一、引言

艾麗絲·沃克是當今美國文壇上最杰出的黑人女作家之一，1982年創(chuàng)作的長篇小說《紫色》是她最為成功的一部。這部小說一經(jīng)出版即刻引起美國評論界廣泛關(guān)注，批評家彼德·普羅科特曾稱其為“一部具有永久重要性的美國小說，是一部罕見的作品”，(Pres-cott 67)并于1984年獲得美國文學的最高獎普利策文學獎和國家圖書館獎，此書在隨后的幾年內(nèi)不斷再版，暢銷全球。《紫色》是一部優(yōu)秀的黑人女權(quán)主義代表作，洋溢著婦女主義色彩。許多國內(nèi)外專家學者，已經(jīng)從多個視角，解讀了這部小說和其婦女主義(“婦女主義”源于艾麗絲·沃克的文集《尋找我們母親的花園》，她強調(diào)，女人應該熱愛女人，女性文化，男人，自然，具有獨立自主的精神，維護全人類的整體性)思想，本文試圖從一個新的角度來解讀《紫色》中的婦女主義思想：以弗萊原型批評理論為理論基礎，把小說中的“紫色”的象征意義與《圣經(jīng)》和《希臘羅馬神話》中的“紫色”的象征意義作對比，探討小說中“紫色”的象征意義和其婦女主義思想。

二、“原型”概念的來源

“原型”(archetype)一詞，最早源出于希臘文，由希臘文arche(原初)和typo(形式)組成。在古希臘初期，原型是指模子或人工制品的最初形式，印刷術(shù)發(fā)明后指排版用的字模(后來的鉛字)，屬實用范疇的詞語。榮格從心理學的角度運用原型，弗雷澤從人類學的角度運用原型，而弗萊主要是從文學的角度，以批評家的眼光運用原型，和前兩者有關(guān)原型的觀念不盡相同。在構(gòu)建文學理論時，弗萊對原型進行了移位，把心理學或人類學上的原型移到了文學領域，賦予原型以文學的含義。在他看來，原型應該被置于更具體的理論背景中加以審視。他討論的是文學的原型，是“所有……作品到作品一直保持不變的東西……并同時在普遍意義及純文學意義上使用它”(托多洛夫，2002：88)。原型，作為一種普遍象征，可分為三種形式：原型人物，原型情境和原型象征(Griffith，1986：118)。本文主要分析小說《紫色》中“紫色”的反原型象征意義，從而更好闡釋艾麗絲·沃克的婦女主義思想。

三、傳統(tǒng)文學中“紫色”的原型象征意義

在傳統(tǒng)文學中，紫色總是用來描寫男性所用的物品，它象征著王權(quán)、神秘、高貴、財富。在《圣經(jīng)》和《希臘羅馬神話》中，我們可以找到它的原型象征。在《圣經(jīng)》的《出埃及記》中，上帝的會幕的主色調(diào)就是紫色，“你要拿藍色、紫色、朱紅色線和捻的細麻，用繡花的手工織帳幕的門簾”(王渤，2000：78)。在《圣經(jīng)》的《路加福音》中，只有富人才能穿紫色的衣服，“有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂?！?王渤，2000：90)同樣，在《希臘羅馬神話》中，男性之神才能穿紫色的衣服，“阿波羅和克呂墨涅之子——法厄同身穿紫衣，駕著太陽車”(劉世鑄，2000：31)。雖然，在《圣經(jīng)》的《啟示錄》中，紫色也被用來描寫過女性所用的物品，但是都賦予其貶義色彩。穿紫色衣服的女人被視為大淫婦，“那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為裝飾；手拿金杯，杯中充滿了可憎之物，就是她淫亂的污穢”(王渤，2000：87)。從這些例子中我可以得知，“紫色”在《圣經(jīng)》和《希臘羅馬神話》中，是用來描寫男性所用物品的，它象征著男人的高貴地位和財富；雖然，在《圣經(jīng)》中，“紫色”也用來描寫女性所用之物，但是都賦予其貶義色彩，把穿紫色衣服的女人稱為壞女人，以上就是“紫色”的原型象征意義。

四、《紫色》中“紫色”的反原型象征意義

在《紫色》中，艾麗絲·沃克賦予“紫色”一種反原型的象征意義。眾所周知，黑人婦女在世界上地位是最底層的?！昂谌藡D女是這個世界的驢子，背負著社會和家庭的重擔，她們受種族和性別的雙重壓迫。”(Gates，1993：40)在《紫色》中，沃克把黑人婦女所用的物品都描寫成了代表著崇高地位的紫色：黑人婦女衣服的顏色，黑人婦女親手制作褲子的顏色，小野花的顏色，她們所住屋子墻壁的顏色和某某先生送給女主人公——西莉紙青蛙的顏色，這些象征著婦女的獨立、尊嚴、幸福、姐妹情誼以及與男人的和諧關(guān)系。因此，不同于《圣經(jīng)》和《希臘羅馬神話》中“紫色”的原型象征意義，在小說《紫色》中，“紫色”的象征是反原型的，它代表著西莉?qū)ψ杂?、尊嚴、幸福的追求?quán)利，象征著姐妹情誼，還象征著男人和女人的和諧關(guān)系。那么，“紫色”的反原型象征意義在這部小說中是如何體現(xiàn)的?《紫色》中的婦女主義思想又是如何被闡釋的?弗萊原型批評論對解讀文本又有何幫助呢?具體分析如下：

在小說中，對于“紫色”的描寫，一共出現(xiàn)了五次，每一次都涉及了西莉。每次“紫色”的出現(xiàn)，西莉都對其含義有不同的理解，并且對其理解逐步加深。“紫色”第一次出現(xiàn)是在某某先生的姐妹陪西莉去買衣服這個情節(jié)中。西莉喜歡漂亮的紫色，但是，在她看來，其貌不揚的她不配紫色的衣服。西莉成為某某先生的妻子后，他的妹妹凱特來拜訪哥嫂，然后帶西莉去買些衣服。在店鋪里，西莉想象莎格穿什么顏色的衣服，“在我看來她好像是位王后。于是我說，要件紫顏色的，也許紫底帶一點點紅的?？晌覀冋伊擞终?，沒有紫顏色的。有好多紅的，可她說，不行，他不喜歡你買紅顏色的。看上去太鮮艷活潑了。我們只能挑咖啡色、絳紫色，或者藏青色。我說藏青色的”(沃克，1998：18)。作為受某某先生愛戴的漂亮女人，莎格應該穿紫色的衣服，因為紫色象征著自尊和美麗。然而，作為受某某先生輕視和壓迫的相貌平平的女人，西莉，不配穿紫色的農(nóng)服，所以她只好選擇藍色的衣服，因為藍色象征憂郁和悲傷。

“紫色”第二次出現(xiàn)是在西莉觀察自然時，發(fā)現(xiàn)玉米葉是紫色的這個情節(jié)中。在與莎格討論上帝的形象時，西莉意識到，如果你不去觀察并享受大自然之美，上帝就會憤怒。從而，她體會到，上帝不是統(tǒng)治者，它和花朵、風聲、水流和巖石一樣，是自然界的一部分。于是她開始觀察并享受自然之美，她發(fā)現(xiàn)小小的玉米葉也可以是紫色的。從這一細節(jié)，西莉意識到紫色可以象征著自然界中的一切美好事物。

“紫色”第三次出現(xiàn)是在西莉為索菲亞縫制紫色的褲子這個情節(jié)中。她不僅為自己也為所有的黑人婦女縫制紫色的褲子。她為索菲亞縫制了一條腿是紫色，另一條腿是紅色的褲子。她夢想著，某一天，索菲亞穿上這條褲子能跳上月球。如今，西莉獲得了自由，所以她也希望索菲亞也能找到自我。最后，索菲亞憑著堅強不屈的精神也獲得了獨立，所以她穿上由西莉為其做的紫色的褲子當之無愧。從這一細節(jié)中，我們可以看出，“紫色”象征著婦女不屈不撓的精神，和獲得自由的希望以及姐妹情誼。

“紫色”第四次出現(xiàn)是在西莉把她的屋子裝飾成紫顏色這一情節(jié)中。西莉帶莎格參觀她的新房，“房間都是紫色和大紅色，只有地板漆成鮮黃色”(沃克，1998：227)。正如紫色象征著尊嚴和幸福一樣，西莉把房間的顏色都漆成紫色意味著她度過了多年的艱辛時光并且頑強地生存下來，進而解放了自我過上了幸福的生活。

“紫色”第五次出現(xiàn)是在某某先生送西莉紫色的紙青蛙這一情節(jié)中。某某先生為西莉親手制作了一只紙青蛙并且送給了她，象征著男人承認男人和女人是平等的關(guān)系。艾伯特(某某先生)承認西莉有獲得自由、尊嚴、幸福的權(quán)利。與此同時，在西莉和其他黑人婦女的精神引導下，艾伯特找到了自我，成為一個完整的人。最后，他也愛上了西莉，并與其成為了真正的朋友。

五、結(jié)語

綜上所述，“紫色”在這部小說中，一共出現(xiàn)五次，分別用來描寫女人衣服、小野花、索菲亞褲子、西莉房間和紙青蛙的顏色，它象征著黑人婦女的獨立、尊嚴、幸福、姐妹情誼以及男人與女人的和諧關(guān)系。不同于《圣經(jīng)》和《希臘羅馬神話》中“紫色”的原型象征意義，沃克在《紫色》中描寫的“紫色”是反原型的。她一方面向我們展示，用代表王權(quán)、高貴的紫色不僅能用來描寫男人，同樣也能用來描寫女人；另一方面，女人也是高貴的，她也是社會的主體。女人和男人是平等的?？傊?，本文得出的結(jié)論是：以弗萊原型批評理論為理論基礎，通過闡釋《紫色》中“紫色”反原型象征意義，使讀者進一步加深對《紫色》和艾麗絲·沃克所提出婦女主義思想的理解，同時，為解讀黑人女性文學作品提供了嶄新的視角。

作者簡介：

師卓(1980－ )，女，天津人，畢業(yè)于南開大學，現(xiàn)為天津農(nóng)學院講師，碩士，研究方向：美國文學。