摘 要:許衡直解作品是元代儒學大師許衡對《大學》《中庸》等儒家經(jīng)典所作的通俗解讀，文章通俗易懂，口語化程度較高，保持了元代口語的基本面貌。這些直解作品中不僅存在著許多在現(xiàn)代漢民族共同語——普通話中依舊被廣泛使用的常用詞，而且還保存了一些沿用至今的方言詞。本文將對許衡直解作品中所保留的一些仍活躍在現(xiàn)代諸方言中的詞語進行闡釋，以印證元代口語與現(xiàn)代方言的密切關(guān)系。

關(guān)鍵詞:許衡直解作品 方言例釋 方言詞典

一、引言

現(xiàn)代漢語方言中的詞語同漢民族共同語——普通話中的詞語一樣來自古代漢語，是古漢語中的詞語在廣義上的“現(xiàn)代漢語”中的存留。方言中所保留的古代詞匯，一方面來自文言作品，另一方面則來自古白話作品。古白話作品是近代漢語的主要研究對象之一，“近代漢語和現(xiàn)代諸方言關(guān)系十分密切，是不言而喻的。不少近代語詞在現(xiàn)代普通話里消失了，卻保存在某些方言中，方言可以證古，這已成為漢語史研究者的共識。有的論著甚至把‘印證方言’提到方法論的高度加以強調(diào)”[1]。

許衡的直解作品(包括《小學大義》《大學要略》《大學直解》和《中庸直解》四篇文章)即是古白話作品中的一員，其語言通俗易懂，口語化程度較高。這些直解作品“皆課蒙之書，詞求通俗，無所發(fā)明”[2]，保持了元代口語的基本面貌。盡管生活于現(xiàn)今時代的我們無法聆聽其真實的語音，但卻可以通過記錄語言的書寫符號——漢字來了解其詞匯上的特色。其實，作品中留存著一些沿用至今的方言詞，便是許衡直解作品在詞匯上的特色之一。

本文將對許衡直解作品中所保留的一些仍活躍在現(xiàn)代諸方言中的詞語進行闡釋，目的在于以方言這塊“活化石”來印證這些元代白話詞語的意思，并表明元代口語與現(xiàn)代方言的密切關(guān)系。本文的依據(jù)主要是各部方言詞典和一些方言使用者的語感。

二、伴當:名詞，同伴、伙伴

(1)與人做伴當呵，信實不說謊，便是伴當其間的道理最上等好處。(卷三《大學要略》)

(2)一日在朝廷為官，決忠于君，在家兄弟和睦，在外與人作伴當老實，心里慈愛，覷著百姓，恰似覷著家里孩兒每一般。(卷三《大學要略》)

“伴當”一詞在普通話中已基本消失。普通話用“同伴、伙伴、朋友”等詞來表達與例句中的“伴當”相同的意思?！冬F(xiàn)代漢語方言大詞典·西寧方言詞典》中收錄了“伴當”一詞:“伴當，伙伴。你上山里去嗬找個伴當吧!”

在近代漢語中，“伴當”一詞較為常用，除出現(xiàn)在《大學要略》中外，還在《水滸傳》等一些古白話作品中出現(xiàn)過。如《水滸傳》:“西山地面廣闊，可令童威、童猛弟兄帶領(lǐng)十數(shù)個伙伴去那里開店。令李立帶十數(shù)個火家去山南邊那里開店。令石勇也帶十來個伴當去北山那里開店?！?/p>

由以上論述可知，“伴當”是一個近代白話中較常用的口語詞，它雖未進入普通話詞匯系統(tǒng)中，但卻部分地保留在了西北一些地方方言詞匯系統(tǒng)中。

除《現(xiàn)代漢語方言大詞典·西寧方言詞典》外，《吳方言詞典》中也收有表“同伴”之義的“伴當”一詞。其所舉的用例是清代末期頤瑣著的小說《黃繡球》:“況且他是一雙大腳，我如今也放了一雙大腳，居然有個伴當?！钡珦?jù)筆者調(diào)查，在現(xiàn)代吳語中，該詞已較為少用。

三、待見:動詞，喜歡

(3)秦穆公又說，若做大臣的，其心里容不得人，見個有才能的人，便妒忌、憎惡、不待見他;見個美好通明的人，與他便不相合，使不得進用。這等的人，是他卑污褊淺，著實無容人之量。(卷四《大學直解》)

《漢語方言大詞典》中“待見”詞條的解釋是:動詞，喜愛，疼愛。①北京官話。例如:這孩子真乖，我可待見他/這塊花布，我可待見它這花樣。老舍《文博士》:“女子是生得美呀;臉子丑，沒人待見?！雹诩紧敼僭?。例如1932年《徐水縣新志》:“不待見是不喜愛也。”③晉語。

由《漢語方言大詞典》中的解釋可以看出，“待見”一詞主要通行于北方方言區(qū)，而且其否定形式“不待見”在某些方言(如冀魯官話)中更為常用，其使用頻率甚至高于“待見”一詞。《現(xiàn)代漢語詞典》收有“待見”詞條，具體釋義是:“口語詞，動詞，喜愛，喜歡(多用于否定式)。”《大學直解》用的也是否定形式“不待見”。有些詞典直接將“不待見”作為詞條收錄于其中，如《漢語大詞典》就既有“待見”詞條，又有“不待見”詞條。

按照江藍生先生在《語詞探源筆記選錄》一文中對“不待見”詞條的考證，我們可以更加明確“待見”和“不待見”二詞演變的來龍去脈。二者并不是簡單的肯定形式與否定形式的關(guān)系，其實，“先有的‘不待見’，而‘待見’的使用是比較晚近的事情”[3]。自宋代始，“待”衍生出了“打算”“將要”之義，這樣“不待見”即是“不愿見”“不愛見”“不喜歡見”的意思。此時，“見”是實義動詞，表示“看見、見面”。后來，“見”的意思虛化了，變得無實際意義了，并“漸漸跟‘待’凝固為一個詞”[4]，于是，“不待見”演變成了“不喜歡”之義。在《紅樓夢》之后的時代里，依照這種否定形式，產(chǎn)生了表“喜歡”義的“待見”一詞(多用于北方方言中)。

東北官話中也有作“喜愛”之義講的“待見”一詞，但使用者一般為老人，而且用法較為單一，常用于“招人/不招人待見”的形式中，其中，否定形式多于肯定形式，例如“這孩子真不招人待見”。

四、孩兒:名詞，兒子

(4)朝廷的宮里、大城子里、小城子里，以至村里，都立著這學房。上至朝廷的孩兒，下至公卿大夫每的孩兒，百姓每的孩兒，聰明的八歲入小學，十五入大學。

(卷三《大學要略》)

(5)天下諸侯每都投奔西伯昌。西伯昌死，西伯昌的孩兒武王興兵伐紂，將紂殺了。(卷三《大學要略》)

在古代，接受教育是男性的特權(quán)，女性一般是不可以“拋頭露面”進入學堂接受正規(guī)教育的，她們最多只能在家單獨接受私人教育或者自學。而更多的女性則恪守“女子無才便是德”的古訓，遠離教育，目不識丁。由這樣的歷史情況可知，例(4)里的“孩兒”僅指兒女中的男性，即指皇帝、公卿大夫們以及百姓們的兒子。

例(5)講的是商朝末年武王伐紂的事情。根據(jù)歷史記載，周武王姬發(fā)乃周文王(西伯昌)姬昌的兒子。所以，“孩兒”指的是兒子。

由以上論述可知，兩個例句中的“孩兒”皆指兒子，而不包括女兒?！昂骸边@個詞解為“兒子”之義，古已有之。《漢語大詞典》中“孩兒”詞條的解釋是:幼兒，兒女?！嗵刂竷鹤印＠纭缎瓦z事》前集:“(那妃子)卻抱養(yǎng)祿山做孩兒。”《初刻拍案驚奇》卷二一:“話說大梁有個富翁姓張，妻房已喪，沒有孩兒，只生一女，招得個女婿。”

由《漢語大詞典》中的解釋可知，意為“兒子”的“孩兒”一詞最早出現(xiàn)于元代。作為最早用例的《宣和遺事》一書，現(xiàn)在已被大多數(shù)學者公認為是元代的作品，而非先前所認為的宋代語料。現(xiàn)在在元初許衡的《大學要略》中見到與之意思相同的用法，更能印證元代是“孩兒”一詞的最早使用時期的說法。此外，《漢語大詞典》將明末凌濛初的作品《初刻拍案驚奇》作為最晚用例的代表，這使我們大致了解了這個詞在官話中使用時間的區(qū)間范圍。

現(xiàn)代漢語普通話中已不存在“孩兒”這樣的用法了，保留此義項的方言也非常少(《漢語方言大詞典》中未收錄此詞條)。但是，我們在語言實踐中卻意外地發(fā)現(xiàn)，在河南省中部地區(qū)(鄭州、許昌、周口、焦作、洛陽、平頂山等地)的方言中，保存著“孩兒”作“兒子”解的這一義項，并且進一步引申出了“男孩”的意思。例如“這孩兒人品不錯”。而在河南省的其他地區(qū)，此種用法已消失，“孩兒”一詞在這些地區(qū)的方言中已被“娃兒”“兒”等詞代替。

五、緊要:形容詞，重要(的)

(6)自天子而下，諸侯卿大夫，以至于庶民百姓，貴賤雖不同，一切都要把修身做根本。蓋身是天下國家的根本，有天下國家之責者，能修這身，則家可齊，國可治，而天下可平矣。大學之教，最緊要全在修身上，所以說“壹是皆以修身為本”。(卷四《大學直解》)

例(6)中，“緊要”一詞是指“重要(的)”之義。其實，“緊要”一詞在現(xiàn)代漢語普通話中仍在使用，而且也是作“重要(的)”之義解，但一般多用于一些固定搭配中，如“緊要關(guān)頭、緊要時刻、無關(guān)緊要”等。由此可見，其組合能力已經(jīng)比較弱了。

“緊要”一詞在現(xiàn)代粵語中仍然很常用。《現(xiàn)代漢語方言大詞典·東莞方言詞典》中“緊要”詞條所列的兩個義項是:①重要;②嚴重。第二個義項主要是指粵語中經(jīng)常出現(xiàn)的“唔緊要”(不要緊，不嚴重)和“呢次佢錯得好緊要”(這次他錯得很嚴重、很離譜)等情況。此義項不同于“緊要”在《大學直解》中的意思，其第一個義項才是我們所要研究的內(nèi)容，例如“呢個會非常緊要(這個會議非常重要)”。

由《漢語方言大詞典》的解釋可知，現(xiàn)代粵語表示“重要”之義，既可用“緊要”一詞，又可用“重要”一詞，但“緊要”較“重要”更為常用，特別是在口語交際中?！爸匾痹诨浾Z中本來是很書面語的說法，但由于受推廣普通話的影響，其在粵語中的使用頻率有上升的趨勢，可是短時間內(nèi)仍無法與“緊要”同日而語。

六、說話:名詞，話、言辭

(7)這前面的說話是《大學》傳的第十章，解釋經(jīng)文中“治國平天下”的意思。(卷四《大學直解》)

這里的“說話”與現(xiàn)代漢語普通話里的“說話”一詞意思不同。在這里，它是名詞“話語”的意思，而不是動詞“用語言表達意思、發(fā)表見解”的意思。同樣的用例還有元代王曄《桃花女》第二折:“我有說話，要和你講哩?！泵鞔跏厝省秱髁曚洝肪砩?“此是古人不得已，補偏救弊的說話?！?/p>

“說話”的這個義項在現(xiàn)代一些方言中還存在著?！稘h語方言大詞典》對此詞條的解釋是:“名詞，話。①吳語?！抖古镩e話》第七則:‘齊物主遂將兩邊的說話仔細詳審?！诨浾Z。乜嘢說話都講曬咯(什么話都說完了)，佢就係唔聽(他就是不聽)/唔好講說話嘞(別講話了)……”

“說話”作名詞“話、言辭”講，在現(xiàn)代的吳語和粵語中都還存在著，而且使用頻率很高，目前并未出現(xiàn)因受普通話影響而開始向動詞詞性轉(zhuǎn)化的趨勢。以粵語為例，“說話”之所以能長時期以名詞詞性存在，而不向動詞詞性轉(zhuǎn)化，主要是因為它有固定的表示動詞“說、表達”之義的詞——“講”和“話”?！罢f”字在粵語中不是一個詞，不能獨立運用，也不具有獨立完整的意思，僅能作為構(gòu)詞語素存在于詞中。

許衡直解作品距今已有七百多年的歷史了，它在詞語運用方面的巨大貢獻仍然不能被忽略。在中國兩千多年的封建社會中，存在著較為嚴重的“重文輕語”現(xiàn)象，由此造成許多像許衡直解作品這樣的古白話作品得不到應有的重視，一直不能登上大雅之堂。我們認為，這些古白話作品除了在研究民族共同語方面具有重要的作用外，在研究方言詞方面同樣具有重要價值，應該給予足夠的重視，讓研究漢語史的視野變得更加開闊。

注 釋:

[1]王锳.《昭通方言疏證》與近代詞語考釋[A].王锳.近代漢語詞匯語法散論[C].北京:商務印書館，2004:180.

[2]《文津閣四庫全書·集部·別集類》(第400冊)，《魯齋遺書·提要》，北京:商務印書館，2005.

[3]江藍生.語詞探源筆記選錄[A].江藍生.近代漢語探源[C].北京:商務印書館，2001:276.

[4]江藍生.語詞探源筆記選錄[A].江藍生.近代漢語探源[C].北京:商務印書館，2001:278.

參考文獻:

[1]許衡.許文正公遺書[M].清乾隆五十五年懷慶堂刻本.

[2]李崇興，黃樹先，邵則遂.元語言詞典[Z].上海:上海教育出版社，1998.

[3]許寶華，宮田一郎.漢語方言大詞典(全五卷)[Z].北京:中華書局，1999.

[4]詹伯慧，陳曉錦.現(xiàn)代漢語方言大詞典·東莞方言詞典[Z].南京:江蘇教育出版社，1998.

[5]張成材.現(xiàn)代漢語方言大詞典·西寧方言詞典[Z].南京:江蘇教育出版社，1998.

[6]李劍虹.元明清小說俗語詞方言證詁[J].大理師專學報，2000，(2).

[7]劉京偉.宋元明語詞方言例釋[J].黔南民族師專學報(哲社版)，1994，(4).

(佟曉彤 廣州南洋理工職業(yè)學院基礎部 510980)