語文與思維相輔相成，關(guān)系至為密切。而今，語文教學(xué)多注重形象思維與抽象思維培養(yǎng)，少講甚或不講靈感思維的訓(xùn)練，這不能不說是語文教學(xué)的誤區(qū)之一，應(yīng)該引起我們的高度關(guān)注。

人類的三種基本思維方式分別為形象思維、抽象思維和靈感思維。其中靈感思維不可等閑視之。關(guān)于靈感思維這一概念，古今中外的文論之中，幾乎都有闡釋。我國古代《文賦》指出:“若夫應(yīng)感之會，通塞之紀(jì)，來不可遏，去不可止?！币饧挫`感產(chǎn)生時，文思如天風(fēng)海雨。而文學(xué)創(chuàng)作和研究都離不開靈感思維，“思如風(fēng)發(fā)，言若泉涌，搖筆揮灑，駿利無狀”的境界恐怕非靈感思維難以達(dá)到。如果說文藝創(chuàng)作是作家對社會生活的深加工，那么，語文教學(xué)就是教師對文藝作品的再創(chuàng)造。特別是語文課本中的散文詩歌等，離開形象思維和靈感思維便難以引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入其中去欣賞品味。我國著名科學(xué)家錢學(xué)森早在20世紀(jì)80年代初就指出:凡有創(chuàng)造經(jīng)驗的同志都知道光靠形象思維和抽象思維，不能創(chuàng)造，難以突破;要創(chuàng)造要突破得有靈感。所以，靈感思維是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵。在語文教學(xué)中，語文教師的思維方式通常能體現(xiàn)出一定的教學(xué)水平和課堂藝術(shù)。

中學(xué)生特別是高中生，正處在“憤”和“悱”的思維階段。他們知識豐富，思想活躍，對外部世界無不充滿好奇之心，高度的好奇心又促使他們想更多更深地了解外部世界。有經(jīng)驗的教師會針對這種心理，采用一定的方式，激發(fā)他們的靈感，幫助學(xué)生產(chǎn)生更為活躍的思想和聯(lián)想，從而結(jié)出創(chuàng)造性思維的果實。

現(xiàn)今，在語文教學(xué)中存在兩種思維方式:科學(xué)主義和人文主義?？茖W(xué)主義突出的思維方式是對周圍客觀事物的觀察呈現(xiàn)理性、邏輯的分析;人文主義則更多地重視感知靈感和綜合。顯而易見，前者稍顯呆板，后者略呈浪漫。如果把這兩者有機(jī)結(jié)合，相互通融，藝術(shù)地運(yùn)用到語文教學(xué)之中，打破傳統(tǒng)語文教學(xué)只強(qiáng)調(diào)“只能意會，不可言傳”的定式，在思維活動中立體交叉，創(chuàng)造者即活動的主體一定能在最佳的心理構(gòu)成和心理合力作用下，獲得強(qiáng)烈的、明快的、和諧的創(chuàng)新意識，進(jìn)而使已有的感性和理性知識信息，按最優(yōu)化的科學(xué)思路，靈活地借助想象和聯(lián)想、直覺與靈感等因素，實現(xiàn)重新組合，脫穎升華，并以此促進(jìn)語文教學(xué)過程的最優(yōu)化。

基于此，要想提高語文教學(xué)效率，語文教師就需要自覺地運(yùn)用靈感思維方法，在原有的形象生動的言語表達(dá)基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，創(chuàng)造語文教學(xué)課堂氛圍，進(jìn)行語文課的協(xié)同合作教學(xué)。即通過言語、實物、圖像、音樂等直觀教學(xué)形式來啟迪思路，通過聯(lián)想、想象等抽象思維方式來思接千載、視通萬里。

靈感思維通常遵從這樣的“教學(xué)鏈”:

首先是入境。靈感不是天外來客，它必須有一個良好的境域，才能讓學(xué)生“入境”。葉圣陶先生說過:“作者胸有境，入境始與親?！闭Z文教師要善于運(yùn)用多種教學(xué)情境，諸如實物演示情境、圖像再現(xiàn)情境、多媒體顯示情境、語言描繪情境等來促使學(xué)生浮想聯(lián)翩。比如在講授《荷塘月色》之前，我們可以先播放名曲《春江花月夜》，通過悠揚(yáng)、舒緩、美妙的樂聲來激發(fā)學(xué)生的想象能力，產(chǎn)生有關(guān)“月”的思維聯(lián)想和藝術(shù)感覺。這樣，教師就借助音樂語言給學(xué)生創(chuàng)造出特定的教學(xué)情境，使其身臨其境，教學(xué)效果自然不言而喻。

其次是啟迪。啟迪是連接各種思維信息的紐帶，也是開啟新思路的鑰匙。它包括兩個方面:一是教師的思路誘導(dǎo)，在系統(tǒng)講授過程中，如果教師準(zhǔn)確地把握了內(nèi)在的作者思路，并據(jù)此明確自己的講課思路，有意識地啟迪學(xué)生追尋教師的講授思路，從而有效地影響、豐富和優(yōu)化學(xué)生腦海中解決問題的思路網(wǎng)絡(luò);二是教師的課堂提問、懸念設(shè)置等，要有利于學(xué)生從各種“啟發(fā)原型”中得到啟迪。如講授《我的空中樓閣》一文時可啟迪學(xué)生以理清文章脈絡(luò)為基礎(chǔ)，探尋文章寫作手法，以此來分析把握“空中樓閣”的內(nèi)涵，并以理解關(guān)鍵語句的方法，由教師提出相關(guān)問題，采用前后對照的形式，明確托物言志的手法，把握作者情懷，從而認(rèn)識寫作構(gòu)思的自然巧妙、天衣無縫。

再次是觸發(fā)。著名教育家葉圣陶有言:“讀書貴有心得，作文貴有新味，最重要的是觸發(fā)的功夫?！苯處煹慕虒W(xué)啟迪必然引起學(xué)生學(xué)習(xí)的觸發(fā)。而真正的觸發(fā)應(yīng)該有一種創(chuàng)造的激情、一種神圣崇高的心境。如讀《我有一個夢想》時，應(yīng)深切感受到自由、平等、和諧對這個世界是多么的重要。

最后是頓悟。它是靈感在潛意識孕育成熟后，同顯意識溝通時的瞬間表現(xiàn)，是一種自由的、內(nèi)在的、深層次的心領(lǐng)神會。它要求學(xué)生在閱讀鑒賞時，不拘泥于字句、章法，能夠超脫客體的具體形貌、個別細(xì)節(jié)，作出非凡的聯(lián)想和想象。如讀王維的《山居秋暝》:“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！苯處煈?yīng)在分析初秋景物特征的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生感知這里環(huán)境的特征，認(rèn)識到這種環(huán)境的特征正是詩人理想之中所追求的那種遠(yuǎn)離塵囂、寧靜閑適、自在愜意生活的寫真。

綜上所述，通過“入境—啟迪—觸發(fā)—頓悟”這一環(huán)環(huán)相扣的教學(xué)鏈接，形成了合理的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，在充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時，最大限度地體現(xiàn)了學(xué)生的主體作用，實現(xiàn)了語文教學(xué)中知、情、意的和諧統(tǒng)一，進(jìn)而提升了學(xué)生的語文綜合素質(zhì)。

(責(zé) 編 木 子)