摘 要:東漢許慎的《說(shuō)文解字》歷來(lái)被列為形書(shū)之首，后代學(xué)者對(duì)其不斷進(jìn)行補(bǔ)充與修正，其中最有權(quán)威的當(dāng)屬段玉裁的《說(shuō)文解字注》?？v觀《段注》，可以發(fā)現(xiàn)形音義互求的思想統(tǒng)率全篇。本文主要從形訓(xùn)、音訓(xùn)、義訓(xùn)三個(gè)方面對(duì)《段注》的訓(xùn)詁問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要論述，希望能夠體現(xiàn)《段注》在訓(xùn)詁方法上的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞:《說(shuō)文解字注》 形訓(xùn) 音訓(xùn) 義訓(xùn)

東漢許慎的《說(shuō)文解字》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》)被列為形書(shū)之首，同時(shí)也被歷代學(xué)者傳習(xí)，經(jīng)久不衰。同時(shí)后代學(xué)者也對(duì)其不斷進(jìn)行補(bǔ)充與修正，其中最有權(quán)威的當(dāng)屬段玉裁的《說(shuō)文解字注》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《段注》)?！抖巫ⅰ吩谟?xùn)詁方法上有獨(dú)到的研究，最大的特點(diǎn)是形音義互求的思想統(tǒng)率全篇。段玉裁為《廣雅疏證》作序時(shí)，曾說(shuō):“小學(xué)有形、有音、有義，三者互相求，舉一可得其二。有古形、有今形;有古音，有今音;有古義，有今義。六者互相求，舉一可得其五……圣人之制字，有義而后有音，有音而后有形。學(xué)者之考字，因形以得其音，因音以得其義?！?王念孫《廣雅疏證》)。因此，本文主要從形訓(xùn)、音訓(xùn)、義訓(xùn)三個(gè)方面對(duì)《段注》的訓(xùn)詁問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，希望能夠體現(xiàn)《段注》在訓(xùn)詁方法上的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

一、形訓(xùn)

漢字的表意性為分析字形、探求字義提供了可能?！靶斡?xùn)”是訓(xùn)詁學(xué)上最早提出的一種訓(xùn)詁方法，《說(shuō)文》在這方面下了極大的功夫，被后世視為形訓(xùn)的典范。段氏注《說(shuō)文》，不僅嚴(yán)守許說(shuō)，闡發(fā)許說(shuō)，而且也匡正許說(shuō)，多有創(chuàng)獲?！抖巫ⅰ酚幸庾R(shí)地把文字放在歷史的使用過(guò)程中加以考察，探求文字形變的源流，將字形與訓(xùn)詁緊密聯(lián)系起來(lái)，表現(xiàn)為以下四個(gè)方面:

(一)辨析古今字以求本字

1.古字用本字，今字用假借字

《說(shuō)文·氣部》:“氣，云氣也?！薄抖巫ⅰ?“氣、氣古今字。”同時(shí)段氏在“氣”下注曰:“今字假氣為云氣字?！?/p>

2.古用假借字，今字用本字

《說(shuō)文·辵部》:“遹，回避也?！倍问险J(rèn)為“遹”“述”為古今字，同時(shí)他在“述”下注曰:“孫炎曰:‘遹，古述字?！w古文多以遹為述，故孫云爾，謂今人用述，古人用遹也。凡言古今字者視此。”

3.古字兼義今造新字

《說(shuō)文·言部》:“說(shuō)，說(shuō)釋也。”《段注》:“說(shuō)釋即悅懌，說(shuō)悅、釋?xiě)怨沤褡帧ＴS書(shū)無(wú)悅懌二字也，說(shuō)釋者，開(kāi)解之意，故為喜悅。采部曰:釋?zhuān)庖病！?/p>

4.語(yǔ)音演變而今字另造

《說(shuō)文·目部》:“眙，直視也?！薄抖巫ⅰ?“按眙瞪古今字……考玄應(yīng)引《通俗文》云，直視曰瞪。是知眙之音自一部轉(zhuǎn)入六部，因改書(shū)作瞪，陸法言固知是一字也?！?/p>

(二)把握本義特征以求引申義

在文字的使用過(guò)程中，一個(gè)字(詞)很少只有其本義，大多數(shù)字(詞)總是沿著其本義的某種特征所決定的方向不斷地被引申出新義，從而逐步形成以本義為起點(diǎn)的詞義系統(tǒng)。

《說(shuō)文·土部》:“基，墻始也?！薄抖巫ⅰ?“墻始者，本義也。引申之為凡始之稱(chēng)。《釋詁》《周語(yǔ)》《毛詩(shī)傳》皆曰:基，始也?！?/p>

(三)匡正字形

《說(shuō)文·二部》:“二，高也。此古文丄?！薄抖巫ⅰ?“古文上作二，故帝下下下皆云從古文上，可以證古文本作二，篆作丄，各本誤以丄為古文，則不得不改篆文之上為，而用上為部首，使下文從二之字皆無(wú)所統(tǒng)……今正丄為二、為丄，觀者勿疑怪可也?！?/p>

(四)考核異文

《說(shuō)文·土部》:“垓，兼晐八極地也?！薄抖巫ⅰ?“‘晐’各本作‘垓’，今正，‘晐’俗作‘該’?！度詹俊|》下曰:兼晐也。此用其義釋‘垓’，以疊韻為訓(xùn)也。凡四方所至謂之四極，八方所至謂之八極?；茨蠒?shū)曰，八紘之外乃有八極，非此義也，兼?zhèn)浒藰O之地謂之‘垓’?！?/p>

二、聲訓(xùn)

在意義無(wú)窮、音節(jié)有限的情況下，詞匯的發(fā)展主要有兩條途徑:一是在舊詞引申的基礎(chǔ)上孽乳分化產(chǎn)生新詞，形成以舊詞為詞根的同根詞;二是借用同音或近音詞表達(dá)新義。體現(xiàn)在文字上，前者形成了音近義通的同源字，后者形成音近義別的假借字。許慎深受兩漢聲訓(xùn)的影響，在其著作《說(shuō)文》中廣為使用，但解說(shuō)較為簡(jiǎn)略，段玉裁對(duì)此做了闡發(fā):

(一)同音相訓(xùn):釋字與被釋字的聲音相同

《說(shuō)文·土部》:“坺，坺土也……詩(shī)曰，武王載坺?！薄抖巫ⅰ?“商頌長(zhǎng)發(fā)文，今詩(shī)作旆……謂坺即旆之同音假借也。此如小宛訓(xùn)題為視，謂題即眡之假借。斯干訓(xùn)革為翼，謂革為之假借，若此之類(lèi)，不可枚數(shù)?！?/p>

(二)音近為訓(xùn)分為三種情況

1.雙聲為訓(xùn)

《說(shuō)文·穴部》:“窠，空也。從穴果聲。一曰鳥(niǎo)巢也。”《段注》:“雙聲為訓(xùn)，其字亦作窾……一曰者，義近而別者也?！?/p>

2.疊韻為訓(xùn)

《說(shuō)文·一部》:“天，顛也?！薄抖巫ⅰ?“此以同部迭韻為訓(xùn)也。凡門(mén)，聞也;戶(hù)，護(hù)也;尾，微也;髪，拔也:皆此例。”

3.雙聲疊韻為訓(xùn)

《說(shuō)文·又部》:“叔，拾也。”《段注》:“叔，少也。於其雙聲疊韻假借之，假借既久，而叔之本義鮮知之者，惟見(jiàn)於毛詩(shī)而已?！?/p>

(三)以古音求本字

段氏是從音理上探求本字的，他認(rèn)為“凡假借必同部同音”，即假借的前提必須是古音相同或相近?！抖巫ⅰ返募俳枳址譃楸居衅渥值募俳韬捅緹o(wú)其字的假借，對(duì)于前者可以循古音以求本字。

1.本有其字的假借

《說(shuō)文·女部》:“，人姓也。從女丑聲。商書(shū)曰:‘無(wú)有作?！薄抖巫ⅰ?“鴻范文。今《尚書(shū)》作好。此引經(jīng)說(shuō)，假借也。，本訓(xùn)人姓，好惡自有真字，而壁中古文假為好。此以見(jiàn)古之假借不必本無(wú)其字，是為同聲通用之肇耑矣?！?/p>

2.本無(wú)其字的假借

《說(shuō)文·鳥(niǎo)部》:“焉，焉鳥(niǎo)，黃色，出于江淮?！薄抖巫ⅰ?“今未審何鳥(niǎo)也。自借為詞助而本義廢矣，古多用焉為發(fā)聲，訓(xùn)為於，亦訓(xùn)為於是?！?/p>

(四)重視聲符的表意作用

所謂聲符表意，是指形聲字的聲符在表音的同時(shí)兼表意義，史稱(chēng)“右文說(shuō)”。段注經(jīng)常用“形聲兼會(huì)意”“從某某，某亦聲”等述語(yǔ)來(lái)表述。

《說(shuō)文·馬部》:“騢，馬赤色雜毛。從馬，叚聲。謂色似鰕魚(yú)也?！薄抖巫ⅰ?“鰕魚(yú)謂今之蝦，亦魚(yú)屬也。蝦略有紅色，凡叚聲多有紅義，是以瑕為玉小赤色。”《段注》認(rèn)為“叚”為聲符，表示“紅”義。

三、義訓(xùn)

義訓(xùn)，就是直接對(duì)詞所包含的客觀內(nèi)容進(jìn)行訓(xùn)釋。在《段注》中義訓(xùn)主要分為三大類(lèi):

(一)互訓(xùn)

《說(shuō)文·女部》:“始，女之初也?！薄抖巫ⅰ?“《釋詁》曰:初，始也。此與為互訓(xùn)。初裁皆衣之始也?；?，墻之始也。凡言之者，皆分別之詞，有假殆為始者。”

(二)描寫(xiě)比況

即對(duì)詞所表示的事物加以描寫(xiě)，或用類(lèi)似的事物加以比擬、比喻。

《說(shuō)文·女部》:“妁，酌也。斟酌二姓者也?！薄抖巫ⅰ?“斟者，酌也。酌者，盛酒行觴也。斟酌二姓者，如挹彼注茲欲其調(diào)適也?！睹献印吩?不待父母之命，媒妁之言?！?/p>

(三)比較辨義

《段注》十分注意詞義之間的聯(lián)系和異同，經(jīng)常把同義詞和反義詞集中列舉在一起，離析辨別，比較互證。

1.統(tǒng)言析言

與此相似的還有渾言析言、散文對(duì)文、并言分言、粗言精言、泛詞專(zhuān)詞之類(lèi)，都是《段注》專(zhuān)門(mén)用來(lái)辨析同義詞的術(shù)語(yǔ)。

《說(shuō)文·土部》:“墉，城垣也。”《段注》:“城者，言其中之盛受。墉者，言其外之墻垣具也。毛統(tǒng)言之，許析言之也?！?/p>

段氏所說(shuō)的“統(tǒng)言析言”等，相當(dāng)于事物的類(lèi)屬與專(zhuān)稱(chēng)，如:

《說(shuō)文·牙部》:“牙，壯齒也。”《段注》:“壯，大也。壯齒者，齒之大者也。統(tǒng)言之，皆稱(chēng)齒稱(chēng)牙，析言之，則前當(dāng)唇者稱(chēng)齒，后在輔車(chē)(牙床骨)者稱(chēng)牙，牙較大于齒?！?/p>

2.同類(lèi)集釋

即把同一類(lèi)事物的名稱(chēng)放在一起，比較正名，劃定義界。

《說(shuō)文·土部》:“型，鑄器之法也?！薄抖巫ⅰ?“以木為之曰模，以竹曰范，以土曰型?！?/p>

3.同物異名

同一對(duì)象，因時(shí)間、地域等的不同，說(shuō)法也不一。前者分為兩種情況，一為單純的古今稱(chēng)謂之不同，二是因?yàn)闀r(shí)代的變遷，內(nèi)涵發(fā)生了一定的變化。如:

《說(shuō)文·土部》:“璽，王者之印也?！薄抖巫ⅰ?“印者，執(zhí)政所持信也。王者所執(zhí)則曰璽。按周禮貨賄用璽節(jié)注云，璽節(jié)主以通貨賄。璽節(jié)者，今之印章也……蓋古者尊卑通稱(chēng)，至秦漢而后為至尊之稱(chēng)?！?/p>

《說(shuō)文·土部》:“坐，止也?！薄抖巫ⅰ?“啓，跪;處，居也。古謂跪?yàn)閱?，謂坐為凥，為處?！?/p>

《說(shuō)文·土部》:“墨，書(shū)墨也?！薄抖巫ⅰ?聿下曰:“所以書(shū)也。楚謂之聿，吳謂之不律，燕謂之弗，秦謂之筆。”

4.相遞為訓(xùn)

即甲訓(xùn)乙，乙訓(xùn)丙，丙訓(xùn)丁，通過(guò)輾轉(zhuǎn)相訓(xùn)，將甲乙丙丁連成一組同義詞，求同存異。

《說(shuō)文·手部》:“挑，撓也?！薄抖巫ⅰ?“撓者，擾也。擾者，煩也。挑者，謂撥動(dòng)之?！?/p>

5.反義為訓(xùn)

《說(shuō)文》部?jī)?nèi)之字，除了義同或義近的詞排列一起以外，還有意義正好相反的兩個(gè)字也往往排列在一起。這種特殊的排列法，是段氏首先發(fā)現(xiàn)的?！胺戳x為訓(xùn)”是段注訓(xùn)釋反義詞的方法，一方面用來(lái)闡發(fā)《說(shuō)文》同部并列反義詞的條例，另一方面也用來(lái)說(shuō)明異部反義詞，在對(duì)比中釋義。

(1)同部為訓(xùn)。如:

《說(shuō)文·禾部》:“穊，稠也?！薄墩f(shuō)文·禾部》:“稀，疏也?！倍问显凇跋　毕伦⒃?“稀與穊為反對(duì)之辭?！?/p>

(2)異部為訓(xùn)。如:

《說(shuō)文·辵部》:“連，負(fù)車(chē)也?！薄墩f(shuō)文·車(chē)部》:“輟，車(chē)小缺復(fù)合者也?！倍问显凇拜z”下注曰:“此與辵部之連，成反對(duì)之義。連者，負(fù)車(chē)也。聯(lián)者，連也。連本訓(xùn)輦，而為聯(lián)合之稱(chēng)，其相屬也。小缺而復(fù)合則謂之輟，引申為凡作輟之稱(chēng)。凡言輟者，取小缺之意也?！?/p>

總之，段氏看到了古今語(yǔ)言是發(fā)展變化的，研究語(yǔ)言文字需形音義三者相結(jié)合，不能忽略三者的關(guān)系。另外，他從材料分析中積累了不少理論知識(shí)，使傳統(tǒng)的訓(xùn)詁學(xué)獲得了新的發(fā)展。

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(蘭碧仙 福建廈門(mén) 集美大學(xué)海外教育學(xué)院 361021)