20世紀(jì)以來，大眾文化已經(jīng)悄然無聲地滲透到生活的方方面面，成為日常生活的一部分。就我國(guó)而言，隨著改革開放的不斷深化，商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步，形成于20世紀(jì)80年代后期，興盛于90年代的中國(guó)大眾文化正在逐漸改變著傳統(tǒng)的文化模式。大眾文化一方面為女性寫作提供了更寬闊的創(chuàng)作空間，另一方面又因?yàn)槠鋸?qiáng)烈的滲透性并通過自身信息和受眾的大量性、形式的流行性和模式化、觀賞的日常性和效果的愉悅性以及商業(yè)性等特征對(duì)女性寫作的發(fā)展起著巨大的影響。

1、大眾文化背景下女性文學(xué)的繁榮

縱觀文學(xué)史，不停留在花前月下、低吟淺唱的女性作家不乏其人，她們那些境界開闊、氣宇軒昂的作品也廣為流傳。春秋時(shí)期許穆夫人的《都風(fēng)·載馳》、五代后蜀妃子花蕊夫人的《述亡國(guó)詩(shī)》、南宋詞人李清照的千古絕唱《烏江》等，都展示出一種慷慨悲歌的豪邁之氣。到了清末，女中豪杰秋瑾的詩(shī)文，如《滿江紅》、《鶴鴿天》以及《寶劍歌》等，更淋漓盡致地抒發(fā)了女性的英雄氣概。

而在現(xiàn)當(dāng)代女作家身上，女性超越自身的對(duì)社會(huì)歷史的關(guān)注得到了更加廣泛而深入的表達(dá)，其中的代表人物，首推丁玲。與其他女作家相比，她的一系列作品更加貼近風(fēng)起云涌的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在這些作品中，一種強(qiáng)烈的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的憂患意識(shí)——在轉(zhuǎn)向左翼文學(xué)后表現(xiàn)為明顯的政治意識(shí)和對(duì)革命的自覺歸依，始終與被新文化運(yùn)動(dòng)喚醒的追求個(gè)性解放、人格獨(dú)立的個(gè)體意識(shí)緊密結(jié)合在一起，形成作家獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。縱觀丁玲的創(chuàng)作，這種創(chuàng)作個(gè)性的形成經(jīng)歷了一個(gè)艱難的整合過程，是作家精神世界的內(nèi)宇宙與客觀世界的外宇宙不斷碰撞發(fā)展的結(jié)果，與時(shí)代變遷和作家的自身遭遇密切相關(guān)。

隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的進(jìn)步，電臺(tái)、報(bào)刊、電影、電視等新的信息傳播手段發(fā)展起來，運(yùn)用這些媒介，文化出現(xiàn)了變?yōu)橐环N可以為制作者帶來利潤(rùn)的商品的可能性。女性文學(xué)無可厚非地要介入到大眾文化的制作方式上來，使作品以商品的形式作用于廣大讀者，大眾文化為女性寫作提供了更廣闊的發(fā)展空間，同時(shí)女作家們對(duì)自我意識(shí)進(jìn)行自覺的追求，“個(gè)人化”寫作和“私人化”寫作開始登堂入室，女作家們都自覺或不自覺地將日益蘇醒的性別意識(shí)和堅(jiān)定的女性主義立場(chǎng)滲透到文本之中。雖然她們的表現(xiàn)形式、表現(xiàn)風(fēng)格及其表現(xiàn)性別意識(shí)的程度、視角各不相同，但從本質(zhì)上講，她們以最具個(gè)性的方式向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，將長(zhǎng)期遮蔽于男權(quán)陰影下的女性經(jīng)驗(yàn)、欲望表達(dá)出來，付諸文本之中。

林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》、陳染的《私人生活》被認(rèn)為是這一時(shí)期女性文學(xué)的代表作。林白、陳染、海男等的文學(xué)作品從自身經(jīng)歷和自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以自覺的女性意識(shí)為指導(dǎo)，生動(dòng)、深刻地展示出一個(gè)令人感到陌生的世界，甚至將復(fù)雜的心理及晦暗隱秘一起逼真地展示出來。張潔在這一時(shí)期的作品，更多關(guān)注的是私人領(lǐng)域，涉及了愛情、婚姻、家庭夾縫中的人性關(guān)系，敘事方式由對(duì)男性中心意識(shí)認(rèn)同的宏大敘述轉(zhuǎn)入更具女性意識(shí)的私人性話語。徐小斌則采取一種基于女性主義的反叛立場(chǎng)，并以極具強(qiáng)烈反諷意味的戲仿手法解構(gòu)著男權(quán)文化。與80年代女性書寫人生及人性的矛盾不同，她們完全掙脫了性別禁忌的桎梏，在強(qiáng)烈的性別反叛意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下書寫對(duì)生命的體驗(yàn)和思考，她們不接受世俗目光的窺視，它的本質(zhì)是對(duì)人生和藝術(shù)價(jià)值的真誠(chéng)，對(duì)生命的尊重。

在繼以陳染、林白、徐小斌為代表的“身體寫作”之后，進(jìn)入到了“另類”女作家的寫作時(shí)代，她們以“軀體修辭”為特征，被稱為“七十年代生”女作家，她們的身體寫作在這個(gè)大眾文化四處滲透的時(shí)代所表現(xiàn)出來的，是沖出了上一代寫作中的道德底線，肆無忌憚地描寫性隱私，潛藏著她們的功利目的和商業(yè)目的?；仡櫼幌?000年以來的文壇，但凡引人注目的熱鬧事件總與所謂的“身體寫作”有關(guān)，從人稱“美女作家”的衛(wèi)慧、棉棉，到以《夜妝》(沈陽，春風(fēng)文藝出版社，2004)標(biāo)榜“胸口寫作”的趙凝；從“下半身”的詩(shī)人寫作團(tuán)體，到以《沙床》(武漢，長(zhǎng)江文藝出版社，2003)而得到“美男作家”稱號(hào)的作者，再到以《曖昧大街》(武漢，長(zhǎng)江文藝出版社，2005)標(biāo)榜中國(guó)“男人私小說”的作者；從被指為“妓女文學(xué)”的《烏鴉》(武漢，長(zhǎng)江文藝出版社，2001)到網(wǎng)上網(wǎng)下都火爆的所謂性愛實(shí)錄的《遺情書》……這一階段文學(xué)中的身體是僅各具單一功能——作為無度的性行為的載體——的身體，并且，“身體寫作”的產(chǎn)品在一片叫罵聲中走俏市場(chǎng)。

我們看到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代最受追捧的“雙旅”景象：一方面，批判者通過對(duì)“身體寫作”的責(zé)難而成功地顯示、維護(hù)了自己的社會(huì)責(zé)任感和道德優(yōu)勢(shì)：另一方面，諸多寫手在種種責(zé)難中出名，又因出名獲得豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。她們的成長(zhǎng)期在很大程度上與中國(guó)大眾文化的形成和發(fā)展是并行的，大眾文化特征勢(shì)必會(huì)影響著“七十年代生”作家們的審美表達(dá)。

2、大眾文化背景下女性文學(xué)的審美流向

2.1 正現(xiàn)象

從審美價(jià)值取向上看，隨著大眾文化的不斷豐富、發(fā)展，以倫理觀念為核心的審美價(jià)值體系面臨著新的挑戰(zhàn)。新時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化生活的巨大轉(zhuǎn)型，便道德本位這一審美價(jià)值尺度被多元的審美價(jià)值取向所代替。女性作家的作品，無論是以張潔、張辛欣為代表的表現(xiàn)女性在家庭與事業(yè)中的雙重困惑，還是以林白、陳染、徐小斌為代表以解構(gòu)男權(quán)霸權(quán)話語，表現(xiàn)女性自我覺醒，張揚(yáng)女性意識(shí)的“個(gè)人化”或“私人化”寫作，抑或是“七十年代生”女作家的“另類”寫作，都反映了不同時(shí)期的女性遭遇，滿足了大眾審美價(jià)值轉(zhuǎn)變的需要，她們以女性獨(dú)特的筆觸表現(xiàn)女性在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期面對(duì)愛情、事業(yè)的人生態(tài)度以及在消費(fèi)社會(huì)下女性價(jià)值觀的變遷。大眾審美價(jià)值的轉(zhuǎn)變是女性寫作的文本意義得到合理闡釋成為一種可能。

在衛(wèi)慧的《我的禪》、張抗抗的《作女》等小說中，不管是意識(shí)深處的“女權(quán)主義思想露了頭”的倪可，還是大肆嘲諷、調(diào)笑男性的卓爾，都熱衷于出入咖啡館、酒吧，四處旅行。尋求刺激冒險(xiǎn)的心理動(dòng)機(jī)乃至性放縱的程度、方式都很相似。在這些女主人公周圍，總是有一群癡心不改的仰慕者或擁躉，供她們頤指氣使；《作女》中，有蘆薈、老喬、鄭達(dá)磊，以及邂逅的不知名的鳥類愛好者對(duì)卓爾的寵愛和膜拜。鐵凝的《大浴女》中，有陳在、麥克、方兢一干男人，唐菲、孟由由幾個(gè)女子，雖然這些人的目的和手段各不相同，但都須臾不離地圍繞著尹小跳旋轉(zhuǎn)。這里舉一個(gè)例子，張潔筆下的吳為，她最早映入讀者眼簾的形象，也是她最后的清醒時(shí)分的形象：就在前不久，由她出面，為一位年屆八旬，門前車馬稀落的前輩，安排了一個(gè)生日聚會(huì)；她剛從西藏旅游回來，給每個(gè)朋友都帶了禮物，那些禮物品位不俗，總能引起朋友們的意外喜悅：

還給自己買了一套意大利時(shí)裝，據(jù)說價(jià)格不菲；

又請(qǐng)了幾次客，并親自下廚，偶爾崢嶸地做了一兩個(gè)菜，在她并不穩(wěn)定的廚藝記錄上，那幾道菜的口味真是無可挑剔：

還有人說，在一場(chǎng)盛大的、慶祝什么周年的文藝活動(dòng)中看到她，裝扮得文雅入時(shí)；

這一段講述，是對(duì)主人公形象的概括和總結(jié)。從衛(wèi)慧的筆下走到張潔的筆下，這些主人公的年齡在二十至六十歲之間不俗而又文雅入時(shí)，她們的多才多藝和善解人意，她們對(duì)價(jià)格不菲的時(shí)裝的愛好，她們的氣質(zhì)，她們的自由不羈而又深孚眾望。女性形象不再處于孤寂的境地：相反，多半成了領(lǐng)軍時(shí)尚、左右逢源的潮頭人物，以至于我們足以從這些女性人物的日常行為方式上，去領(lǐng)悟或領(lǐng)教什么是中產(chǎn)階級(jí)的格調(diào)或精英主義的趣味。

由此看來，大眾文化語境下女性作家的寫作不僅在自我意識(shí)上有了更深一層的自覺，而且對(duì)商業(yè)化社會(huì)“游戲規(guī)則”的把握也更有穿透力，商業(yè)視角下的女性寫作有了更為自由的廣闊空間。當(dāng)然我們也要意識(shí)到女性文學(xué)的審美流向的危機(jī)，那就是媚俗。

2.2 負(fù)現(xiàn)象

媚俗是當(dāng)代審美文化轉(zhuǎn)型時(shí)期所產(chǎn)生的一種負(fù)現(xiàn)象，例如1998年，《作家》第7期推出一組70年代出生的女作家小說專號(hào)，在封二封三配上了她們的照片，讓她們看上去更像一些商業(yè)招貼畫。而在文本中，處處充滿著商業(yè)化的氣息，作品中專注于琳瑯滿目的物品的堆砌，從衣、食、住、行到家居擺設(shè)都充滿了后現(xiàn)代消費(fèi)的意味，似乎是著名商品的展覽，滲透著濃厚的“拜物教性”。光怪陸離、變幻莫測(cè)的城市、時(shí)尚的生活方式、邂逅的情愛，以及必不可少的酒吧、咖啡廳、美容院、香水、電腦、名牌服飾和搖滾樂，建構(gòu)著當(dāng)代商業(yè)社會(huì)和城市幻想的新的符號(hào)系譜。個(gè)人欲望、物質(zhì)享樂、奢靡浮華的觀念在意識(shí)形態(tài)話語中已經(jīng)獲得了正統(tǒng)地位，只要我們想象一下“刺激消費(fèi)”、“拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”、“成功人士”、“社會(huì)精英”等流行語匯及其所指，就能了解此言不虛。因此，以超前的方式來否定現(xiàn)存秩序、對(duì)抗流俗，這本身已成為現(xiàn)存秩序和流俗的一部分。個(gè)人的精神追求、自我價(jià)值定位已經(jīng)被指標(biāo)化，對(duì)理想的追求變成了對(duì)快樂的追求。

她們以大量的筆墨描寫現(xiàn)代城市體驗(yàn)及物質(zhì)體驗(yàn)，滿足人們對(duì)后現(xiàn)代消費(fèi)生活狀態(tài)的向往。女性作家“物化”寫作狀態(tài)以外在表現(xiàn)形式上的媚俗和寫作主體意識(shí)上的媚俗陷入了商業(yè)化模式的怪圈無法自拔。例如衛(wèi)慧的《上海寶貝》：

我是這樣一個(gè)人，對(duì)于父母來說，我是個(gè)沒良心的小惡人(在五歲時(shí)我就學(xué)會(huì)拿著一把棒棒糖傲然出走)；對(duì)于師長(zhǎng)或昔日雜志社領(lǐng)導(dǎo)、同事來說，我是個(gè)不可理喻的聰明人(專業(yè)精通，喜怒無常，只要看過開頭就猜得出任何一部電影或一個(gè)故事的結(jié)尾)；對(duì)于眾多男人來說，我算得上春光瀲滟的小美人(有一雙日本卡通片里女孩特有的大眼睛和一個(gè)可可-夏奈爾的長(zhǎng)脖子)。

這段引文是作為敘事人的主人公對(duì)自己的認(rèn)知。主人公對(duì)自己的認(rèn)知僅限于“我是這樣的”，而沒有意識(shí)到“為什么是這樣的”。主人公的自我意識(shí)流于臆想，她把對(duì)自己的希望變成了臆想的現(xiàn)實(shí)，她在對(duì)自己所作的評(píng)價(jià)中沒有負(fù)面的成分，即使是“小惡人”、“喜怒無?！钡日Z詞也是一種反語式的自我褒獎(jiǎng)，意指自己個(gè)性的特出。因而在旁觀者看來，她所總結(jié)的自己在他人眼中的形象(也就是她的自我評(píng)價(jià))在相當(dāng)程度上是一相情愿的。

現(xiàn)今，以“美女作家”為主體的“女性寫作”是以順應(yīng)時(shí)尚的方式，變對(duì)抗、叛逆的另類為新潮、浮華的另類，雖然引人注目，但是“美女作家”變賣了早先女性寫作書寫女性歷史的使命和批判現(xiàn)實(shí)的先鋒性。當(dāng)初女性寫作對(duì)私人生活的描述、對(duì)感官和女性經(jīng)驗(yàn)的暴露，在集體主義和相對(duì)封閉的意識(shí)形態(tài)環(huán)境中，形成強(qiáng)烈的反差和沖擊力。個(gè)人欲望、物質(zhì)享樂、奢靡浮華的觀念在意識(shí)形態(tài)話語中已經(jīng)獲得了正統(tǒng)地位。只要我們想象一下“刺激消費(fèi)”、“拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”、“成功人士”、“社會(huì)精英”等流行語匯及其所指，就能了解此言不虛。因此，以超前的方式來否定現(xiàn)存秩序、對(duì)抗流俗，這本身已成為現(xiàn)存秩序和流俗的一部分。個(gè)人的精神追求、自我價(jià)值定位已經(jīng)被指標(biāo)化，對(duì)理想的追求變成了對(duì)快樂的追求，創(chuàng)造的沖動(dòng)變成宣泄的沖動(dòng)，我們當(dāng)下的女性寫作，已然成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)一個(gè)有效率的“部類”，寫作亦為“技術(shù)理性”所俘虜。

3、結(jié)束語

中國(guó)的女性文學(xué)不可能脫離文學(xué)語境而獨(dú)立存在，進(jìn)入轉(zhuǎn)型時(shí)期的女性文學(xué)是一把雙刃劍。一方面，大眾文化的空前發(fā)展為其提供了廣闊的發(fā)展空間；另一方面，它也會(huì)因?yàn)榇蟊娢幕木薮笊虡I(yè)滲透性而陷入“商業(yè)”和“文化”雙重陷阱中無法自拔，存在媚俗化危機(jī)。所以，在大眾文化背景下，女性文學(xué)憑借什么為價(jià)值依托才能夠繼續(xù)向前發(fā)展，將是女性寫作保持其長(zhǎng)久生命力的關(guān)鍵所在。

作者簡(jiǎn)介：

全朝陽(1971－ )，女，重慶市梁平縣人，成都職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：主要從事漢語言文學(xué)、語言藝術(shù)與播音技巧教育教學(xué)研究。