語文教育應(yīng)該是審美的、詩意的、充滿情趣的。審美的最高境界往往是超功利的——凈化心靈，陶冶情操，豐富人的精神生活，培養(yǎng)人的健康審美情趣，最終形成崇高的審美理想。中學(xué)各學(xué)科都兼有美育的任務(wù)，但是，語文學(xué)科美育的廣泛性和深刻性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過數(shù)理化學(xué)科。每一位語文教師都應(yīng)該努力提高自身的審美能力，在教學(xué)中有意識、有目的地結(jié)合語文學(xué)科的教育特點，對學(xué)生進(jìn)行美育教育的滲透，讓學(xué)生學(xué)會感受美、鑒賞美、評價美、創(chuàng)造美，最終成為文明守紀(jì)、精神高尚的合格人才。正像《普通高中·語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程的基本理念中所強(qiáng)調(diào)的那樣:“審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展。文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明和社會生活的許多方面也都貫串著審美追求。未來社會更崇尚對美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，養(yǎng)成自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！蹦敲?，如何在新課標(biāo)背景下的中學(xué)語文教學(xué)中，進(jìn)行美育的滲透呢?筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面著手。

一、在閱讀教學(xué)中，對學(xué)生進(jìn)行美育的滲透

新課標(biāo)背景下的中學(xué)語文閱讀新教材中選用了大量“文質(zhì)兼美”的文學(xué)作品，加之語文教學(xué)本身富有美的形象性、感染性、社會性和創(chuàng)造性的因素，教師以此作為載體，極有利于美育的施行。當(dāng)然，對于不同體裁的文學(xué)作品，教師在進(jìn)行美育的教育滲透時，要各有側(cè)重、區(qū)別對待。

首先，對于文學(xué)作品詩歌、散文教學(xué)中的審美，可重點從語言、意境上把握。

語言是支撐文章的基石，離開語言，文章即成為無源之水、無本之木。詩歌的語言簡潔凝煉，散文的語言純美睿智，它們都營造了至真至善之美，教師可以此作為切入點，使學(xué)生通過對作品的反復(fù)朗讀、咀嚼、品味，感受作品的語言之美，從而受到美的熏陶;還可引領(lǐng)學(xué)生由作品的淺層深入到作品的深層，導(dǎo)之入境，體會作品的意境之美，從而受到美育的教育。

如，唐代邊塞詩人岑參的古體詩《走馬川行奉送出師西征》(見高中語文教材·蘇教版《唐詩宋詞選讀》)中的語言描寫就非常壯美:“輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走?！绷攘葞坠P，就勾勒出了唐軍守邊將士們在西北邊塞飛沙走石、雪寒風(fēng)厲的惡劣環(huán)境中豪邁堅強(qiáng)的精神風(fēng)貌。這里，詩人把“風(fēng)之狂”寫成了可以把“如斗”的大石頭吹得滿地亂滾，大膽的夸張和貼切的比喻連用，愈顯得形象、生動。因此，教師只要讓學(xué)生抓住作品中直觀性的語言描寫，激發(fā)情感，對學(xué)生進(jìn)行審美意識的引導(dǎo)，學(xué)生定會與作者的感情產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到在語文教學(xué)中審美的目的。

再如，現(xiàn)代詩人徐志摩在其代表作《再別康橋》(見高中語文教材·蘇教版·讀本必修一)中，為了表達(dá)對康橋的依戀懷念之情，對詩中的意境可謂是苦心經(jīng)營、傾心打造:那河畔的金柳是夕陽中的新娘，柳蔭下的清泉魂牽著迷人之夢，尋夢不到，只有別離的笙簫和沉默的夏蟲相伴。這樣就烘托出一種夢幻般的惆悵氣氛。最后詩人無奈地發(fā)出了“悄悄的我走了，正如我悄悄地來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”的愁嘆，悵然若失之情頓時躍然紙上。整首詩情因景生，景因情活，情景交融，物我一體，構(gòu)成了整首詩深邃惆悵的意境，給讀者留下了極為深刻的印象。所以，教師在對這類作品進(jìn)行教學(xué)時，要因時誘導(dǎo)，抓住作品中能打動讀者的共鳴點，透過作品的語言表層走進(jìn)作品中所營造的意境的深層，學(xué)生定會從中得到精神上的愉悅，從而達(dá)到審美的目的。

其次，對于文學(xué)作品小說、戲劇教學(xué)中的審美，要抓住作品中的主要因素——人物形象，進(jìn)行審美。

小說、戲劇中的人物形象都是典型豐滿的，教師可引導(dǎo)學(xué)生感受他們的喜怒哀樂，讓作品中的人物形象在自己的腦海中活起來，與作品中的人物同喜共悲，從內(nèi)心深處體驗到作品中的人物美。文學(xué)作品中的人物美主要表現(xiàn)為外部的形象美和內(nèi)在的心靈美。形象美表現(xiàn)在身材相貌、衣著服飾、體態(tài)行為、風(fēng)度氣質(zhì)等方面，形象美既是自然形成的，又是社會造就的，它是典型環(huán)境中的典型細(xì)節(jié)的再現(xiàn)。如，魯迅先生的短篇小說《祝?！?見高中語文教材·人教版·第二冊)中的主人公祥林嫂死前的木刻式呆滯，是封建社會和吃人的禮教的“異化勞動”對形象美摧殘的結(jié)果。而現(xiàn)代著名劇作家丁西林的獨(dú)幕劇《三塊錢國幣》(見高中語文教材·人教版·第四冊)中的主人公楊長雄所表現(xiàn)出來的正義感、同情心的外在舉動，正是火熱的民族斗爭熏陶的結(jié)果，他是當(dāng)時抗日戰(zhàn)爭時期富有民族血性和正義感愛國青年的典型代表。所以說，文學(xué)作品中的形象美體現(xiàn)了一定階級、一定社會的美，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識什么是真正的形象美，這對于當(dāng)今社會物質(zhì)文明、精神文明的建設(shè)和個人的立身處世都是有價值的。

當(dāng)然，對于文學(xué)作品中的人物形象的審美，最重要的還是心靈美。文學(xué)作品中人物形象的心靈美所表現(xiàn)出來的愛國愛民、理想崇高、品德高尚、情操美好、善良誠實、樂于助人、大公無私等，都體現(xiàn)了我們現(xiàn)在所需要的時代精神。語文新教材中不乏這方面的作品，它們所承載的思想內(nèi)容，具有很好的審美教育作用。如，現(xiàn)代作家沈從文的小說《邊城》(節(jié)選)(見高中語文教材·人教版·第二冊)中的主人公翠翠——天真善良、溫柔清純、忠貞愛情等，在她身上，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中保留至今的美德，是作者通過主人公的悲喜，呼喚傳統(tǒng)美德的回歸的體現(xiàn)。中學(xué)語文新教材中所收錄的文學(xué)作品里面為數(shù)眾多的人物形象都蘊(yùn)蓄著崇高的品質(zhì)美、境界美和人性美，教師以此為憑借、引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品中人物的內(nèi)心世界，定能引起學(xué)生思想的共鳴，激起他們蓬勃向上的追求和正義的感情，使他們的靈魂得到“凈化”。

最后，附帶說明的是，對于非文學(xué)作品教學(xué)中的審美，如說明文教學(xué)，要注重其科學(xué)美和藝術(shù)美。

例如現(xiàn)代作家葉圣陶先生的《景泰藍(lán)的制作》(見高中語文教材·蘇教版·課本必修五)這篇說明文具備文章的結(jié)構(gòu)美，而它的制作過程又反映出藝術(shù)美，可以說該文是兼有科學(xué)美和藝術(shù)美的。而對于議論文的教學(xué)，教師要引導(dǎo)學(xué)生從“作者標(biāo)新立異的觀點及其雄辯的邏輯論證上去審美”。

學(xué)習(xí)這類應(yīng)用文，如果教師只從應(yīng)用文體的角度去教學(xué)，就忽視了它的美學(xué)價值，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去挖掘文章中固有的多種美的形態(tài)，形成智育和美育的綜合效應(yīng)。

二、在寫作訓(xùn)練中，對學(xué)生進(jìn)行美育的滲透

作文訓(xùn)練是培育學(xué)生表達(dá)美的興趣和能力的最好憑借，審美的目的在于創(chuàng)造美。高爾基說過:“照天性來說，人人都是藝術(shù)家?！泵總€人都有創(chuàng)造的愿望，青少年特別強(qiáng)烈。對于中學(xué)生來說，他們的創(chuàng)造活動是帶有模仿性和嘗試性的。這些都是為將來創(chuàng)造現(xiàn)實美和藝術(shù)美打基礎(chǔ)、做準(zhǔn)備的。他們的創(chuàng)造欲望主要是一種對美的表達(dá)欲望。

口頭作文和書面作文，為中學(xué)生創(chuàng)造美提供了良好的實踐機(jī)會。學(xué)生的作文和文學(xué)創(chuàng)作不一樣，是學(xué)習(xí)運(yùn)用美的語言去把真實生活中的美表達(dá)出來。這種表達(dá)能力的培養(yǎng)，既要指導(dǎo)他們從范文中吸取美的滋養(yǎng)，又要引導(dǎo)他們到大自然和社會生活中去鍛煉發(fā)現(xiàn)“美的眼睛”，汲取“美的源頭活水”。另外，還要鼓勵他們對自己的“創(chuàng)造成果”作出審美評價。用美的力量去激發(fā)他們對美好未來的向往和追求如，2008年江蘇高考語文卷寫作部分的《好奇心》這一命題作文，很多考生在作文里寫道:“牛頓由蘋果落地觸發(fā)‘好奇心’而發(fā)現(xiàn)了‘萬有引力定律’”，指出:“因為‘好奇心’才有了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，因為‘好奇心’才有了人類文明的進(jìn)步……它反映了在科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明中貫穿的審美追求。”這是在寫作訓(xùn)練中進(jìn)行美育滲透的典型之例。

三、在語文課外實踐活動中，對學(xué)生進(jìn)行美育的滲透

教師應(yīng)廣泛地開展語文課外活動，在具體的語文實踐活動中讓學(xué)生自己去辨別美丑，區(qū)別真假。教師組織學(xué)生進(jìn)行社會調(diào)查或新聞采訪，讓學(xué)生感受現(xiàn)實生活中可歌可泣的真人真事，定能引起他們靈魂深處的震撼。如:在2008年汶川大地震之后，有的學(xué)生通過各種媒體耳聞目睹了災(zāi)區(qū)人民和廣大官兵所表現(xiàn)出來的一幕幕可歌可泣的動人事跡，從內(nèi)心深處體驗到了中華民族的凝聚力，炎黃子孫的抗?fàn)幘?，以及人間的真情、生命的寶貴……當(dāng)然，教師也可組織學(xué)生去野外考察，引導(dǎo)學(xué)生投入自然的懷抱，去感受自然的雄偉坦蕩、嫵媚恒常、無私多情，去發(fā)現(xiàn)自然與人類的內(nèi)在的和諧統(tǒng)一，從而領(lǐng)悟到一種自然美。

語文課外活動實踐是豐富多彩的，只要教師集思廣益、正確引導(dǎo)，親臨其境的學(xué)生定會在人格和氣質(zhì)等方面得到發(fā)展、完善、升華，從而達(dá)到對“真、善、美”的追求。

四、憑借教師美、利用教學(xué)手段，對學(xué)生進(jìn)行美育的滲透

這里所說的教師美，絕非指教師的外表美，而是指教師的心靈、行為，以及自身的知識、能力所表現(xiàn)的一種美，可以說，不論是在何種的語文課型中，教師美都會對學(xué)生起到潛移默化的作用，教師要不斷地加強(qiáng)自我修養(yǎng)、提高自己的業(yè)務(wù)水平，用自己的魅力去贏得學(xué)生的信任、佩服。

當(dāng)然，在語文教學(xué)中，教師還可運(yùn)用多種教學(xué)手段，如:生動的教學(xué)語言、漂亮的板書設(shè)計、形象的音樂視聽和多媒體演示等去狀摹“難寫之景”、發(fā)揮“不盡之意”，從而使學(xué)生從中感受美。這里必須強(qiáng)調(diào)一點的是，在各種教學(xué)手段中，對于語文教學(xué)來說，最主要的還是教師的語言。教師的語言可以創(chuàng)造性地再現(xiàn)作品的詩情畫意和藝術(shù)風(fēng)格，它借助于聲調(diào)的高低、語氣的強(qiáng)弱、節(jié)奏的快慢，結(jié)合運(yùn)用表情、手勢等無聲語言“手段”，對學(xué)生授之以趣、動之以情、導(dǎo)之入境，給學(xué)生帶來豐富的美感享受。教師的語言，是語文教學(xué)中施行美育滲透的非常有效的藝術(shù)手段。因此，語文教師必須重視教學(xué)語言的錘煉，下苦功提高駕馭語言藝術(shù)的能力。

綜上所述，教師在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行美育的教育、滲透，既不能脫離語文教學(xué)的載體而作空洞的理論說教，又不能生搬硬套，強(qiáng)行嫁接，只有遵循語文教學(xué)的發(fā)展規(guī)律，借助語文教學(xué)形象性、生動性和感染性的特點，把審美教育訴諸情感，觸及學(xué)生的心靈深處，才能真正地達(dá)到在語文教學(xué)中進(jìn)行美育滲透的目的。