摘 要： 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)國(guó)民黨和中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞三民主義展開了一場(chǎng)思想論戰(zhàn)。本文對(duì)這場(chǎng)論戰(zhàn)的兩個(gè)階段分別加以論述，并指出，這場(chǎng)論戰(zhàn)屬于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)部問(wèn)題。

關(guān)鍵詞： 抗日戰(zhàn)爭(zhēng) 統(tǒng)一戰(zhàn)線 三民主義

三民主義是孫中山先生提出的用以指導(dǎo)中國(guó)民主革命的理論體系，也是中國(guó)國(guó)民黨的黨魂。毋庸置疑，孫中山先生在世時(shí)，三民主義的詮釋權(quán)是唯一的。但他去世后，對(duì)這一理論的詮釋則成為焦點(diǎn)。1937年7月13日，中國(guó)共產(chǎn)黨在《中共中央為公布國(guó)共合作宣言》中鄭重聲明：“孫中山先生的三民主義為中國(guó)今日之必需，本黨愿為其徹底的實(shí)現(xiàn)而奮斗?！保郏保莨伯a(chǎn)黨的聲明受到了全國(guó)人民的贊譽(yù)。而同一時(shí)期，國(guó)民黨親英美派、托派等政治勢(shì)力打著維護(hù)三民主義的旗號(hào)，對(duì)三民主義進(jìn)行各種詮釋。因此，抗戰(zhàn)開始不久，思想理論戰(zhàn)線上展開了關(guān)于三民主義的論戰(zhàn)。這場(chǎng)論戰(zhàn)大體可分作兩個(gè)階段：第一個(gè)階段，1939—1940年前后，是國(guó)共兩黨論戰(zhàn)的第一個(gè)高潮。第二階段，1943年共產(chǎn)國(guó)際解散后，國(guó)共兩黨的論戰(zhàn)進(jìn)入一個(gè)新的高潮。這次高潮是第一次論戰(zhàn)高潮的繼續(xù)，是國(guó)共兩黨之間長(zhǎng)期存在的各種矛盾的又一次爆發(fā)，也是國(guó)共兩黨、兩大政治勢(shì)力之間的又一次較量。

一、論戰(zhàn)的第一階段

1903年，孫中山在《東京軍事訓(xùn)練班誓詞》中首次提出了“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國(guó)、平均地權(quán)”的思想。1905年10月《民報(bào)》發(fā)刊詞首次將其主張歸納為“三民主義”：“余維歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生?！辟Y本主義社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、爭(zhēng)取民權(quán)解放、爭(zhēng)取民生幸福的三個(gè)階段，“是三大主義皆基本于民”。［2］1924年，孫中山先生接受共產(chǎn)國(guó)際和中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助，實(shí)行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，重新解釋了三民主義，是為“新三民主義”，使其成為國(guó)共兩黨第一次合作的政治基礎(chǔ)，在中國(guó)近現(xiàn)代史上發(fā)揮了特殊的作用。

在日寇進(jìn)逼、民族危機(jī)日益嚴(yán)重的形勢(shì)下，1937年7月15日，為了聯(lián)合國(guó)民黨共同抗日，中國(guó)共產(chǎn)黨向國(guó)民黨遞交了《中共中央為公布國(guó)共合作宣言》?！缎浴粪嵵爻兄Z:“取消一切推翻國(guó)民黨政權(quán)的暴動(dòng)政策及赤化運(yùn)動(dòng)，停止以暴力沒收地主土地的政策。”“取消現(xiàn)在的蘇維埃政府，實(shí)行民權(quán)政治，以期全國(guó)政權(quán)之統(tǒng)一?！薄叭∠t軍名義及番號(hào)，改編為國(guó)民革命軍，受國(guó)民政府軍事委員會(huì)之統(tǒng)轄，并待命出動(dòng)，擔(dān)任抗日前線之職責(zé)?！眹?guó)民黨也決定聯(lián)共抗日。1937年9月22日，國(guó)民黨中央通訊社公開發(fā)表了《中共中央為公布國(guó)共合作宣言》。9月23日，蔣介石在廬山發(fā)表《對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨宣言的談話》，承認(rèn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的合法地位。至此，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中日全面開戰(zhàn)，蔣介石既想利用中國(guó)共產(chǎn)黨的力量抵抗日本的侵略，又想借機(jī)削弱甚至消滅中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命力量，這就為后來(lái)國(guó)共兩黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的復(fù)雜性埋下了伏筆。蔣介石在思想戰(zhàn)線上向中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，限制中共的一個(gè)重要武器就是三民主義。蔣介石在廬山談話中說(shuō):“中國(guó)立國(guó)原則為總理創(chuàng)制之三民主義，此為無(wú)可動(dòng)搖，無(wú)可移易者?！薄敖袢辗矠橹袊?guó)國(guó)民，但能信奉三民主義而努力救國(guó)者，政府當(dāng)不問(wèn)其過(guò)去如何，而咸使有效忠國(guó)家之機(jī)會(huì)?！薄爸袊?guó)今日只能有一個(gè)努力之方向，……而為三民主義之實(shí)行?！保?］在此，蔣介石用三民主義限制中國(guó)共產(chǎn)黨的企圖已露端倪。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的抗日力量得到迅速發(fā)展。1938年底，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地遍及華北、華中、華南的廣大地區(qū)，八路軍、新四軍發(fā)展到近20萬(wàn)人。人民革命力量的發(fā)展，引起了國(guó)民黨蔣介石的恐慌。與此同時(shí)，1938年10月廣州、武漢失守后，日本開始調(diào)整對(duì)華政策，對(duì)國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)停止了戰(zhàn)略性進(jìn)攻，以政治誘降為主、軍事打擊為輔，把軍事進(jìn)攻的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向敵后抗日根據(jù)地。在這種情況下，國(guó)民黨的對(duì)內(nèi)對(duì)外政策也發(fā)生了變化，政策的重點(diǎn)由對(duì)外抗日逐步轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)反共。1939年1月，國(guó)民黨召開五屆五中全會(huì)，確立了“溶共、防共、限共”的方針，并決定設(shè)立“防共委員會(huì)”。會(huì)議強(qiáng)調(diào)：“今后本黨應(yīng)著重革命理論之宣傳與領(lǐng)導(dǎo)，而使違反主義之思想無(wú)從流布于社會(huì)，而于戰(zhàn)區(qū)及敵人后方，尤應(yīng)特別注意?！保?］會(huì)后，國(guó)民黨又陸續(xù)頒發(fā)了《限制異黨活動(dòng)辦法》、《共黨問(wèn)題處置辦法》、《淪陷區(qū)防范共黨活動(dòng)辦法草案》等法規(guī)，否認(rèn)陜甘寧邊區(qū)和各敵后抗日根據(jù)地的合法地位，限制八路軍、新四軍和其他抗日游擊隊(duì)的發(fā)展，取消共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日?qǐng)F(tuán)體和革命組織。與此同時(shí)，國(guó)民黨控制的報(bào)刊，如《三民主義半月刊》、《中央周刊》、《抗戰(zhàn)與文化》、《時(shí)代思潮》等，刊登了大量的反共文章。他們打著孫中山三民主義的旗號(hào)，曲解三民主義的內(nèi)容，企圖以假三民主義來(lái)代替共產(chǎn)主義，消滅共產(chǎn)黨。

對(duì)于國(guó)民黨打著三民主義的旗號(hào)向中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起了進(jìn)攻，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了堅(jiān)決的回?fù)?。在論?zhàn)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨的總方針是：“多方揭破其反動(dòng)宣傳，更加擴(kuò)大我黨的政治影響，更加提高人民的覺悟程度，更加爭(zhēng)取廣大的同盟軍，以便堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底，達(dá)到抗戰(zhàn)與新民主主義共和國(guó)的勝利。”［5］對(duì)國(guó)民黨進(jìn)行宣傳抗戰(zhàn)的基本政策是：一方面，堅(jiān)持抗日第一與抗戰(zhàn)到底，堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與新民主主義政治，堅(jiān)持真正的三民主義，多方揭露國(guó)民黨的陰謀及其違反三民主義的言論行為，以推動(dòng)國(guó)民黨內(nèi)進(jìn)步分子，爭(zhēng)取其中間分子，孤立其反動(dòng)分子。另一方面，爭(zhēng)取廣大同情者和同盟軍，共同反對(duì)國(guó)民黨的反共、投降活動(dòng)和一黨專制主義。1939年2月25日，中共中央書記處在《中央關(guān)于國(guó)民黨五中全會(huì)問(wèn)題的指示》中指出：國(guó)民黨“對(duì)共產(chǎn)黨政策，目前是聯(lián)共和防共，最后要達(dá)到以三民主義溶化共產(chǎn)黨的目的”。4月26日，中共中央在《為開展國(guó)民精神總動(dòng)員運(yùn)動(dòng)告全黨同志書》中，明確提出了“真假三民主義”的問(wèn)題，認(rèn)為：“國(guó)難已至極嚴(yán)重關(guān)頭，必須廣泛地動(dòng)員全國(guó)同胞，切切實(shí)實(shí)地實(shí)行三民主義，揭穿漢奸汪精衛(wèi)輩的假三民主義，為具體實(shí)施民族獨(dú)立民權(quán)自由民生幸福的真三民主義而斗爭(zhēng)。”黨中央進(jìn)一步要求全黨:“要經(jīng)常注意研究敵人的宣傳鼓動(dòng)及友黨友軍的宣傳鼓動(dòng)，收集各種具體材料，求得及時(shí)給予批評(píng)與答復(fù)。對(duì)于國(guó)民黨頑固分子的防共宣傳，我們應(yīng)依情況采取攻勢(shì)，使自己完全處在主動(dòng)的優(yōu)勢(shì)地位?！薄傲?zhēng)以革命的言行相符的真正三民主義去對(duì)抗曲解的與言不顧行的假三民主義，以真正三民主義的姿態(tài)，去反對(duì)假三民主義者，即頑固分子?！?月，毛澤東在延安高級(jí)干部會(huì)議上指出：“在思想斗爭(zhēng)問(wèn)題上，兩年來(lái)，尤其是半年來(lái)，代表國(guó)民黨寫文章的人包括托派葉青等在內(nèi)，發(fā)表了許多不但反對(duì)共產(chǎn)主義，而且反對(duì)真三民主義的所謂‘分歧錯(cuò)離的思想’，亦即假三民主義或中間三民主義的思想，應(yīng)該加以嚴(yán)正的批駁?！保?］這段時(shí)間，中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)表了一系列文章，如毛澤東的《新民主主義論》、張聞天的《擁護(hù)真三民主義 反對(duì)假三民主義》、王稼祥的《關(guān)于三民主義與共產(chǎn)主義》、董必武的《共產(chǎn)主義與三民主義》、艾思奇的《關(guān)于三民主義的認(rèn)識(shí)》、吳黎平的《葉青的假三民主義就是取消主義》等，戳穿了假三民主義的面具，有力地批判了國(guó)民黨的謬論，國(guó)共兩黨的論戰(zhàn)進(jìn)入高潮。

二、論戰(zhàn)的第二階段

1943年圍繞共產(chǎn)國(guó)際的解散，國(guó)共兩黨的論戰(zhàn)進(jìn)入了新的高潮。這是第一次論戰(zhàn)的繼續(xù)，是國(guó)共兩黨之間長(zhǎng)期存在的各種矛盾的又一次爆發(fā)，也是國(guó)共兩黨、兩大政治勢(shì)力之間的又一次較量。

1943年，蔣介石拋出了由陶希圣執(zhí)筆的《中國(guó)之命運(yùn)》一書。這本書打著三民主義的旗號(hào)，鼓吹“一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖、一個(gè)政黨”，主張取消共產(chǎn)黨、取消共產(chǎn)主義。1943年6月，共產(chǎn)國(guó)際宣告解散。國(guó)民黨蔣介石覺得有機(jī)可乘，于是在政治思想領(lǐng)域又掀起一次大規(guī)模的反共浪潮。國(guó)民黨的《中央日?qǐng)?bào)》、《掃蕩報(bào)》、正論出版社、統(tǒng)一出版社、《中央周刊》、《時(shí)代青年》、《黨義研究》等出版了大量書籍，發(fā)表了諸多文章，主張取消共產(chǎn)主義，取消中國(guó)共產(chǎn)黨繼續(xù)存在的合理性；一些國(guó)民黨御用文人、政客紛紛跳出來(lái)公開叫囂解散中國(guó)共產(chǎn)黨。霎時(shí)，反共氣焰甚囂塵上。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持針鋒相對(duì)的原則，對(duì)國(guó)民黨的謬論進(jìn)行批判。1943年《中國(guó)之命運(yùn)》出版后不久，延安《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表了以《孫中山先生逝世十八周年紀(jì)念》為題的社論，批判國(guó)民黨的反共謬論。5月31日，中共中央書記處發(fā)出指示，要求各根據(jù)地的負(fù)責(zé)同志寫文章，批判國(guó)民黨的反動(dòng)宣傳。7月8日，中共中央書記處又向各中央局、中央分局發(fā)出《關(guān)于中央決定發(fā)動(dòng)宣傳反擊的通知》，指出：“國(guó)民黨乘共產(chǎn)國(guó)際解散機(jī)會(huì)，準(zhǔn)備以武力進(jìn)攻陜甘寧邊區(qū)，迫我就范。同時(shí)發(fā)動(dòng)宣傳攻擊，以造成反共輿論。中央決定發(fā)動(dòng)宣傳反擊，同時(shí)準(zhǔn)備軍事力量粉碎其可能的進(jìn)攻?！保?］《通知》要求各地響應(yīng)中央的號(hào)召，動(dòng)員輿論，召集群眾會(huì)議，向國(guó)民黨進(jìn)行反擊。這一時(shí)期，延安《解放日?qǐng)?bào)》連續(xù)發(fā)表重要社論，如《中國(guó)思想界現(xiàn)在的中心任務(wù)》、《抗戰(zhàn)與民主不可分離》、《再論共產(chǎn)國(guó)際的解散》、《中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族》、《根絕國(guó)內(nèi)的法西斯宣傳》、《沒有共產(chǎn)黨，就沒有中國(guó)》、《國(guó)民黨與民族主義》等。中國(guó)共產(chǎn)黨人還發(fā)表了大量的文章，如周恩來(lái)的《在延安歡迎會(huì)上的演說(shuō)》、《論中國(guó)的法西斯主義——新專制主義》，王稼祥的《中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族解放的道路》，范文瀾的《誰(shuí)革命?革誰(shuí)的命?》，艾思奇的《“中國(guó)之命運(yùn)”——極端唯心主義的愚民哲學(xué)》等，解放區(qū)掀起了批判國(guó)民黨蔣介石的高潮。

三、論戰(zhàn)的影響

在同國(guó)民黨的這場(chǎng)論戰(zhàn)中，毛澤東做了大量工作，起了十分重要的作用。他的作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面，他領(lǐng)導(dǎo)全黨為維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而開展了同國(guó)民黨的思想斗爭(zhēng)。從這次論戰(zhàn)伊始，毛澤東和中共中央就召開會(huì)議，認(rèn)真分析形勢(shì)，研究同國(guó)民黨進(jìn)行思想斗爭(zhēng)的方針政策；組織人寫文章，從思想理論上同國(guó)民黨展開斗爭(zhēng)。另一方面，他發(fā)表了一系列文章，如《反投降提綱》、《新民主主義論》、《質(zhì)問(wèn)國(guó)民黨》、《評(píng)國(guó)民黨十一中全會(huì)和三屆二次國(guó)民參政會(huì)》等，從思想理論上對(duì)國(guó)民黨不利于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的行為進(jìn)行了批判和斗爭(zhēng)，從而有力地推動(dòng)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的早日實(shí)現(xiàn)。

在這場(chǎng)論戰(zhàn)中，針對(duì)葉青和國(guó)民黨等其他政治勢(shì)力對(duì)三民主義的各種歪曲詮釋，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻地闡明了中國(guó)革命的一系列基本問(wèn)題，澄清了理論是非，對(duì)加快抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利起到了積極的作用。筆者據(jù)此認(rèn)為，無(wú)論是論戰(zhàn)的第一階段，還是論戰(zhàn)的第二階段，國(guó)共兩黨的論戰(zhàn)是多么的激烈，國(guó)共兩黨的矛盾是多么的緊張，這一時(shí)期關(guān)于三民主義的各種詮釋是以抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線為界限的，它們都屬于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)部問(wèn)題。但以汪精衛(wèi)為代表之日偽漢奸集團(tuán)的假三民主義學(xué)說(shuō)卻是以降日為接榫的，與此有根本的區(qū)別。

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