摘 要:本文通過對以“人(亻)”作為構(gòu)字部件的單音節(jié)詞的梳理，分析了“人”部字單音節(jié)詞的語義范疇及社會(huì)文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞:“人”部字 單音節(jié)詞 語義范疇 社會(huì)內(nèi)涵

一、引言

“人”是漢字中出現(xiàn)最早的字之一，在甲骨文中寫作“”，像一個(gè)側(cè)面站立的人，金文和小篆與甲骨文相似?！墩f文解字》認(rèn)為，人是“天地之性最貴者也。……象臂脛之形。凡人之屬皆從人?！敝袊軐W(xué)認(rèn)為，人為“五行之秀”，是大千世界、天地萬物的主宰，是天地的“心”。蔚藍(lán)的天空與黃色的大地，天之“圓”與地之“方”，天上的日月星辰與地上的山川河流，這些都是以人為基點(diǎn)所看到的“物象”。以人為基點(diǎn)，從上下的位置來確定，便產(chǎn)生天、地。人向上看到日月星辰的光耀，向下看到山川河流的文采，從而形成了物象的概念，才有了人所參與的世界。由此可見，人在世界中的作用是任何事物都無法替代的。

漢民族將自己對自身的認(rèn)知借助漢字的形體表達(dá)了出來，隨著認(rèn)知的不斷深入，“人”的義項(xiàng)也不斷地?cái)U(kuò)大;同時(shí)隨著表達(dá)的精確化和語言的豐富化，人們創(chuàng)造出大量的以“人”為部首的合體字(從詞匯學(xué)的角度來看，它們是單音節(jié)單純詞)來表達(dá)與人有關(guān)的身份、職業(yè)、動(dòng)作態(tài)貌、性格、人際關(guān)系等，同時(shí)還創(chuàng)造了少量以“人”為聲符的單音節(jié)字詞。詞性也從單純的名詞發(fā)展成為動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞等。這些“人”部字的單音節(jié)字詞之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，體現(xiàn)出了漢民族獨(dú)特的認(rèn)知方式。對這些“人”部字單音節(jié)字詞進(jìn)行語義范疇的梳理，有助于我們對其構(gòu)詞造字方式的了解。

二、“人”的詞義系統(tǒng)

要了解“人”部字的語義范疇，首先要了解“人”字本身的詞義系統(tǒng)。

“人”字，甲骨文像一個(gè)側(cè)面站立的人，作為單音節(jié)單純詞，本義指由類人猿進(jìn)化而來的、能思維、能創(chuàng)造、能使用工具進(jìn)行勞動(dòng)，并能進(jìn)行語言交際的高等動(dòng)物，即人類的“人”。

在詞義的發(fā)展過程中，“人”逐漸演變成為蘊(yùn)含豐富的多義詞。在《漢語大字典》中，共收錄了20多個(gè)義項(xiàng)，主要有:①指特定的某種人或某個(gè)人。②人才;杰出人物。③指人手，干事的人。④別人，他人。⑤民，百姓。⑥眾人;一般人。⑦指成年人。⑧指人的品性行為。⑨指人的名譽(yù)、面子。⑩人為，人造成的。人事，泛指人生所接觸到的一切社會(huì)現(xiàn)象。塵世;人世。指男女間的性行為。指男女間發(fā)生性行為。人人;每人。指人的身體。果核或果實(shí)的心子。通“ 仁 ”。通“ 夷 ”。姓。這些義項(xiàng)共同組成了人的語義系統(tǒng)，圖示如下:

在文字的孳乳過程中，“人”作為構(gòu)字部件由獨(dú)體字演變?yōu)楹象w字中的構(gòu)字部件，其常用義也隨之融入到合體字中。這些由“人”構(gòu)成的“人”部合體字，從詞匯的角度看，絕大多數(shù)也是單音節(jié)單純詞。這些單音節(jié)單純詞，在語義范疇上可以分成若干小類，共同構(gòu)成“人”部字單音節(jié)詞的語義范疇。

三、“人”部字的語義范疇

所謂語義范疇，其實(shí)就是詞的語義分類?！叭恕辈孔謫我艄?jié)詞的語義范疇，是指以“人(亻)”作為構(gòu)字部件的單音節(jié)單純詞的語義分類。

以“人(亻)”作為部首構(gòu)成的合體字，有的是以會(huì)意的方式合成的，如“企、休、伏”，但大多數(shù)還是以形聲的方式合成的，如“作、僧、倡、佻、俊”等。以“人(亻)”為部首的字，在《說文解字》中有265個(gè)，在《漢語大字典》中有1100多個(gè)。漢語“人”部單音節(jié)單純詞，在語義表達(dá)上可分為不同的小類。這些類的形成是漢族先民們對認(rèn)知對象范疇化的結(jié)果。由義符“人”構(gòu)成的字，語義范疇包括:

(一)表示人的不同年齡。如:僮、侲、仔、倪、仯等。

上述“人”部字所表示的是不同年齡的人?！百住?同“童”指未成年者)、“侲”(童子)、“倪”(幼兒)、“仯”(小子)均指未成年的、幼小的。在此類漢字中，義符“人”是字義結(jié)構(gòu)中的核心義素，表示構(gòu)成字的概念意義。義符與構(gòu)成字所表示的意義，是一般與個(gè)別的關(guān)系。義符表示一般的抽象的概念，構(gòu)成字則表示年齡不同的人。通過義符可以直接了解構(gòu)成字義的核心內(nèi)容，義符的表意作用直接有效。

(二)表示人的不同身份不同職業(yè)。如:儒、俘、僧、伻、僀、伃、儓、傔、俾、優(yōu)、倡、僖、伶、倌、偦等。

身份是指人的出身和社會(huì)地位。在這組詞中，“儒”是指術(shù)士，周、秦、兩漢用以稱某些有專門知識、技藝的人;“俘”是指用戰(zhàn)爭手段擄獲對方人員;“僧”一般指出家修行的男性佛教徒，通稱和尚;“儓”是古代對最下一級奴仆的稱謂。這些詞表明了人的不同出身和社會(huì)地位。

職業(yè)是指一個(gè)人所從事的工作。一個(gè)人要在社會(huì)中生存立足，就要從事各自的工作?！百隆笔巧矸莸拖碌拈T役;“優(yōu)”是古代以樂舞、戲謔為業(yè)的藝人;“倡”古代表演歌舞雜戲的藝人;“倌”是指古代主管駕車的小臣，下等臣仆;“偦”是指古代掌管捉盜賊的小官吏。

(三)表示特殊身份的人。如:僬、僥、偶、俑、仙、佺、偓、#13399;、倧等。

“僬”“僥”是古代傳說中的矮人;“偶”是以土、木制成的偶像;“俑”是古時(shí)用以殉葬的偶人，一般為木制或陶制;至于“#13399;”“仙”“佺”等字義，《說文·人部》解釋為:“#13399;，神也。”王筠《說文句讀》:“#13399;即所謂人神，每日輪居一體者?！薄跋?，長生仙去?！倍斡癫谩墩f文解字注》:“《釋名》:‘老而不死曰仙?！薄皝?，偓佺，仙人也?！?/p>

這組以“人(亻)”作為義符構(gòu)成的人部字，不是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的人，是“人”而又非“人”。因而義符“人”雖然也是字義結(jié)構(gòu)中表示種類的義素，但它只能幫助我們理解字義，并不能直接反映字義的核心內(nèi)容。在這組詞中，義符“人”是一個(gè)概括的概念，它具有“人”這一語義范疇中所有成員的共同特征，因而它是一個(gè)類典型。

(四)表示人的姓、名、字

1.表示人的姓的:#13422;、佟、偌、傉、偑、倲、傼、傕。

2.表示人的名的:伋、伊、偰、佉、俈、仹。

3.表示人的字的:倩。

《說文·人部》:“#13422;，人姓?！薄皝?，人名?！薄百唬俗??！薄耙?，殷圣人阿衡，尹治天下者?！薄皞?，高辛氏之子，堯司徒，殷之先?！薄皝?，人名?！薄耙粒笫ト税⒑?，尹治天下者?！薄皞?，高辛氏之子，堯司徒，殷之先?！绷硗?，“佟、偌、傉、偑、倲、傼、傕”均表示人姓，“俈”是古代帝王名，“仹”是神名。

(五)表示人的性格、品性。如:傆、伹、僈、伿、佹、偠、侼、伭、倔、佷、仁、信、價(jià)、儇、侃、佳、儉、俶、偽、倀、傲、侈、僭、偣、傻、僿、倨、佻、偷、佞、偲、佼、佝等。

人的性格是指性情品格，指人在態(tài)度和行為上所表現(xiàn)出來的心理特征。這組詞中，“傆”指性格狡黠;“佹”指性格乖戾;“偠”指性格懦弱、柔弱;“侼”指性格強(qiáng)暴、橫行;“伭”“佷”是一組同義詞，均指性格兇狠。這些詞很典型地反映出了先民對人的性格特點(diǎn)的自我認(rèn)知。

人的品性是指人的人品德行。這組詞里，有表示褒義品性的。如“仁”(仁愛、相親)、“信”(誠實(shí)不欺)、“儇”(聰明?！墩f文·人部》:“儇，慧也?！?、“儉”(約束、限制、節(jié)制);也有表示貶義品性的。如“偽”(欺詐、假裝)、“傲”(驕傲、高傲)、“侈”(自高自大、盛氣凌人)、“僭”(超越本分，冒用在上者的職權(quán)、名義行事)、“偣”(謂女子心術(shù)不正)、“倨”(傲慢不遜)，另外，“佻”“偷”“僿”為一組同義詞，均表示“澆薄、不誠實(shí)”。

(六)表示人的形貌特征

1.表示人的體形(高矮胖瘦)的。如:仜、們、仸、侏、傀、儠、俁、僑、侗等。

人的高矮胖瘦是人的形貌最直觀的外在表現(xiàn)，這一組詞里面，“仜”(大腹;身體肥大貌)、“們”(肥滿)、“仸”(瘦弱)是表示人身體的胖瘦，而“侏”(矮小)、“傀”(魁偉、高大)、“儠”(長壯貌)、“俁”(偉岸高大)、“僑”(人之高也)、“侗”(長大貌)則均是表示人的高矮的。

2.表示人的容貌氣質(zhì)的。如:俏、份、僚、偠等。

人的形貌除了高矮胖瘦之外，容貌氣質(zhì)也是非常重要的。容貌是指一個(gè)人的容顏長相，而氣質(zhì)是一個(gè)人身體內(nèi)的透露出來的神態(tài)。這一組詞里面，“俏”“僚”“偠”意義相近，均指人姿容美麗，而“份”表現(xiàn)出的是一個(gè)人文質(zhì)彬彬的氣質(zhì)。

3.表示體魄體態(tài)的。如:俋、仡、健、偕、傴、僂、佒、佖、佶等。

除了高矮胖瘦和容貌氣質(zhì)外，體魄體態(tài)也是一個(gè)人形貌的重要特征。“俋、仡、健、偕、佶”這幾個(gè)詞均表示人的體魄強(qiáng)健、強(qiáng)壯;“佖”表示威儀;而“傴、僂、佒”都是表示人彎曲、駝背的體態(tài)。

上述三組詞分別從不同的側(cè)面表現(xiàn)了人的形貌特征，表現(xiàn)了先民對自身形貌高矮胖瘦、容貌氣質(zhì)、體魄體態(tài)的認(rèn)知。

(七)表示人的行為動(dòng)作。如:企、件、仰、俯、佗、供、儐、傅、倚、侵、伸、僦、偵、伏、侍、依、僵、偃、仆、借、付、償、仕、使、伐、侮、保、僅、休、任、佐、佑、作、伺、值、倒、候、做、假、傿、催、儲、儴、偁、儈、僻、俛、侳、停、促等。

表示人的動(dòng)作行為的詞是“人”部字里最為常見、最豐富的一類詞。在這類詞里，義符“人”字是字義結(jié)構(gòu)中的主體義素，表示行為動(dòng)作的施事者，所以構(gòu)形時(shí)，人們?yōu)楸硎緞?dòng)作行為的字選用了表示動(dòng)作施事者的“人”作義符。

《說文·人部》:“佗，負(fù)何也?！薄皟?，導(dǎo)也?！薄扒郑瑵u進(jìn)也。”“僦，賃也?！绷硗猓T如“企”表示人踮起腳;“?！北硎攫B(yǎng)育、撫養(yǎng);“俛”表示低頭;“僻”表示避讓、回避。

上述詞里，有不少是意義相同或相近的詞，如“佐、佑、傅”均有輔佐、教導(dǎo)義;“依、倚”均有憑靠義;“倒、僵、仆”均有跌倒義，“假、借”均有借出和借入義;“伺、候”均有伺望、觀察義。還有一些是反義詞，如“仰”(抬頭，臉向上)/“俯”(低頭，面向下)、“借”(暫時(shí)取用別人提供的錢物，指借入)/“償”(賠償;償還)等。這些動(dòng)詞反映出先民對人類動(dòng)作豐富性的認(rèn)知。

(八)表示人行為動(dòng)作的態(tài)貌、神情。如:佇、倢、偡、偯、侉、侚、侁、傞、僛、僇、傺、偊、儡、伝、仼、仳、倏、偈、儃、儦、傛、倢、僐、僄、儼、佂、儃、倥、佁、傫、傋、偟、倓、侐、便、億、侘、侒、佪、佁、倜、儻、俇、體、伹、傽、倦、倯、僷、伈、侙、佌等。

表示人的行為動(dòng)作的狀態(tài)和神情的詞在“人”部字里也不少?！皝小敝妇昧?“偯”指拖長哭的余聲，亦指哀傷;“侚”指疾速;“侁”，行貌;“傞”，舞不止貌;“僛”，搖曳傾側(cè)貌;“偊”，獨(dú)行貌;“伝”，行不休貌;“儃”徘徊;“儦”行皃，小步疾走;“傛”動(dòng)蕩貌。這些詞生動(dòng)地表現(xiàn)出了人的行為動(dòng)作狀態(tài)。

而“儼”(恭敬莊重、莊嚴(yán))、“佂”(驚恐、慌忙)、“倥”(蒙昧無知)、“佁”(癡呆貌)、“傫”(頹喪)、“傋”(愚昧無知貌)、“偟”(恐懼不安貌)、“侘”(失意而神情恍惚的樣子)、“俇”(惶遽貌、心神不安貌)等詞則形象地反映出了人的神情、神態(tài)。其中也有不少是同義詞，如“便、億、侒”均有安定、安寧義，“伈、偟、侙、傽、俇”均有惶恐不安義。

(九)表示人際關(guān)系。如:伯、仲、倫、侄、侔、儕、傰、伎、伴、侶、伉、儷、仇等。

“伯、仲、倫、儕、侔”等字，表示長幼的關(guān)系?！墩f文·人部》:“伯，長也?！薄爸伲幸??！薄皞悾呉?。”“儕，等輩也?！薄百?，齊等也?！?/p>

“伉”“儷”“仇”等字，表示配偶、相對的關(guān)系?！墩f文·人部》:“伉，人名?！倍斡癫谩墩f文解字注》:“非例也?！蹲髠鳌?‘施氏婦曰不能庇其伉儷’。杜注曰:伉，敵也，儷，偶也。’”“儷，夢儷也?！倍斡癫谩墩f文解字注》:“《左傳》伉儷，杜云，儷，偶也。《士冠禮》《聘禮》儷皮，鄭云，‘儷猶兩?！薄俺穑囈?。”段玉裁《說文解字注》:“讎猶應(yīng)也。仇為怨匹，亦為嘉偶?！绷硗?，“傰”(朋黨、輩)、“伎”(同伴)、“伴”(同伴)、“侶”(伴)也表示相對關(guān)系。

(十)表示軍隊(duì)、行政單位。如:伍、什、伙、佰、仟等。

“伍”(古代軍事編制單位或行政組織單位，五人為一伍或五家為一伍)，“什”(古代的行政組織單位，十家為什)，“伙”(舊時(shí)軍人以十人為火，共灶飲食，故稱同火者為火伴)，“佰”(軍隊(duì)編制單位，百人為百)，“仟”(千人之長)等，均表示軍隊(duì)或行政單位。這些字表示的單位量有所不同，但義符“人”在字義中的作用是相同的，義符是字義結(jié)構(gòu)中的表主體的義素，表示各種關(guān)系和單位的主體是“人”。主體決定了關(guān)系和單位的性質(zhì)，因而義符表示了重要的語義特征，但單憑義符我們無法了解字義的核心內(nèi)容，這些字的義符只起到標(biāo)識字義的作用，聲符起到區(qū)別意義的作用。

(十一)表示人稱，如:你、他等。

在古代漢語中，沒有專門的人稱代詞，人稱代詞是從其它詞借用來的。如表示第一人稱的“吾”“我”“予(余)”;表第二人稱的“女(汝)”“爾”“若”“乃”;表第三人稱的“其”“之”等。

隨著語言的發(fā)展變化，產(chǎn)生了專門表示人稱的代詞，第二人稱“你”、第三人稱“他”，都用“亻”作為義符表示與人有關(guān)的物類。

以上單純詞的詞義主要依據(jù)的是《說文解字》的釋義或《漢語大字典》的第一個(gè)義項(xiàng)。

四、“人”部字顯示出來的社會(huì)內(nèi)涵

從對“人(亻)”的語義范疇的分析可以看出，以“人(亻)”為義符的單音節(jié)詞，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“人”本身的意義。這些詞，反映出了豐富的社會(huì)文化內(nèi)涵。

“儓”在古代是對最下一級奴仆的稱謂，這反映出古代社會(huì)的等級制度，反映出人與人之間的高低、貴賤之分。隨著社會(huì)的不斷變化和人類的發(fā)展進(jìn)步，人與人之間的關(guān)系也逐漸平等起來，現(xiàn)代社會(huì)人與人之間沒有高低貴賤之分，只有職業(yè)的差異和社會(huì)分工的不同，因而像“儓”這樣表示人的等級、貴賤的詞也逐漸消失，直至消亡。因此，在現(xiàn)代漢語中，“儓”就成了一個(gè)死詞，不再具有現(xiàn)實(shí)意義，也不再使用。這表明社會(huì)的變遷反映在了語言的變化中，而語言的變化也折射出社會(huì)的變遷。

“倡”在古代指歌舞樂人。《說文·人部》:“倡，樂也?！薄稄V韻》曰“倡，優(yōu)也?！边@個(gè)“優(yōu)”，不是“優(yōu)秀”，而是“俳優(yōu)”“優(yōu)伶”，也就是戲子、藝人。同樣，“妓”也是這類人物。“倡”同“娼”，即“娼妓”?！俺?娼)”與“妓”，原本是上古時(shí)代的藝術(shù)工作者，無論男女，唱戲都叫“倡”，故從“人”。他們是從事音樂、舞蹈和雜戲表演的藝術(shù)工作者，而非操皮肉生意的賣淫者?！俺俊敝猿蔀榱恕版郊恕保蛟谟谶M(jìn)入奴隸社會(huì)后，作為歌舞演員的“倡伎”，成了貴族們的奴隸，成了他們的私有財(cái)產(chǎn)，貴族奴隸主們在觀賞歌舞之后，要求他們再進(jìn)行性服務(wù)，是完全可能的。舞女們成了玩物，無權(quán)拒絕。于是“倡伎”的性質(zhì)和任務(wù)便開始發(fā)生了變化。以前只是“獻(xiàn)藝”，后來則增加了“獻(xiàn)身”，以前只要掌握舞臺上的技藝，后來則需要床上的技藝。包括男性的“倡”，也要為同性戀嗜好者提供服務(wù)。直到民國期間，達(dá)官貴人的玩相公、狎?qū)D童，也仍以男戲子為對象，即其遺風(fēng)?！俺痹~義的演變，反映了社會(huì)生活的變異以及社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。

通過對“人”部字語義范疇的分析，還可以從漢字的構(gòu)形上了解漢字所體現(xiàn)出的人文主義觀念。漢字“仁”的構(gòu)形十分清晰地說明了這一點(diǎn)?！叭省弊忠浴岸恕睍?huì)意。中國哲學(xué)認(rèn)為，“天地之性人為貴”，而立人的根本在于“仁”?？鬃拥娜蕦W(xué)最集中地體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)哲學(xué)道德價(jià)值觀的特征?？鬃雨P(guān)于“仁”的界定有很多種，但其最基本的含義還是“愛人”?？鬃拥牡茏臃t問仁，“子曰:愛人”(《論語·顏淵》)。后來，孟子據(jù)此概括為“仁者愛人”(《孟子·籬簍下》)?？梢哉f，“仁者愛人”是仁最本質(zhì)、最原始的含義，體現(xiàn)了人與人之間最真摯的情感原則?！墩f文解字》:“仁，親也。從人從二……仁者兼愛，故從二。”以“二人”“相親”來規(guī)定人的本質(zhì)，可見，“仁”主要是指人與人之間的親愛關(guān)系。在中國儒家哲學(xué)看來，一個(gè)具有完善人格的人，應(yīng)當(dāng)具有對人的普遍仁愛之心，即“仁者以其所愛及其所不愛”(《孟子·盡心上》)，因此，“仁”體現(xiàn)了中國儒家哲學(xué)道德的最高原則。

“信”也是中國儒家哲學(xué)重要的道德標(biāo)準(zhǔn)之一?！墩f文解字》:“信，誠也。從人，從言，會(huì)意?！敝袊軐W(xué)所講的“信”，主要是指“誠實(shí)無欺”?？鬃诱J(rèn)為，作為一個(gè)君子，一個(gè)有道德的正人，必須“主忠信”“謹(jǐn)而信”“做事而信”，與朋友交，必須“言而有信”，一個(gè)人只有具備信這種品德，才能得到別人的信任。古人從這里看到了語言對社會(huì)實(shí)踐的根本意義。在當(dāng)今社會(huì)中，“信”更具有現(xiàn)實(shí)意義，首先，一個(gè)人對自己要有“自信”，經(jīng)商要有“誠信”，說話要講“信用”，辦事要有“信譽(yù)”，人與人之間要相互“信任”，一個(gè)人對自己的前途和未來要充滿“信心”?？梢?，“信”在中國傳統(tǒng)社會(huì)思想中占有重要地位且具有深遠(yuǎn)的意義。

從以上分析可以看出，“人”部字豐富的含義，不單單是從動(dòng)物屬性方面脫化出來的，而是具有豐富的社會(huì)屬性。在這些“人”部字里，人的年齡、身份職業(yè)、性格、品性、形貌、動(dòng)作行為、態(tài)貌、神情、人際關(guān)系等社會(huì)屬性得到了充分的體現(xiàn)，這表明先民在自身的認(rèn)知過程中，對自我認(rèn)知的不斷豐富和完善。同時(shí)，通過對“人”部字的語義范疇的分析，有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識漢字的造字理據(jù)。

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(辜夕娟 昆明 云南廣播電視大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院 650223)