摘 要:無論在古代典籍還是現(xiàn)代詩(shī)歌中，“雁”出現(xiàn)的頻率都相對(duì)較高。高考相關(guān)練習(xí)中也頻頻出現(xiàn)關(guān)于大雁習(xí)性或文化意義的閱讀文本。本文從“雁”字紛繁特別的造字理?yè)?jù)分析入手，進(jìn)而從“雁”的特點(diǎn)、習(xí)性深入到“雁”的深層文化意蘊(yùn)進(jìn)行了探析。

關(guān)鍵詞:雁 比喻造字 四德

一、引言

唐代有七歲女童詩(shī)作《送兄》:

別路云初起，

離亭葉正飛。

所嗟人異雁，

不作一行歸。

詩(shī)中“所嗟人異雁，不作一行歸”一句，令人想起小學(xué)課文《秋天到了》的一段描述:

天氣涼了，樹葉黃了。一片片葉子從樹上落下來。天空那么藍(lán)那么高，一群大雁往南飛，一會(huì)兒排成個(gè)人字，一會(huì)兒排成個(gè)一字。啊!秋天到了。

“巨人高考網(wǎng)”“2009屆高三語(yǔ)文寒假?gòu)?fù)習(xí)訓(xùn)練試卷(三)”有閱讀名為“雁南飛”，題目設(shè)置:為什么說“大雁是一種能承載人類激蕩的心靈的鳥”?參考答案是:“人的漂泊不定行旅匆匆和大雁的漂泊類似;人們喜歡用大雁寄托情思，撫慰落寞孤獨(dú)的靈魂?！?/p>

以上所舉材料中，七歲女童的唐詩(shī)寄托了不舍離情;小學(xué)課文涉及了“雁”的習(xí)性;高考練習(xí)關(guān)涉“雁”的文化內(nèi)蘊(yùn)，“雁”的切入點(diǎn)可謂十分豐富。

自古關(guān)于“雁”的解讀可謂春蘭秋菊，各擅勝場(chǎng)，無論從文字、文學(xué)的角度，還是從其自然習(xí)性的角度，“雁”大都與“人”有著千絲萬縷的聯(lián)系。

二、“雁”字的造字理?yè)?jù)

關(guān)于“雁”字的構(gòu)字理?yè)?jù)說法眾多，從紛繁的解析中可窺見雁之習(xí)性的一鱗半爪?！懂愺w字表》中還可見“鴈”字，古代“鳥”與“隹”通，本應(yīng)是一字，在古書中兩字也早已不分。《說文解字》說雁即鵝，鵝是雁古音雙聲，韻陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn)。按許慎“六書”的分類，其造字理?yè)?jù)大致可分為如下幾種:

(一)會(huì)意

1.廠——井田

人——?jiǎng)谧鞯娜?/p>

隹——候鳥大雁

有研究者認(rèn)為“廠”字表示的是井田，“人”是在井田中勞作的人，造字理?yè)?jù)即“雁”是人們?cè)诰飫谧鏖_始和結(jié)束時(shí)見到的鳥，特指春來秋去的大雁。

2.廠——山崖

人——人群

隹——候鳥大雁，鴻雁

另有研究者認(rèn)為雁是候鳥，從“廠”從“人”的意思是經(jīng)過山崖的人比較多。此類解釋也是以“人”“廠”“隹”會(huì)意而來的，只不過“廠”由井田解釋為了山崖。

(二)形聲

1.形聲+會(huì)意

廠——聲符

人、隹——會(huì)意

(1)雁，鳥也，從隹從人廠聲，讀若鴈。(戴家詳《說文四篇》)

(2)靜安先生認(rèn)為:鼎文贗作，即說文痽。其字從下隹，從人從，之側(cè)視形也……從亦下隹，古人養(yǎng)雁廠在臂亦間，故從此會(huì)意……”(《古文字詁林》四卷)

2.形聲+比喻

1)同樣是形聲+比喻，比喻的解釋仍有不同。

《說文》:“雁，雁鳥也。從隹從人，廠聲?！毙煦C等注:“雁，知時(shí)鳥，大夫以為摯，故從人。”

“雁”是候鳥的一種。候鳥每年春秋遷徙都會(huì)嚴(yán)格遵守相應(yīng)的時(shí)間，故古人將“雁”作為婚禮的禮物，以示像雁一樣地嚴(yán)守信用?！吨芏Y》將婚姻具體分為六個(gè)階段，叫“六禮”，分別為納彩、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，再加上聘書、禮書、迎親書，叫“三書六禮”。納彩也就是提親，男方請(qǐng)媒人向女方家送禮，如果女方家長(zhǎng)同意議婚，男方就正式求婚。男方送的彩禮，一般有大雁，而且必須是活的，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為“雁”為候鳥，秋天飛到南方，春天又準(zhǔn)時(shí)飛回北方，可以象征男女雙方守信不渝，故而有此說。

2)有學(xué)者認(rèn)為，大雁飛行時(shí)常排成“人”字，故而“雁”又從人。任學(xué)良先生認(rèn)為，“雁”造字時(shí)用“人”和“隹”來表示雁，是富于形象性的，因?yàn)檫@個(gè)“人”帶有比喻的性質(zhì)，是一種漢字修辭，即:

雁，“隹”(大雁飛行的隊(duì)型)——“人”(人字形)

綜上所述，對(duì)于“雁”字的造字理?yè)?jù)解說，皆從雁之習(xí)性出發(fā)，任學(xué)良先生的觀點(diǎn)頗為獨(dú)到。如圖所示:

雁會(huì)意

(人，廠，隹)——→人在井田勞作，見到候鳥大雁，

——→候鳥大雁常飛過山崖與人群。

形聲

(廠聲)形聲+會(huì)意——→古人養(yǎng)雁常在臂亦間

形聲+比喻——→知時(shí)鳥，大夫以為摯

大雁飛過似“人”字形

三、“雁”的深層文化意蘊(yùn)

從上述“雁”的各類造字理?yè)?jù)中不難看出，有些已經(jīng)脫離了原始的自然習(xí)性而有了文化意義的滲透?！按笱恪笔恰对?shī)經(jīng)》等文學(xué)作品中固定出現(xiàn)的鳥類，和鴛鴦、燕子等一起作為興象的核心，與詩(shī)歌意象共同構(gòu)成詩(shī)歌的抒情場(chǎng)景。在各類詩(shī)歌中，可以說“雁”已成為了文化積淀中的固定意象。

徐鼎在解說《毛詩(shī)》的名物時(shí)提到了“雁”之四德“信”“禮”“節(jié)”“智”:

(3)雁去來以時(shí)，避寒就溫，北部逾瀚海，南不逾衡山。雁有四德:寒則南，熱則北，信也;飛則有序，前鳴后和，禮也;失偶不再匹，節(jié)也;夜則群宿，一雁巡防，飛則口卸蘆以避矰繳，智也……

以此“四德”為基點(diǎn)，大雁在文學(xué)作品中體現(xiàn)出了不同的主題意蘊(yùn):

(一)“信”“節(jié)”→愛情/婚姻關(guān)系

↘政治關(guān)系

1.愛情/婚姻

大雁是一種極重情義的禽類，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！睋?jù)近代史學(xué)家吳秋輝先生考證，詩(shī)中的雎鳩，便是大雁。

元好問的《摸魚兒·雁丘詞》詞前有序曰:

(4)乙丑歲，赴試并州，逢捕雁者云:“今旦獲一雁，殺之矣，其脫網(wǎng)者悲鳴不能去，竟自投于地而死?！庇枰蛸I得之，葬之汾河之上，累石為識(shí)，號(hào)曰“雁丘”。時(shí)同行者多為賦詩(shī)，予亦有《雁丘詞》，舊所作無宮商。今改定之。

大雁有一種習(xí)性，一旦結(jié)對(duì)，一生便永不分離。當(dāng)年16歲的元好問赴并州應(yīng)試，途中一個(gè)捕雁者說他設(shè)網(wǎng)捕雁，捕得一只，另一只脫網(wǎng)之雁并不飛走，竟然投地而死。感動(dòng)世人的“問世間，情為何物，只教生死相許”便由此而來。

(5)……一江春水醉醒中。留得羅襟前日淚，彈與征鴻?！?李清照《浪淘沙》)

“征鴻”就是遠(yuǎn)去的大雁。這首詞是李清照南渡后為剛?cè)ナ赖恼煞蚨鴮懙牡客鲋?。目睹浩浩東去的一江春水，往事歷歷，只得把憂傷寄與征鴻。

(6)雝雝鳴鴈，旭日始旦。士如歸妻，迨冰未泮。(《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·匏有苦葉》)

高亨《詩(shī)經(jīng)今注》、余冠英《詩(shī)經(jīng)選》都把“雝雝鳴鴈”譯為“大雁嘎嘎叫得急”。詩(shī)中表現(xiàn)的正是主人公由“鴈”雝雝的叫聲很自然地就想到了自己的婚事。

2.政治關(guān)系

此類詩(shī)較多，或用“孤雁”喻自己不得志，或以高飛雁寄托對(duì)仕途的期冀，或內(nèi)含對(duì)志同道合君子的渴望。如:

(7)朝雁鳴云中，音響一何哀。(應(yīng)玚《伺五官中郎將建章臺(tái)集詩(shī)》)

北雁南飛，終于找到了充分施展自己才華的地方。此詩(shī)托物言志，用雁來表達(dá)臣子遇到明主的心情。

(二)大雁群體和個(gè)體→顛沛流離

↘整齊有序

1.顛沛流離，孤獨(dú)失落

(8)鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。 (《詩(shī)經(jīng)·小雅·鴻雁》)

方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》云:“使者承命安集流民”“費(fèi)盡辛苦，民不能知……”，振翅高飛的大雁勾起了流民顛沛流離無處安身的感嘆。

(9)金河秋半虜弦楷，云外驚飛四散哀。(杜牧《早雁》)

此處杜牧寫的秋雁已是驚弓之鳥，孤單地在故國(guó)的夜空中漂游，表現(xiàn)了對(duì)北方流離失所百姓的同情之心。

(10)我生羈旅自南北，雁飛何為亦遠(yuǎn)役。(劉敞 《聞雁》)

此處也是詩(shī)人借雁言情，表達(dá)自己南北漂泊不定的人生，和大雁有相似之處。

2.整齊有序

(11)叔于田，乘乘黃。兩服上襄，兩驂雁行?！?《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·大叔于田》)

這首詩(shī)說到圍場(chǎng)去打獵的時(shí)候，用四馬拉著車，馬毛都是黃色的。中間兩馬領(lǐng)前奔跑，兩旁的馬像雁行一樣整齊有序。

前文提到“雁”在古代被認(rèn)為是信用的象征物，或許是與漢字“同根相反”的現(xiàn)象有關(guān)，因?yàn)椤把恪弊钟钟小凹俚?，偽造的”之義，且這個(gè)義項(xiàng)用“贗”字來表示。其實(shí)，不僅字形有此現(xiàn)象，詞匯意義的衍伸亦如此?！把恪睅Ыo人的深層次的感覺上也有“同根相反”的現(xiàn)象:

大雁的習(xí)性: 群體飛行→(一字或人字飛行) → 群體感

↘(掉隊(duì)的孤雁) → 孤獨(dú)、失落感

南來北往→(準(zhǔn)時(shí)歸來) → 信任感

↘(雁歸人未歸) → 思念、憂傷感

中國(guó)古代說起大雁的文化意義，其最高品節(jié)當(dāng)屬“德”，即所謂的“節(jié)義”?！把恪背四茉谖膶W(xué)作品中體現(xiàn)此意蘊(yùn)，在建筑、地理、人文等方面亦可窺探此“德”。比如古人用“天下九塞，雁門為首”來形容中國(guó)萬里長(zhǎng)城;為玄奘建造的大雁塔四方形塔身正體現(xiàn)了以方生圓、“修身節(jié)義”的品格特征;“雁行客”更是以節(jié)義為行為準(zhǔn)則，可謂“雁字回時(shí)”“星月滿空江”，意蘊(yùn)璀璨。

從以上分析中可窺得“雁”從造字到文化擴(kuò)衍的各個(gè)維度都滲透著“人”的精神與感知。如果回到原初的造字理?yè)?jù)，所有關(guān)于“雁”字文化意蘊(yùn)的解釋應(yīng)該都是后衍的，以“雁”的習(xí)性為造字理?yè)?jù)的說法應(yīng)最為可信。

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(唐莉 杭州 浙江大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院 310027)