摘 要： 在教學(xué)中，教師巧妙地結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生理解、鞏固所學(xué)知識(shí)，真正發(fā)揮《思想品德》學(xué)科的作用有著極其重要的作用。構(gòu)建生活化的《思想品德》課堂，是順應(yīng)新課改，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，是讓《思想品德》課堂回歸生活的必然要求。因此，教師定位、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)手段等方面，理應(yīng)成為構(gòu)建生活化的《思想品德》課堂的注意點(diǎn)。

關(guān)鍵詞： 《思想品德》 課堂教學(xué) 生活化 回歸生活

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)《思想品德》課程的性質(zhì)作了明確、恰當(dāng)?shù)谋硎觯骸氨菊n程是為了初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性的必修課程?！薄端枷肫返隆氛n程主要有思想性、人文性、實(shí)踐性和綜合性的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)決定了教學(xué)中不能單純依靠課堂的書本知識(shí)教學(xué)，必須帶領(lǐng)學(xué)生走向社會(huì)、走向生活；樹立“以學(xué)生為本”的教育觀念；重視學(xué)科知識(shí)與社會(huì)生活、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的整合；強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力；培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。這些知識(shí)的掌握、能力的培養(yǎng)、價(jià)值觀的樹立不可能單純依靠教師的單向灌輸，而應(yīng)更多地由學(xué)生自主建構(gòu)，自主體驗(yàn)。

新一輪的課程改革的方向就是讓課程回歸生活，讓課程聯(lián)系生活，讓課程關(guān)懷學(xué)生，讓課程走近學(xué)生。這些為教師有效進(jìn)行《思想品德》課堂教學(xué)提供了工作平臺(tái)。然而受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，我們不難發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)的思想品德課過于追求理性化，片面強(qiáng)調(diào)道德觀念的灌輸和道德行為的訓(xùn)練，忽略了學(xué)生作為生命個(gè)體本身的情感需求，忽視了學(xué)生自由自覺的活動(dòng)，也疏離了學(xué)生所處的現(xiàn)實(shí)生活。陶行知先生說(shuō)：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育?！币虼?，構(gòu)建生活化的《思想品德》課堂，是順應(yīng)新課改，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，是讓《思想品德》課堂回歸生活的必然要求。

怎樣“讓課堂煥發(fā)出生命的活力”，在《思想品德》課中體現(xiàn)“生活化”的理念，提高課堂的生活質(zhì)量，滿足學(xué)生對(duì)“各種生活的關(guān)切”？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)著手實(shí)施。

一、教師定位：傾聽與共舞。

從本質(zhì)來(lái)看，課堂教學(xué)意味著師生間的交往，意味著人人參與，平等對(duì)話。然而，在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，師生之間實(shí)際上是一種不平等的關(guān)系。教師不僅是教學(xué)過程的控制者、教學(xué)活動(dòng)的組織者、教學(xué)內(nèi)容的制定者和學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)判者，而且是絕對(duì)的權(quán)威。由于對(duì)教師“權(quán)威”的過分強(qiáng)調(diào)，通常只有教師對(duì)學(xué)生說(shuō)“不”。因此朱永新在《中國(guó)教育缺什么》一文中把“缺服務(wù)意識(shí)”列為第一。可見，構(gòu)建生活化的《思想品德》課堂的首要前提是教師的正確定位，即按照現(xiàn)代生活教育理論建立“傾聽與共舞”式的民主、平等的新型師生關(guān)系，使教師由居高臨下的權(quán)威轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，珍視學(xué)生思維的獨(dú)立性，善于傾聽學(xué)生的聲音，還給學(xué)生說(shuō)“不”的權(quán)利。例如，在講授公民基本道德規(guī)范、社會(huì)公德的內(nèi)容時(shí)，如果僅是通過言語(yǔ)向?qū)W生灌輸應(yīng)該怎么做，往往會(huì)引起學(xué)生的逆反心理，但如果借助電腦課件，把社會(huì)生活中人們?nèi)狈ι鐣?huì)公德、不遵守社會(huì)基本道德規(guī)范的反面材料以圖片或錄像的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，或者讓學(xué)生看電視中的公益廣告，不用教師灌輸，學(xué)生的頭腦就會(huì)主動(dòng)接受“洗禮”，在實(shí)際生活中作出正確的價(jià)值選擇。

二、教學(xué)目標(biāo)：從偏重于認(rèn)知目標(biāo)向“生活化”的多維目標(biāo)轉(zhuǎn)變。

以往的《思想品德》課教學(xué)目標(biāo)以知識(shí)為本位，過分注重書本知識(shí)的傳授而把過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的目標(biāo)看作是可有可無(wú)的東西，有時(shí)雖然在教學(xué)目標(biāo)上也注重能力的培養(yǎng)，但注重的仍是掌握、理解、分析書本知識(shí)的能力和解題的能力。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)貫徹生活化的理念，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)應(yīng)從一維轉(zhuǎn)向多維，應(yīng)該包括知識(shí)、技能、過程、方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等多個(gè)方面。

1.知識(shí)與技能方面。盡管新課程改革要求淡化學(xué)科知識(shí)體系，但決不意味著可以忽略這些基本知識(shí)。在《思想品德》課的目標(biāo)分類中，基礎(chǔ)性的應(yīng)該是了解社會(huì)基本政治、經(jīng)濟(jì)和文化的知識(shí)和要求，了解辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理和方法，在此基礎(chǔ)上獲得對(duì)這些知識(shí)的分析、選擇、判斷和決策能力，提高主動(dòng)參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活的能力，提高在社會(huì)生活中正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系的能力，培養(yǎng)為未來(lái)生活而自主學(xué)習(xí)、選擇、探索的能力等。

2.過程與方法方面。在《思想品德》課教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生通過觀察、比較、調(diào)查、探究等方式實(shí)現(xiàn)自主建構(gòu)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)從生活中去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，將生活與知識(shí)融會(huì)貫通，在實(shí)踐探索中體會(huì)成功的樂趣。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀方面。在課堂各種活動(dòng)中，讓學(xué)生通過親身參與探索獲得積極的情感體驗(yàn)，形成關(guān)注社會(huì)發(fā)展，樂于學(xué)習(xí)，熱愛生活的積極、健康、向上的人格。

三、教學(xué)內(nèi)容：回歸生活，聯(lián)系時(shí)政，正面引導(dǎo)。

《思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“幫助學(xué)生做負(fù)責(zé)任的公民、過積極健康的生活是本課程的追求”，“堅(jiān)持正確價(jià)值觀念的引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、積極實(shí)踐相統(tǒng)一是本課程遵循的基本原則”。

下面是摘自衢州市一次思想品德優(yōu)質(zhì)課評(píng)比活動(dòng)中《與人為善》的一個(gè)教學(xué)片段：

“近來(lái)衢州市開展‘學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，弘揚(yáng)儒學(xué)’活動(dòng)，同學(xué)們知道《論語(yǔ)》中‘君子莫大乎與人為善’，‘所謂仁者，愛人也’是什么意思嗎？”學(xué)生回答后，教師接著說(shuō)：“兩千多年后的今天，有位歌手以自己的行動(dòng)踐行著孔子‘仁者愛人’的偉大思想，他就是叢飛。請(qǐng)大家觀看錄像《好人叢飛1》并注意其中哪些數(shù)據(jù)體現(xiàn)了叢飛的哪些善舉？”學(xué)生看后回答：“叢飛先后捐贈(zèng)300萬(wàn)元幫助了178位失學(xué)兒童，先后義演400多場(chǎng)，卻又欠著十幾萬(wàn)元的債務(wù)。這說(shuō)明叢飛很善良、有愛心，無(wú)私、博大……”這是當(dāng)代“善”的深刻內(nèi)涵。接著教師繼續(xù)播放《好人叢飛2》——主要是講胃癌晚期住院治療的叢飛受到社會(huì)各界的關(guān)懷與支持，此時(shí)他的女兒誕生了。教師再次設(shè)問：“請(qǐng)同學(xué)們想象病中的叢飛會(huì)對(duì)女兒說(shuō)些什么呢？”這個(gè)問題非常具有開放性，答案五花八門，教師特別強(qiáng)調(diào)：“愛是相互的，善心、愛心需要延續(xù)。那么中學(xué)生應(yīng)怎樣與人為善、關(guān)愛他人呢？”學(xué)生回答：“要從生活小事做起，盡己所能，助人為樂，把善落實(shí)到具體行動(dòng)中?！弊詈笫菒坌男袆?dòng)環(huán)節(jié)。

這樣的課堂教學(xué)密切聯(lián)系實(shí)際，關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)，材料引用貼切，正面教育為主，思想性、人文性、時(shí)代感強(qiáng)，教學(xué)效果好，有利于引導(dǎo)學(xué)生更加關(guān)注生活，熱愛生活，感悟生活，發(fā)現(xiàn)生活中的真善美。其實(shí)，與人為善的道理學(xué)生是知道的，而怎樣把學(xué)生知道的知識(shí)教得使學(xué)生感動(dòng)而信服呢？本課啟示我們：提取現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事例，以感人的善人善事激起學(xué)生的善心是個(gè)好辦法。

四、教學(xué)策略：創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)體驗(yàn)感悟。

美國(guó)教育家布朗認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的環(huán)境應(yīng)該放在真實(shí)問題的背景中，使它對(duì)學(xué)生有意義?！边@里的“真實(shí)問題”顯然是學(xué)生的生活實(shí)際。

［案例］美國(guó)孩子的一節(jié)歷史課

一天上課，達(dá)塔老師宣布：“由于教學(xué)經(jīng)費(fèi)緊張，本來(lái)是免費(fèi)提供的課堂用紙，今后5分錢一張。現(xiàn)在，大家拿錢來(lái)領(lǐng)紙，準(zhǔn)備小測(cè)驗(yàn)?！苯淌依镆黄鷩W，孩子們紛紛嚷嚷：“這不太公平，為什么事先不通知我們？”“為什么要5分錢一張？商店里真的不是這個(gè)價(jià)錢??！”“我的錢買了紙就不夠午飯了，怎么辦？”“怎么別的老師不收我們的錢？”看著孩子們的各種表情：沮喪、吃驚、生氣、不知所措，有的甚至小臉都憋得通紅，達(dá)塔老師低下頭，說(shuō)：“對(duì)不起，可是我不得不這樣辦?！焙⒆觽兂掷m(xù)不安，達(dá)塔老師堅(jiān)持要收錢再發(fā)紙測(cè)驗(yàn)。一些孩子無(wú)可奈何地拿出零用錢，取了紙……達(dá)塔老師發(fā)了試題，孩子們悶頭解答。只見最后一題寫道：“關(guān)于花錢買紙的事，不是真的。請(qǐng)寫出你當(dāng)時(shí)的感受?！?/p>

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程里學(xué)習(xí)主體應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)客體主動(dòng)探索，不斷改進(jìn)已有認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，而不是通過靜聽、靜觀、靜練來(lái)接受現(xiàn)有知識(shí)的過程。上述案例中，達(dá)塔老師不是按程式化的教學(xué)方法講授學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是將歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，回歸學(xué)生的生活世界，啟迪學(xué)生的心靈感受，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中談歷史，在體驗(yàn)中看規(guī)律，在生活中悟理想。

五、教學(xué)環(huán)境：從封閉、專制向開放、民主轉(zhuǎn)化。

1.教學(xué)時(shí)空方面。以往的教學(xué)一般局限于書本和教室，教學(xué)空間單一、封閉，教學(xué)時(shí)間固定。隨著《思想品德》課教學(xué)的生活化，教師必須為學(xué)生提供生活化的空間，教學(xué)時(shí)間也并不一定要固定為每周兩課時(shí)。教師可以根據(jù)教學(xué)的需要，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，開展社會(huì)調(diào)查研究去獲得信息，也可以利用網(wǎng)絡(luò)或利用圖書報(bào)刊資料，比如《半月談》、《中學(xué)生時(shí)事政治報(bào)》等，使學(xué)生對(duì)黨和國(guó)家的政治生活、社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活有更新更深的認(rèn)識(shí)。

2.教學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用方面。教師應(yīng)合理運(yùn)用語(yǔ)言，使知識(shí)生動(dòng)起來(lái)，激發(fā)學(xué)生興趣。首先要講究民主性。教師與學(xué)生是民主平等的雙方，教師在傳達(dá)信息時(shí)要使用民主化的語(yǔ)言，而不能使用居高臨下的指令性的語(yǔ)言。其次要講究時(shí)代性。當(dāng)今社會(huì)新事物層出不窮，教師在教學(xué)過程中以這些豐富的、全新的語(yǔ)言作為媒介，能拉近《思想品德》課與生活的距離，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到《思想品德》課的內(nèi)容就是來(lái)源于生活當(dāng)中的，從而喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，拉近與學(xué)生的距離。最后要還應(yīng)講究生活性。教師的語(yǔ)言要從過去偏重從文本中采詞摘句轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅氐綄W(xué)生生活中去提取語(yǔ)言，教師要從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)與學(xué)生對(duì)話，從而觸動(dòng)學(xué)生的心弦，引起學(xué)生的共鳴。

3.師生關(guān)系方面。民主、融洽的師生關(guān)系有利于生活化的教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，也有利于學(xué)生情感的遷移，使學(xué)生樂于接受教學(xué)內(nèi)容。

六、教學(xué)手段：由單一向多元轉(zhuǎn)化。

在以往的《思想品德》課教學(xué)中，教師大多數(shù)情況下使用陳舊的黑板加粉筆的方式，這樣，雖然教學(xué)內(nèi)容很豐富，素材也來(lái)源于生活，但長(zhǎng)此以往，很難引起學(xué)生探究學(xué)習(xí)的欲望。事實(shí)上，《思想品德》課的內(nèi)容都是來(lái)自于政治、經(jīng)濟(jì)、文化，以及學(xué)生自身的生活，是對(duì)生活的提煉。生活化的生動(dòng)的素材有時(shí)用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言很難再現(xiàn)出來(lái)，學(xué)生也很難獲得生活上的體驗(yàn)，這時(shí)如果教師借助于現(xiàn)代化的教學(xué)媒體，創(chuàng)設(shè)一種有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的情境，使學(xué)生獲得生動(dòng)、真實(shí)的生活感受，就會(huì)激活學(xué)生的思維，引起他們的興趣，從而加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解。因此，筆者在設(shè)計(jì)課件時(shí)，努力通過圖、文、聲等多種功能，給學(xué)生以適當(dāng)?shù)母泄俅碳?，同時(shí)拋出多層次的問題，由此調(diào)動(dòng)了不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了他們的求知欲，達(dá)到了“課伊始，趣亦生”的境界。

如講“法律雷池不可越”這一知識(shí)時(shí)，在播放Flash制作的《鐵窗淚》前，筆者先提出兩個(gè)問題：（1）聽這首歌時(shí)，你會(huì)聯(lián)想到什么？（2）聽完歌后談?wù)勀銓?duì)犯罪的感受和認(rèn)識(shí)。目的是鎖定當(dāng)前的教學(xué)目標(biāo)，讓學(xué)生有目的、有意識(shí)地欣賞集娛樂性、幽默性、知識(shí)性于一體的Flash動(dòng)畫音樂。這時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情都被調(diào)動(dòng)起來(lái)，真正達(dá)到了“課伊始，趣亦生”、“使之一見而驚，不敢棄去”的境界。

又如在講“不良誘惑對(duì)未成年人的危害”時(shí)，筆者根據(jù)課本中四種不良誘惑對(duì)未成年人的危害的表現(xiàn)，以“動(dòng)畫故事”、“漫畫欣賞”、“文字書信”等課件素材，使學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生了興趣，活躍了思維，教學(xué)重難點(diǎn)也迎刃而解。

總之，教育不只是知識(shí)的克隆，也不僅僅是能力的強(qiáng)化，教育的目標(biāo)是“千教萬(wàn)教教人求真”，是讓人成就自我，超越自我。因此，讓教師更正確定位，讓教學(xué)策略更具生活的真實(shí)，讓教學(xué)源于生活，高于生活，又回歸生活，是構(gòu)建生活化的思想品德課堂的目標(biāo)所在。

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