“真”是為了獲得真理，達到真理的境界，即主體在認識和實踐中充分接近和遵循客體的必然性、規(guī)律性。合規(guī)律性是指現實的人認識到了自然規(guī)律或社會歷史規(guī)律，使自己的行動自覺遵循和符合客觀規(guī)律的要求，自覺按規(guī)律辦事。馬克思“唯物史觀”的發(fā)現科學地揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，認為生產力是推動社會發(fā)展的根本動力，決定著整個社會的面貌、社會發(fā)展階段，人們要世世代代地生活就必須不斷地從事物質生產。在《德意志意識形態(tài)》中馬克思、恩格斯認為“個人怎樣表現自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產是一致的——即和他們生產什么一致，又和他們怎么生產一致。因此，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產的物質條件”。[2]生產力作為一種社會進步的歷史尺度，決定了人的發(fā)展。在《德意志意識形態(tài)》中馬克思還提出了著名的“社會發(fā)展三形態(tài)”理論，科學地揭示了人與經濟社會發(fā)展的關系?？茖W發(fā)展觀，第一要務是發(fā)展，強調堅持以經濟建設為中心，把發(fā)展生產力作為首要任務，把經濟發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，體現了歷史唯物主義關于生產力是人類社會發(fā)展的基礎的觀點?？茖W發(fā)展觀集中關注科技進步對于發(fā)展瓶頸的突破，要求能夠迅速把科技研究成果積極地轉化為經濟增長的推動力，并克服發(fā)展過程中的瓶頸?？茖W發(fā)展觀要求始終保持經濟的理性增長，特別強調一種“健康狀態(tài)”下的經濟增長。它既不同意限制財富積累的“零增長”，又反對不顧一切條件提倡過分增長。

二、科學發(fā)展觀求“善”，是一種合目的性的發(fā)展

求“善”，是為了獲得價值，達到目的的境界、理想的境界，“善”不僅有道德上合乎倫理規(guī)范的含義，而且包括各種價值客體對主體需要所具有的積極意義。求“善”即通過主體的實踐活動使客體為主體服務，向主體接近，滿足主體的利益和需要，達到主體的目的。合目的性是指人由于認識和把握了事物發(fā)展的規(guī)律性，把內在尺度運用到對象上去，在實踐中能夠達到自己的目的?！吧啤笔侨说哪康牡膶崿F，康德說:“人是目的，不是工具”，而“人的目的是人本身”，衡量社會形態(tài)進步程度的根本標準則是人的發(fā)展狀況，人的問題不但是發(fā)展價值論的主要內容，而且是引導社會發(fā)展的價值目標?？茖W發(fā)展觀的核心是“以人為本”，把發(fā)展的根本目的放在人本身。關于以人為本的科學內涵，胡錦濤同志在《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》中作了深刻闡述，他指出:“堅持以人為本，就是要以實現人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”“‘以人為本’的基本含義突出了人的中心和主體地位，以人的目的、價值、利益和真正幸福為各種活動(包括科學技術活動)的宗旨。”[3]科學發(fā)展觀強調要始終把實現好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。科學發(fā)展觀的“以人為本”是對“以物為本”的轉變，強調人在物質文明和精神文明上的全面發(fā)展，體現了歷史唯物主義關于人民是歷史發(fā)展主體和人的全面發(fā)展的觀點。

三、科學發(fā)展觀求“美”，是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一

“美”是主體和客體在實踐基礎上達到合目的性與合規(guī)律性的自由和諧統(tǒng)一的狀態(tài)，是在改造世界的創(chuàng)造性活動及其成果中人的本質力量的充分而自由的展示，是主客體之間所實現的最高形態(tài)的統(tǒng)一。主客體最高形態(tài)的統(tǒng)一體現在人與自然的關系上就是人與自然的和諧與統(tǒng)一，這是馬克思所追求的一種人類未來社會的崇高境界，馬克思說:“這種共產主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義等于自然主義，它是人和自然之間、人和人之間矛盾的真正解決?！盵4]共產主義社會的這種“美”的狀態(tài)正是科學發(fā)展觀所追求的。在生態(tài)方面，科學發(fā)展觀強調實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，合理開發(fā)和利用自然資源，保護好生產生活條件和生態(tài)平衡?？茖W發(fā)展觀堅持可持續(xù)發(fā)展，強調要實現經濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協調，體現了辯證唯物主義的關于人與自然關系的思想?？茖W發(fā)展觀要求首先要以提高質量效益為中心;其次要以節(jié)約資源、保護環(huán)境為目標，加大實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的力度，大力發(fā)展循環(huán)經濟，在全社會提倡綠色生產方式和文明消費，形成有利于低投入、高產出、少排污、可循環(huán)的政策環(huán)境和發(fā)展機制，完善相應的法律法規(guī)，全面建設節(jié)約型社會?？茖W發(fā)展觀要求努力把握人與自然之間關系的平衡，尋求人與自然的和諧發(fā)展及其關系的合理性存在，體現了人與自然之間的和諧與協同進化的關系。

科學發(fā)展觀使人們在社會實踐中不斷探索“真”、不斷尋求“善”、不斷實現“美”，是人類社會發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性的高度統(tǒng)一。人類也必將在科學發(fā)展觀的指導下實現人、自然、社會的全面進步。

參考文獻:

[1]馬克思，恩格斯.馬克思、恩格斯選集(第一卷)[M].人民出版社，1995:47.

[2]同上，1995:67-68.

[3]陳翠芳.科技異化與科學發(fā)展觀[M].中國社會科學出版社，2007:38.

[4]徐艷梅.生態(tài)學馬克思主義研究[M].社會科學文獻出版社，2007:60.