摘要：“神七”航天文化傳播在國內(nèi)和國際都造成了重要影響。其國內(nèi)影響是它不同程度地啟示和改變了中國民眾的某些思想文化意識，其國際影響是它有效地宣傳和塑造了正面的中國國家形象?！吧衿摺焙教煳幕瘋鞑タ梢宰鳛槲覀冄芯课幕瘋鞑サ囊粋€典型案例。

關(guān)鍵詞：“神七”航天文化傳播國內(nèi)影響 國際影響

2008年的崢嶸歲月，我們中國人經(jīng)歷了情感上的大悲大喜、大起大落，其中包括“神七”升空壯舉給我們帶來的欣喜、激動、榮耀和鼓舞?！吧衿摺碧罩闷鋵嵰彩呛教煳幕茫谖覀冏屑毱肺逗蜕钊胪诰颉吧衿摺焙教煳幕呢S富內(nèi)涵之后，全面、科學(xué)地思考和闡釋“神七”航天文化傳播的國內(nèi)和國際影響，尤其會讓我們感懷和受益。

“神七”的外太空體驗對于中國民眾的心靈世界具有巨大的沖擊效應(yīng)。有網(wǎng)民這樣描寫：當(dāng)中國人第一次在太空行走時，就不僅是將身體投放到一個開放的空間，而且由于是實實在在地獲得一種在地球上絕無可能獲得的體驗，這樣的體驗將沖擊十幾億的中國人。在進一步豐富了全人類的經(jīng)驗之外，更第一次豐富了中國人的生存體驗。并由此開放中國人的心靈世界，將中國人的目光和思想引向遙遠的星空和未來，這不能不說是極富象征意味和里程碑式的意義。這種說法符合事實，代表了廣泛的中國民眾輿論。“神七”航天文化傳播的國內(nèi)影響主要表現(xiàn)是：它在三個方面不同程度地啟示和改變了中國民眾的某些思想文化意識。

“神七”航天文化傳播促進了中國民眾全面、本真的科學(xué)文化精神的形成

重溫并延續(xù)了中國科學(xué)文化的歷史傳統(tǒng)。中國的科學(xué)理性精神長期遭到以儒家倫理道德文化為主的傳統(tǒng)文化的貶斥，從而使中國的統(tǒng)治階層和普通民眾都形成了根深蒂固的輕視科學(xué)技術(shù)和文化的傳統(tǒng)觀念，即所謂的“形而上者謂之道，形而下者謂之器”、“德成而上藝成而下”。雖然現(xiàn)代社會中科學(xué)文化原來的這種末流和附庸的地位和處境得到了根本的改變，但是，要使科學(xué)文化精神在中國深入人心。并且牢牢根植于我們民族的文化土壤之中，可謂任重而道遠。

“神七”航天員公寓取名“問天閣”，令人自然聯(lián)想到屈原的名作《天問》。據(jù)王逸《楚辭章句》中說：“何不言‘問天’?天尊不可問，故曰‘天問’也?！睋?jù)此，“天問”相當(dāng)于“問天”。“《天問》集中體現(xiàn)了屈原大膽質(zhì)疑、勇于探索、追求真理的科學(xué)精神，《天問》應(yīng)是中國科學(xué)史上的開山之作、不朽之作?！彪m然與倫理道德追求的中國文化傳統(tǒng)相比，《天問》所代表的科學(xué)理性追求的文化傳統(tǒng)在中國長期處于一種隱性、弱勢的態(tài)勢和地位，但是其根脈綿延不斷，其聲音雖微弱卻頑強。因為《天問》對先秦天道觀的懷疑和抨擊，是中國思想史上的一個經(jīng)典文本，所以成為中國文化中的“另類作品”和中國文化的一個典型的“文化符號”，對中國文化的發(fā)展有著巨大的影響?！吧衿摺焙教煳幕販夭⒀永m(xù)了中國科學(xué)文化的歷史傳統(tǒng)，成為中國科學(xué)文化精神薪盡火傳、一脈相承的當(dāng)今時代的促進力量。

促成并推動了科學(xué)文化精神的宣傳教育?！吧衿摺币l(fā)了中國全民科普運動和全國科技熱潮，增強了全國的科技氛圍，讓中國民眾更切實地感受科技魅力，更樂于接受科普教育，從而有利于提高中國民眾的科學(xué)素養(yǎng)。并且，“神七”科學(xué)文化精神的宣傳教育不僅限于自然科學(xué)領(lǐng)域，有報道指出：如何將“神七”代表的科學(xué)精神“著陸到中國官方的行政管理工作和社會生活的方方面面，則是‘神七’成功后中國最大的挑戰(zhàn)”。“‘神七’將‘夸父追日’的民族精神，融于科技推動社會進步的文明大同中?！薄吧衿摺焙教煳幕瘋鞑コ蔀榭茖W(xué)文化精神宣傳教育的絕佳途徑，促成并推動了這場卓有成效的全民性的科學(xué)文化精神宣傳教育，從而在擴大科學(xué)文化精神對中國民眾影響的深度和廣度、增強中國民眾的科學(xué)文化意識等方面做出了自己的貢獻。

明確并突出了超越“科學(xué)主義”的科學(xué)文化精神的重要意義。單純的“科學(xué)主義”是指這樣一種思想傾向：把科學(xué)局部的知識理論視為人類全部的知識理論，把科學(xué)的相對真理視為絕對真理，并傲慢地認為科學(xué)(尤其是自然科學(xué))以外的其他學(xué)問和領(lǐng)域都沒有研究的必要。把科學(xué)(尤其是自然科學(xué))視為解決人類一切問題的萬能鑰匙。

“神七”明確并突出了全面、本真的科學(xué)文化精神的重要意義，它是與人文精神相結(jié)合、超越單純的“科學(xué)主義”的。以“神七”為代表的中國航天飛船在太空領(lǐng)域的奮勇進軍，昭示了中國人用智慧征服未知世界的決心和勇氣，是一種科學(xué)進取精神的體現(xiàn)。但是，“神七”的航天文化表明：宇宙太過博大。迄今人類科學(xué)的認識以及智能、體能又非常有限，人類的航天活動并非完全能夠征服宇宙，并非簡單地打造“人定勝天”的科技傳奇。對天(宇宙)的尊崇和敬畏是中國重要的歷史文化傳統(tǒng)，有關(guān)“神七”的一些報道就此進行了深刻的文化反思，體現(xiàn)了“神七”航天文化睿智、嚴肅和深厚的科學(xué)理性精神。例如，“對于宇宙，我們應(yīng)有一種敬畏感?！靻枴秃芯次分?，‘問天’更離不開敬畏之心。有敬畏，才會尊重科學(xué)而不蠻干。敬畏就是‘我渺小，它偉大’，人類已經(jīng)認識到，無論是對自然、對環(huán)境，還是對地球、對宇宙，懷有敬畏感是多么重要?！薄吧衿摺边@種全面、本真的科學(xué)文化精神有利于使中國民眾正視關(guān)愛和敬畏天地自然之心欠缺的現(xiàn)實狀況，揭示出在人與天地自然的關(guān)系中，人類由于高度自負而產(chǎn)生的文明精神與知識傳統(tǒng)的偏頗和狹隘，提醒中國民眾保持尊重科學(xué)與在心靈世界中恢復(fù)對“天”的敬晨的統(tǒng)一。

“神七”航天文化傳播向中國民眾彰顯了積極、健康的大國國民心態(tài)

彰顯了自信、從容的大國國民心態(tài)。此次“神七”飛天，從發(fā)射前準備到太空翱翔，大量使用了媒體現(xiàn)場直播的方式。現(xiàn)場直播把“神七”的活動第一時間原汁原味向世界傳播，有關(guān)“神七”的一切幾乎都處于完全公開透明之中，始終置于世界公眾的注視之下。并且在此次“神七”的新聞宣傳活動中，東風(fēng)航天城第一次對海外媒體開放，“神舟”系列載人航天飛行任務(wù)第一次向海外媒體開放。公開透明既是一種文明，也是一種力量?！吧衿摺憋w天全程透明公開，向中國民眾彰顯了自信、從容的大國國民心態(tài)。

彰顯了寬廣、博大的大國國民心態(tài)。中華文明自古就有一個世界主義的傳統(tǒng)，并且中華文明之世界主義具有宇宙主義、和平主義、文化主義、不反國家主義和個人主義等四大特征。

中華飛天第一人楊利偉說：“在出征儀式上，當(dāng)我走出問天閣、回頭揮手的時候，眼睛里是含著淚水的。我真切地感到，國家給了我力量，讓我義無反顧勇往直前。飛船入軌后，當(dāng)我從太空中看到地球，又是另外一種震撼——把近10噸重的東西弄到距離地球幾百公里外的地方飛行，這凝聚了人類的共同智慧，我的背后是整個人類社會、整個地球為我作支撐。”@中華民族是胸懷天下的民族，中華民族的崛起志在謀求全世界和諧幸福與共同發(fā)展。我們的航天人深懷對全人類的感恩之心，以自己之力回報祖國，并以國家之力回報全球?！吧衿摺钡摹皢柼臁辈粌H僅是中國人的“問天”，同時也是“地球人”的“問天”?！吧衿摺钡暮教煺魍疽彩侨祟惞餐恼鞒?，體現(xiàn)了全人類共同的名義和理想。我們的宇航員和航天人不僅擁有強烈的祖國意識，更有非凡的人類意識和宇宙意識，向中國民眾彰顯了寬廣、博大的大國國民心態(tài)。

彰顯了成熟、清醒的大國國民心態(tài)。對于“神七”舉世矚目的偉大成就，中國媒體和航天人、中國政府和民眾并沒有沾沾自喜、夜郎自大，而是科學(xué)、理性地加以認識，向中國民眾彰顯了成熟、清醒的大國國民心態(tài)。

這種成熟、清醒的大國國民心態(tài)主要表現(xiàn)為：(1)差距意識。一是指中國與美俄航天強國的橫向比較的差距意識。二是指我國現(xiàn)階段航天成果與我們航天長遠規(guī)劃目標的縱向比較的差距意識。“歸零”意識。新華網(wǎng)2008年9月28日的報道《“神七”回家，中國航天事業(yè)站在新起點》指出：“神七”與“神六”一樣不辱使命，我們同樣需要自信、自警、自強地對自己說“所有的成績都已經(jīng)‘歸零’”，進而盡快回到那光榮而艱苦的圓夢歷程上，繼續(xù)向更高的科技高峰攀登。(3)憂患意識。面對美俄等航天一流強國的明顯優(yōu)勢和日、印等國航天事業(yè)咄咄逼人的有力競爭的嚴峻形勢，我國航天界不乏憂患意識，從來沒有、也從來不敢高枕無憂。(4)對百年民族悲情的超越意識?！吧衿摺钡膫ゴ蟪删图ぐl(fā)了中國民眾高漲的愛國熱情和強烈的民族自豪感，“神七”航天文化的傳播理性地避免了過分的渲染甚至夸夸其談，避免引發(fā)在空泛的或者情緒性的“愛國”口號下遮飾著的脆弱、偏狹的國民心態(tài)，即“弱者的驕傲”心態(tài)，吸取了中國歷史上因愛國而誤國的教訓(xùn)，超越了百年民族悲情。

“神七”航天文化傳播為中國民眾養(yǎng)成“盡善盡美”(“止于至善”)的質(zhì)量意識樹立了光輝典范

為養(yǎng)成“零缺陷、零故障、零疑點”的質(zhì)量追求意識樹立了光輝典范。“盡善盡美”和“止于至善”原本分別是中國傳統(tǒng)藝術(shù)和人格修養(yǎng)的重要概念，兩者之間具有密切聯(lián)系。對于“盡善盡美”和“止于至善”境界的追求，在中國文化中后來也延伸為一種追求高層次、高品位、高質(zhì)量的含義。“神七”航天文化傳播為中國民眾養(yǎng)成“零缺陷、零故障、零疑點”的質(zhì)量追求意識樹立了光輝典范?！吧衿摺焙教煜到y(tǒng)工程采用的是目前國際上最嚴格的生產(chǎn)質(zhì)量標準。因為每一個微小環(huán)節(jié)。哪怕是一顆螺絲釘?shù)馁|(zhì)量問題，都將讓這一浩大的人類工程前功盡棄，變成一場災(zāi)難。正所謂“千里之堤，毀于蟻穴”?！吧衿摺背浞终故玖酥袊教煳幕械木?、嚴謹、精確、安全的質(zhì)量觀?！傲闳毕?、零故障、零疑點”的質(zhì)量追求意識成為“神七”文化精神的重要內(nèi)容。從一定意義上說，以“神七”為代表的航天文化是“創(chuàng)造一流、確保萬無一失、確保百分之百成功率、把風(fēng)險降到最低的文化”。

為養(yǎng)成“只能優(yōu)秀，不能偽劣”的質(zhì)量敬仰意識樹立了光輝典范?！吧衿摺憋w船這樣的“尖端制造”能做到如此美輪美奐，那么把我國的“普通制造”做得更加盡善盡美，本來應(yīng)當(dāng)不在話下。能太空漫步的民族沒理由做不好奶粉，可是2008年的“奶粉事件”反映了我們民族對產(chǎn)品品質(zhì)及浸潤其中的品質(zhì)文化缺乏敬畏的難題?！吧衿摺焙教煳幕瘋鞑橹袊癖婐B(yǎng)成“只能優(yōu)秀，不能偽劣”的質(zhì)量敬仰意識樹立了光輝典范——將質(zhì)量安全放到第一位，將萬無一失的質(zhì)量信仰灌輸?shù)矫總€細節(jié)：經(jīng)濟效益讓位于質(zhì)量效益，特別強化安全效能：將產(chǎn)品質(zhì)量和信譽上升到民族生產(chǎn)力形象的高度，將“質(zhì)量立廠(品牌)”上升到“質(zhì)量立國”的高度。這種質(zhì)量敬仰意識必將為中國產(chǎn)品質(zhì)量問題和安全漏洞的徹底糾正發(fā)揮重要作用。

“神七”是中國繼奧運會之后又一個向全世界集中展示中華傳統(tǒng)文化的理想載體。從一定程度上說，“神七”形象是當(dāng)代中國國家形象的精彩縮影?！吧衿摺焙教煳幕瘋鞑サ膰H影響表現(xiàn)為有效地宣傳和塑造了正面的中國國家形象。

“神七”航天文化傳播肩負著宣傳和塑造正面的中國國家形象的光榮使命

早在2003年10月18日，在日本東京閉幕的第十八屆世界宇航員大會上，發(fā)表了一項由與會的世界15個國家的66名宇航員署名的共同宣言。宣言呼吁：讓世界各國的成熟文化貢獻于今后的宇宙探險事業(yè)；人類從宇宙中獲取的經(jīng)驗應(yīng)該成為整個世界的共有文化?！吧衿摺焙教煳幕瘋鞑サ闹黝}與此契合：“神七”不僅是民族心愿和情感的凝聚，也是中國傳統(tǒng)文化精神的典型標志和集中體現(xiàn)?！?006年中國的航天》白皮書中指出：“中國航天事業(yè)的發(fā)展原則是：堅持服從和服務(wù)于國家整體發(fā)展戰(zhàn)略，滿足國家需求，體現(xiàn)國家意志。”中國航天人要堅持把國家利益作為最高準則，圍繞完成“國家級”任務(wù)、樹立“國家隊”形象，強化“國家使命高于一切”的思想，始終把國家利益放在至高無上的位置。日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》認為，對于“視載人航天為國家科學(xué)技術(shù)水平象征的中國”來說，“神七”的發(fā)射“可以說是繼奧運會之后又一項宣揚愛國主義、加強民族團結(jié)和展示國家威望的政治行為”。《產(chǎn)經(jīng)新聞》的這種闡述在世界輿論中很有代表性。由此可見，由于“神七”文化本身的特征、“神七”的“國家隊”的自我定位以及“神七”的全國性政治宣傳意義等多方面的原因，“神七”航天文化傳播肩負著宣傳和塑造正面的中國國家形象的光榮使命。

“神七”航天文化傳播具備了宣傳和塑造正面的中國國家形象的強大力量

我們可以發(fā)現(xiàn)“神七”航天文化傳播具備了宣傳和塑造正面的中國國家形象的強大力量，這可以從青花瓷、電紙書、中醫(yī)藥等“神七”飛天搭載物上得到證實。從歷史事實來看，千百年來，瓷器、中國紙、中醫(yī)藥及其相關(guān)技術(shù)曾經(jīng)傳到世界各國。在歷史上對中外文化交流做出了重要的貢獻，成為中國文化和國家形象的國際傳播不可缺少的使者和紐帶。從現(xiàn)實情況看，“神七”飛天搭載物因為顯示了中國傳統(tǒng)文化與中國科技的比翼齊飛、中華文明的歷史傳承與時代創(chuàng)新精神的相輔相成、物質(zhì)文化精華與人文精神氣質(zhì)的相互輝映而譜寫了航天文化新的光輝篇章，并光榮地載人世界航天史冊，也具備了宣傳和塑造正面的中國國家形象的強大力量。例如中醫(yī)藥在航天醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用已經(jīng)顯示出廣闊的前景。航天員首席醫(yī)監(jiān)醫(yī)保醫(yī)生、航天員醫(yī)監(jiān)醫(yī)保分系統(tǒng)主任設(shè)計師李勇枝說：“西方國家十分關(guān)注中國航天醫(yī)學(xué)的最新進展，俄羅斯、歐洲都在嘗試把中醫(yī)藥運用于航天醫(yī)學(xué)，比利時政府則優(yōu)先資助航天醫(yī)學(xué)專家搞中醫(yī)藥研究?！薄拔覀兿Ｍ屵@個中國自主知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)品走向國際?！?/p>

“神七”航天文化傳播在全新的高度完成了正面的中國形象的宣傳和塑造

我們對“神七”形象的宣傳在一定程度上也是對正面的中國國家形象的宣傳。有的網(wǎng)友這樣形容：太空這個熒幕夠大，如今正在巡演的是中國的“神七”大片，也叫神奇大片，觀眾是全世界。在當(dāng)今西方主導(dǎo)國際話語權(quán)的世界新聞傳播環(huán)境中，“神七”形象宣傳是中國繼“奧運”報道之后獲得的全面的、不間斷的、自主宣傳和塑造正面的中國國家形象的絕佳機會?！吧衿摺焙教煳幕瘋鞑ネ怀隽恕吧衿摺焙教煳幕械闹腥A傳統(tǒng)文化因素，有力地證明了“神七”航天文化對世界航天文化的影響和貢獻，這樣就顯著地提高了“神七”新聞報道的文化品位和獨特個性，避免相關(guān)報道被鋪天蓋地的同質(zhì)化的報道所淹沒，促使它在眾多相同題材報道中脫穎而出，成為光彩照人的“亮點”，從而在一個全新的高度完成正面的中國國家形象的宣傳和塑造。

在“神七”飛天之際，曾經(jīng)有人充滿信心地預(yù)言：“神舟七號必將在全世界目光的聚焦中，圓滿完成預(yù)期任務(wù)，必將傳遞出更多積極的理念與價值?！爆F(xiàn)在看來。通過“神七”航天文化傳播。不但確實傳遞了“更多積極的理念與價值”，而且這種“積極的理念與價值”在國內(nèi)、國際都已經(jīng)產(chǎn)生并將繼續(xù)產(chǎn)生重要的影響?！吧衿摺焙教煳幕瘋鞑タ梢宰鳛槲覀冄芯课幕瘋鞑サ囊粋€典型案例。

編校 楊彩霞