林永青(價(jià)值中國(guó)網(wǎng)發(fā)起人、創(chuàng)融國(guó)際資本公司董事總經(jīng)理)

《世界經(jīng)濟(jì)千年史》

北京大學(xué)極力推薦的一部經(jīng)濟(jì)史著作。中文版譯者是國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的官員和香港科技大學(xué)的教授，譯文相當(dāng)準(zhǔn)確。本人讀后深感其厚重和深刻，以及少見(jiàn)的大視野!

例如:書(shū)中提到，在1913-1973年之間的技術(shù)進(jìn)步是有史以來(lái)最快的。然而，這種進(jìn)步已經(jīng)開(kāi)始放慢了。在過(guò)去25年中，較緩慢的技術(shù)進(jìn)步是世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放慢的原因之一。那些所謂“新經(jīng)濟(jì)”的權(quán)威們，不愿意接受技術(shù)進(jìn)步放緩的觀點(diǎn)。然而，所謂的“新經(jīng)濟(jì)”技術(shù)革命的作用，至今還沒(méi)有在宏觀統(tǒng)計(jì)上顯示出來(lái)。

《專業(yè)主義》

大前研一的這本書(shū)在2006年成為暢銷書(shū)。但我卻深深地感覺(jué)到:只有很少一部分人認(rèn)識(shí)到“專業(yè)主義”的重要性。

在中國(guó)，流行或暢銷經(jīng)常只是在為虛榮而“時(shí)尚”，并不代表觀念上的接受，更不代表實(shí)踐上的身體力行。

我以為中國(guó)所缺少的并不是各種似是而非的“思想”，但中國(guó)的確缺少“專業(yè)主義”!

《思想無(wú)羈——技術(shù)時(shí)代的認(rèn)知論》

我是技術(shù)樂(lè)觀主義者。雖然同所有的事物一樣，技術(shù)也有陰影，但我還是相信知識(shí)將以“進(jìn)化的”方式完善人類自身。

憑借技術(shù)，我們賦予思想以物質(zhì)的表現(xiàn)。技術(shù)的故事有三位主人公，分別是:“進(jìn)化”、“思想”和“技術(shù)”。人類思想是自然進(jìn)化的產(chǎn)物和結(jié)果，“它如何產(chǎn)生技術(shù)并表現(xiàn)于技術(shù)之中，以便反過(guò)來(lái)駕馭進(jìn)化”，這就是樂(lè)觀主義者的技術(shù)故事。

湯胤(暨南大學(xué)副教授)

《論產(chǎn)業(yè)鏈整合》

這本書(shū)暑假前看了一遍，感覺(jué)收獲很大，所以暑假回來(lái)又看了一遍。作者芮明杰認(rèn)為當(dāng)今產(chǎn)業(yè)鏈變化一個(gè)重要趨勢(shì)是“模塊化”。除了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的模塊化外，包括了生產(chǎn)知識(shí)的模塊化。

模塊化生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了知識(shí)分工，知識(shí)分工呈現(xiàn)出網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，而非一個(gè)“鏈”。

這如何影響管理者呢?一件任務(wù)到手，首先是召集下屬開(kāi)會(huì)，會(huì)議的議程自然是將任務(wù)本身一分為“N”份，各自去做。這個(gè)分工策略在有形產(chǎn)品生產(chǎn)時(shí)代是沒(méi)問(wèn)題的。然而現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展的今天，客戶的需求復(fù)雜化，服務(wù)本身又是無(wú)形產(chǎn)品，這種簡(jiǎn)單分類已經(jīng)明顯不符合需要了。因此泰羅式的管理在管理知識(shí)員工方面沖突尤其明顯。未來(lái)會(huì)如何發(fā)展呢?值得期待。

李蕤(《中國(guó)商人》雜志首席記者)

《晉商之死》

我是帶著憤怒與挑刺的心態(tài)看這本書(shū)的。但是，當(dāng)我看完最后一個(gè)字放下書(shū)本的時(shí)候，是長(zhǎng)久的沉默。

第一次看到《晉商之死》時(shí)，非常震驚，因?yàn)闀?shū)的封面第一句話就是:“打倒晉商?撥開(kāi)華麗外衣，拷問(wèn)丑陋與劣根性?！倍S之第二句話竟然是:“問(wèn)山西人:被誰(shuí)‘掠奪’?被誰(shuí)奪走‘精氣神’?”字字如針，直刺眼睛與心窩。

而《晉商之死》，從晉商的起源、發(fā)展的高潮、晉商的管理、信仰等方面一一梳理，最后告訴我們:晉商不死都是不可能的。這是何等的殘忍，也是何等的讓人感嘆。