許多教師在教學(xué)中，碰到的最大問題是學(xué)生在課堂上不發(fā)言或發(fā)言雷同，課堂氣氛過于沉悶，而且缺乏質(zhì)疑精神和探討的熱情，課堂氣氛活躍不起來。

在課堂上為什么會這樣呢？問題出在我們的課堂教學(xué)上。我們的課堂教學(xué)氣氛太緊張，教師過分強調(diào)課堂紀律，學(xué)生在課堂上不能隨便插話，不能隨便回答問題、提出問題，課堂便成了教師的“一言堂”。顯然，這樣的課堂教學(xué)是因循守舊的，它阻礙了學(xué)生的思維，抑制了學(xué)生的靈感。人與生俱來就有一種積極的自我表現(xiàn)欲望，學(xué)生的這種表現(xiàn)欲望尤為強烈。在課堂上學(xué)生的隨便插話、回答問題、提出問題，常常是靈感的迸發(fā)，是智慧火花的閃現(xiàn)。因而，充滿人性關(guān)懷的課堂要求教師不是訓(xùn)斥隨便插話、回答問題、提出問題，而是要善待插話、回答問題、提出問題的學(xué)生。民主的教師一般都非常賞識愛插話、回答問題、提出問題的學(xué)生，認為他們的隨便插話、回答問題、提出問題是課堂的潤滑劑。有時學(xué)生會毫無顧忌地指出教師讀錯的字，講錯的知識。教師若善用學(xué)生的這些插話、回答問題、提出問題，就能更好地強化學(xué)生所學(xué)的課堂知識。素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為核心的，通過求異，可以創(chuàng)新，而學(xué)生的插話、回答問題、提出問題常常體現(xiàn)了他們的求異思維和創(chuàng)新思想。如在物理實驗活動過程中，常常有學(xué)生這樣脫口而出：“我們的實驗現(xiàn)象與別人不同……”“老師，我們與課本上的結(jié)論恰好相反，這是為什么？”此時，教師可以巧用這些插話、提問，引導(dǎo)學(xué)生進行討論、交流，并進一步探索，發(fā)現(xiàn)新知。陶行知先生曾說：“要解放學(xué)生的腦子使之能思，要解放學(xué)生的嘴使之能說。”如果學(xué)生在課堂上不能隨便插話、回答問題、提出問題，這就剝奪了學(xué)生和老師以平等身份探究新知，追求真理的熱情和活力，這樣的課堂怎么培養(yǎng)得出富有質(zhì)疑精神、創(chuàng)新能力、參與熱情的學(xué)生呢？

人們習(xí)慣于把異想天開當(dāng)成貶義詞。在這種思維主導(dǎo)下，課堂變成了學(xué)生接受既成事實、終極真理的場所，學(xué)生不敢也不能把教室變成探索、試錯、思考的殿堂。其次我們的課堂教學(xué)往往把“科學(xué)”當(dāng)成“有效性”的代名詞。科學(xué)常常被當(dāng)成某個確定的結(jié)論、人類征服世界的工具，而不是探索的過程。課堂上充滿了對科學(xué)的功利追求，教師只想把科學(xué)作為結(jié)論盡可能快、盡可能多地塞給學(xué)生，而不是把科學(xué)當(dāng)成一種探索世界和人類自身的方法，一種比技術(shù)更為本質(zhì)的人類精神。

從上述情況看，我們有必要對以往的課堂教學(xué)思路進行反思。以前我們只是注重給學(xué)生傳授知識、真理，沒有注重讓學(xué)生熱愛知識，探求真理。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在課堂教學(xué)中教師又很像主持人。教師要設(shè)置情境，創(chuàng)造學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時還要轉(zhuǎn)換角色，把課堂還給學(xué)生，把平等自由交給學(xué)生。教師要降低“教”的“富營養(yǎng)”，增強學(xué)生“學(xué)”的“饑餓感”，能讓學(xué)生自己做的事教師決不去插手，更不能“越俎代庖”，努力做到“書”讓學(xué)生自己讀，“問”讓學(xué)生自己提，“果”讓學(xué)生自己摘，“情”讓學(xué)生自己抒，“話”讓學(xué)生自己說。老師要引領(lǐng)學(xué)生“實話實說”，在“誤”中“悟”，“錯”中“磋”，“探”中“嘆”，最大限度地讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)，在主動中發(fā)展，在合作中“增知”，在探究中創(chuàng)新，逐漸步入“教”與“學(xué)”的互促互動、相得益彰的良性循環(huán)軌道。人本主義教育家認為：教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感“喚醒”，使教育真正回到本真的意義上去。當(dāng)我們問學(xué)生“你的理想是什么”的時候，會聽到“我要做一個工程師”、“飛機駕駛員”等回答，很少有學(xué)生會說“我要做一個探求真理的人”?！榜{駛員”、“工程師”只是職業(yè)，只是技術(shù)工種，只是人類賺錢吃飯的手段。真正的人的理想應(yīng)該是什么呢？是學(xué)科學(xué)，而不是技術(shù)工種，是學(xué)會為愛人類而思考，是學(xué)會不依靠別人便能自我決斷——科學(xué)的合乎理性的決斷。但是我們的學(xué)生很少會想到這一層，他們只是在功利的、技術(shù)的、職業(yè)的層面看待學(xué)習(xí)和未來。而長期以來，人們?yōu)榱藢で蠊哪康亩纬闪酥贫然⒎侨烁窕慕逃?，如?yīng)試教育，只見分數(shù)不見人。教師與學(xué)生在考與被考中變得緊張與功利，也使得教育失去了生命的本來意義。問題出在什么地方呢？我們的課堂教學(xué)是推進和實施素質(zhì)教育的主要途徑，它蘊含著巨大的生命潛力，只有喚起參與課堂教學(xué)的各種因素的生命力，才能夠促進新人的培養(yǎng)和教師的成長，才能使課堂顯現(xiàn)出生命的活力。

學(xué)科學(xué)、學(xué)知識，是為了讓人不盲信，不偏執(zhí)，學(xué)會用自己的頭腦去理性地看待問題，學(xué)會自我決斷。要學(xué)這樣的知識、這樣的科學(xué)，就必須有一個寬松的課堂教學(xué)環(huán)境。允許學(xué)生質(zhì)疑、試錯、標新立異。不將固定的目標加在每一個學(xué)生頭上，要因材施教?！俺圆伙枴钡膶W(xué)生可以自己去吃，“不想聽”的學(xué)生可以自學(xué)，“異口異音”可以通過辯論達成一致，讓每個學(xué)生不論有沒有天賦，都顯得自信，把自己視為值得尊重的、有價值的人。在教學(xué)中相信每個學(xué)生都具有巨大的潛能，為他們的主動參與留出足夠的時間和空間，讓每個學(xué)生都能積極主動參與思考、討論、探究，發(fā)表自己獨特的見解。但一直以來，課堂教學(xué)無視生命的潛在價值，學(xué)生就好像羊群一樣被趕進教育的工廠，在那里無視他們獨特的個性，而把他們按同一模樣加工和塑造，教師也被迫或自認為被迫以別人給他們規(guī)定好的路線去教學(xué)，學(xué)生在那樣一個狹小封閉的空間里，讀著自己從不曾體驗到其意義真諦的教科書。這樣教育學(xué)生或許可以使其掌握一定的知識和技能，可卻失去了靈性與激情，使得享受的過程變成了被動的接受的過程。

教育以發(fā)展人為根本。但不是任何教育都能促進人的發(fā)展，可以說當(dāng)今教育的最大問題莫過于對人的發(fā)展的強制性干涉。為了培養(yǎng)純真的人性，為了能正常地成長發(fā)育，應(yīng)該保證學(xué)生有適當(dāng)?shù)淖杂?。可是在課堂教學(xué)中，很多教師并未做到這些。他們對他們眼中的所謂的“差生”或聽之任之，或態(tài)度生硬，或冷嘲熱諷，不尊重學(xué)生人格，不重視學(xué)生作為主體在教學(xué)中的參與作用，而學(xué)生主體參與教學(xué)能使他們進入教學(xué)活動，能動、創(chuàng)造性地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。教育家陶行知這樣提醒教師注意培養(yǎng)學(xué)生：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！睆慕痰姆矫婵矗瑢W(xué)生主體參與教學(xué)實質(zhì)上是在教學(xué)中解放學(xué)生，使他們在一定的自主性活動中獲得主體性的發(fā)展。學(xué)生主體參與教學(xué)對優(yōu)化課堂教學(xué)，促進學(xué)生主體性的發(fā)展，具有十分重要的意義。

人作為一個生命的個體，是以自然、社會、精神三位一體的形式存在的，具有完整的生命表現(xiàn)形態(tài)。在教育中，無論教師還是學(xué)生，都是以一個完整的人來參與課堂教學(xué)的，他們都需要通過別人的尊重、自我的實現(xiàn)來展示自己生命的價值，在幫助人的生命中呼喚人的回歸。課堂教學(xué)是學(xué)校教育的核心，直接影響著教育者和受教育者的身心發(fā)展，它也是呼喚教育生命的主渠道。因此，要轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)，從更高的一個層次——生命層次，以歷史生態(tài)的眼光關(guān)注參與課堂教學(xué)的教師、學(xué)生以及他們之間的有效互動。同時還要關(guān)注影響課堂教學(xué)的物質(zhì)因素，如教材、教具、教學(xué)環(huán)境等因素，還課堂教學(xué)以生命的本質(zhì)，讓課堂散發(fā)出生命的活力。