摘要新課標(biāo)要求根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異并適應(yīng)這種差異，使學(xué)生的個(gè)性在語文學(xué)習(xí)中得到充分發(fā)展。尊重與發(fā)展個(gè)性生命意味著教育的本質(zhì)回歸?！伴喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為”，學(xué)生通過文本與作者的對(duì)話是富于個(gè)性化的，閱讀教學(xué)應(yīng)倡導(dǎo)走個(gè)性化閱讀之路，讓閱讀的枝頭綴滿個(gè)性的花蕾。

關(guān)鍵詞個(gè)性化個(gè)性化閱讀個(gè)性化閱讀教學(xué)

中圖分類號(hào):G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

新課標(biāo)把發(fā)展學(xué)生的個(gè)性放在了一個(gè)很重要的位置，尤其是在閱讀教學(xué)的實(shí)施建議中明確地指出:“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感的活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！眰€(gè)性是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提，也是人才培養(yǎng)的客觀依據(jù)。孔子早在兩千多年前就提出了因材施教的教學(xué)思想，提倡尊重學(xué)生個(gè)性和發(fā)展個(gè)性。尊重與發(fā)展個(gè)性生命意味著教育的本質(zhì)回歸。發(fā)展個(gè)性體現(xiàn)了以學(xué)習(xí)者為中心，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展的教育理念。本文正是建議以發(fā)展學(xué)生個(gè)性為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，倡導(dǎo)語文閱讀教學(xué)走個(gè)性化閱讀教學(xué)之路。

1 個(gè)性化閱讀教學(xué)主要有三個(gè)特點(diǎn)

1.1 個(gè)性化閱讀是一種自主性閱讀

閱讀是從文章外部表現(xiàn)世界的“物質(zhì)符號(hào)”中理解其精神內(nèi)涵，即以作品為媒介，借此體驗(yàn)、感悟和理解作者在作品中流露出的情感和思想。這種閱讀活動(dòng)是作者與讀者之間靈魂的擁抱，心靈的對(duì)話。這種具有很強(qiáng)的個(gè)性化的活動(dòng)，決定了閱讀只能是學(xué)生自己的事，任何人都無法越俎代庖。教師的職責(zé)，就是營造一個(gè)有利于學(xué)生體驗(yàn)、感悟的情緒化的“場(chǎng)”，讓學(xué)生直接面對(duì)文本，主動(dòng)地去讀，專注地去讀，興趣盎然地去讀，在自主閱讀中學(xué)會(huì)閱讀。學(xué)生的自主性越強(qiáng)，積極性越高，其所獲就越多。充分給予學(xué)生自主實(shí)踐的機(jī)會(huì)是閱讀成為學(xué)生個(gè)性化行為的重要保證。

1.2 個(gè)性化閱讀是一種體驗(yàn)性閱讀

閱讀作為一種對(duì)話交流活動(dòng)，讀者在與文本的對(duì)話交流中不斷地豐富著文本和自我，文本中的世界成為讀者的世界，成為讀者生命意義的投射與揭示。在這種對(duì)話交流過程中，讀者和文本實(shí)現(xiàn)了相互融合，這種融合就是讀者的獨(dú)特體驗(yàn)。閱讀體驗(yàn)具有三個(gè)鮮明的特征:

1.2.1 整體性

每部作品都是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的整體，把作品分割成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的部分，然后加以解讀，總會(huì)喪失些什么，必然會(huì)使作品失去其完整性。人的思維也具有整體性的特征，思想的產(chǎn)生是整體的，它是不可以拆解和拼裝的。閱讀體驗(yàn)應(yīng)該以整體感知為基礎(chǔ)，而不是在對(duì)每一個(gè)字、詞的分析上，因此要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的整體把握能力。

1.2.2 獨(dú)特性

在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，閱讀主體的“心理圖式”起著非常重要的作用。在閱讀這個(gè)動(dòng)態(tài)過程中，隨著閱讀某一內(nèi)容的刺激，閱讀主體都會(huì)自覺或不自覺地啟動(dòng)一個(gè)相應(yīng)的閱讀心理圖式，以作為閱讀主體的準(zhǔn)備狀態(tài)。正是因?yàn)槊總€(gè)人的“閱讀心理圖式”不同，因而他對(duì)作品的體驗(yàn)和解讀也會(huì)有所不同。在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行多元解讀，尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)、感悟。

1.2.3 情感性

讀者和文本融合是以情感為基礎(chǔ)的，情感貫穿了整個(gè)閱讀活動(dòng)的全過程。教學(xué)中，教師要調(diào)動(dòng)起學(xué)生全部的情感，使其積極主動(dòng)地參與到閱讀活動(dòng)中，以身體之，以心驗(yàn)之，使客體的生活變成主體的生活，客體的存在變成了主體自身的存在，使客體中的情感變成主體的情感體驗(yàn)。語文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，大多數(shù)的閱讀文章都包含著濃厚的感情色彩，如果我們?cè)陂喿x中不去引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)這種情感，閱讀的功效就會(huì)遜色許多。

1.3 個(gè)性化閱讀是一種差異性閱讀

閱讀認(rèn)知理論認(rèn)為，閱讀不是一個(gè)被動(dòng)、機(jī)械地吸收課文里的信息的過程，而是積極、主動(dòng)地從課文里挖掘各類信息的過程。在這個(gè)過程中，閱讀主體對(duì)文本中的言語，只有在他的已有的信息貯存中能夠找到與該文本言語具有相似性的信息圖式后，才能進(jìn)行相似匹配與激活，從而順利識(shí)別出文本中的信息。由于閱讀主體大腦中貯存的相似圖式各不相同，因而即使是閱讀同一文本，也會(huì)形成各自不同的相似選擇與相似匹配，進(jìn)而產(chǎn)生見仁見智的個(gè)性化解讀。這正如清代詩論家薛雪所言:“杜少陵詩……兵家讀之為兵，道家讀之為道，治天下國家者讀之為政，無往不可……”對(duì)于同一首詩來說，其信息含量本是相對(duì)固定的，但它的涵義卻因不同讀者頭腦中所貯存的相似圖式不盡相同，便會(huì)出現(xiàn)各不相同的相似選擇和相似匹配，從而呈現(xiàn)出有差異性的解讀。因此可以這樣說，個(gè)性化閱讀結(jié)果，實(shí)質(zhì)上是作為閱讀主體的個(gè)人對(duì)閱讀材料的一種帶有強(qiáng)烈主觀色彩的理解、感悟和體驗(yàn)，必然會(huì)存在一定的差異性。

2 個(gè)性化閱讀教學(xué)必須做到以下三點(diǎn)

2.1 個(gè)性化閱讀的前提——尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)

要想讓學(xué)生在閱讀過程中彰顯個(gè)性的風(fēng)采，前提就是要求教師尊重學(xué)生的主體地位，最大限度地尊重學(xué)生的主體感受。所謂“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生在閱讀過程中產(chǎn)生的不同的理解，甚至是“出格”的，教師都應(yīng)該抱著寬容、欣喜的心態(tài)去對(duì)待，不應(yīng)簡(jiǎn)單地以教師的“一言堂”、“標(biāo)準(zhǔn)答案”去取代學(xué)生豐富多彩的解讀。在教學(xué)中，要使閱讀真正成為學(xué)生的個(gè)性化行為，教師首先要關(guān)注學(xué)生的態(tài)度，要蹲下身子來看學(xué)生，以平常的心態(tài)和學(xué)生交流，沒有師道尊嚴(yán)，沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，沒有絕對(duì)權(quán)威。其次，教師要引入“容錯(cuò)”的評(píng)價(jià)理念，要能適度容忍學(xué)生閱讀過程中的種種差錯(cuò)，這樣學(xué)生就會(huì)在閱讀過程中毫無顧忌地發(fā)表自己的意見，實(shí)踐自已的設(shè)想。學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)被充分尊重的情況下，學(xué)生會(huì)飽嘗個(gè)性思想被肯定的快樂，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主意識(shí)，發(fā)揮他們個(gè)性化的創(chuàng)造潛能，在多元化的解讀過程中，張揚(yáng)個(gè)性，完善人格，塑造人文精神。

如我教《變色龍》一課，剛討論完警官奧楚蔑洛夫的性格特征，學(xué)生A舉手發(fā)言:“我覺得警官奧楚蔑洛夫并沒有斷錯(cuò)案，赫留金才是罪有應(yīng)得?！蔽以趯?duì)學(xué)生A的提問作了肯定和鼓勵(lì)后問:“你這么說的依據(jù)是什么?”

學(xué)生A說:“開始時(shí)，小狗一副的可憐相;而赫留金卻得意洋洋，完全沒有受害的感覺。我認(rèn)為他想嫁禍小狗以獲得一筆賠償費(fèi)?！边@個(gè)發(fā)言轟動(dòng)了教室，極大地激發(fā)了全班同學(xué)探索的好奇心。我因勢(shì)發(fā)問:“對(duì)于這位同學(xué)的說法，大家有什么補(bǔ)充或不同的意見嗎?”學(xué)生們紛紛搜尋文中相關(guān)內(nèi)容，不久便有多名學(xué)生舉手。

學(xué)生B:“我同意同學(xué)A的看法。就如警官奧楚蔑洛夫說的，狗那么小，夠不著赫留金。”

學(xué)生C:“我也同意。當(dāng)有人說出是赫留金用煙卷戳狗時(shí)，赫留金很兇，還用自己兄弟當(dāng)憲兵嚇唬人?？梢娝鲑\心虛?！?/p>

學(xué)生D:“我認(rèn)為，雖然事情的真相是赫留金不對(duì)，但奧楚蔑洛夫根本不曾以真相為依據(jù)來斷案。所以，談不上有沒有斷錯(cuò)案。”……

最后，教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到:奧楚蔑洛夫斷案的依據(jù)始終是狗的主人，而非事實(shí)，足見其性格特征。

由此可見，教師在課堂上應(yīng)當(dāng)變支配者為引路人，應(yīng)當(dāng)改變過去那種居高臨下的姿態(tài)，放下身段關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，在平等互助的氣氛中與學(xué)生研究探討，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。只有真正的民主平等的師生關(guān)系建立起來了，才有課堂上的師生間情與情的相融、心與心的相通、教與學(xué)的相長、師與生的互促，學(xué)生的主體意識(shí)、主體精神和個(gè)性特長才會(huì)有形成的“土壤”和“養(yǎng)分”。也只有在這樣的情境中，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)才能受到激勵(lì)，學(xué)生的創(chuàng)新能力才能得到發(fā)展，文本多元解讀才得以真正開展。

2.2 個(gè)性化閱讀的核心——激活學(xué)生的相似積累

我們說一個(gè)讀者讀懂了一篇文章，說明讀者的信息貯存中具備了與該文章相似的信息圖式，這個(gè)相似圖式被迅速激活，提供了對(duì)該文章各個(gè)方面的一致性的解釋說明。如果讀者大腦里不具備某種相似圖式，新的信息與已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)無法進(jìn)行溝通，文章對(duì)于讀者來說就是不連貫的，并且是不能理解的。讀者大腦貯存的相似圖式是各不相同的，它受民族、歷史、文化背景的影響，與讀者的生活積累、閱讀經(jīng)驗(yàn)等緊密聯(lián)系。因此，在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生的生活、知識(shí)積累，激活學(xué)生的相似圖式，成為實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)的核心。在個(gè)性化閱讀中，一旦順利地激活學(xué)生的相似積累，把學(xué)生頭腦中的生活、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積淀，付諸于對(duì)文本的理解，把學(xué)生自己人生體驗(yàn)與切身感受移植到文本之中，就會(huì)產(chǎn)生一種“超原型”閱讀，使個(gè)人對(duì)課文的感悟所得和獨(dú)特體驗(yàn)深刻化、系統(tǒng)化，使課文的“符號(hào)語言”，真正成為學(xué)生“感于內(nèi)而發(fā)于外”的現(xiàn)實(shí)語言;使課文所表現(xiàn)的人、事、物、景，由于學(xué)生賦予了情感與生命而得以復(fù)活;使課文中隱含的思想、觀念，因與學(xué)生的經(jīng)歷接通而產(chǎn)生巨大的說服力與震撼力。

教《貓》這一課時(shí)，我讓學(xué)生談?wù)剬?duì)貓的感受，學(xué)生發(fā)言甚是踴躍。

學(xué)生甲說:我喜歡吃魚，貓也喜歡吃魚，我們都喜歡吃魚。吃飯時(shí)，我把碗里的魚給貓吃，它仰著頭“喵喵”地叫，好像說:“謝謝你!”我和貓是好朋友。

學(xué)生乙說:我看見貓的毛黑白相間，摸起來很光滑，也很好看，我很喜歡它。

學(xué)生丙說:我從書上知道貓會(huì)抓老鼠，我很喜歡它。

這里我們不必評(píng)論三個(gè)學(xué)生關(guān)于“貓”的閱讀體驗(yàn)孰優(yōu)孰劣，單來看看他們的體驗(yàn)各是如何產(chǎn)生的。第一個(gè)學(xué)生是從“我”和貓有共同的興趣愛好談的，他的獨(dú)特體驗(yàn)源自情感的自我體驗(yàn)。第二個(gè)學(xué)生是從貓的外形來談的，他的體驗(yàn)源自生活中的觀察而獲得的。第三個(gè)學(xué)生是從貓的作用來談的，他的體驗(yàn)源自閱讀書本而獲得的知識(shí)。由此可見，學(xué)生大腦中有著怎樣的相似積累，在個(gè)性化的閱讀活動(dòng)中便會(huì)產(chǎn)生出相應(yīng)的閱讀體驗(yàn)。

2.3 個(gè)性化閱讀的平臺(tái)——?jiǎng)?chuàng)設(shè)自由的交流氛圍

學(xué)生在個(gè)性化閱讀中，由于受心智水平、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的限制，其理解、體驗(yàn)往往不能一步到位，會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的膚淺、偏差甚至謬誤，有時(shí)還可能遇到些疑難和困惑。在這種情況下，教師若能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由交流的氛圍，營造一個(gè)無話不敢說、無題不敢辯的對(duì)話心理場(chǎng)，讓自由交流在一種輕松、和諧、愉悅的心境中進(jìn)行，不唯師、不唯書、不唯上、只唯己。則學(xué)生可在體驗(yàn)的交流中、觀點(diǎn)的碰撞中，把握自己的理解程度，反思自己及他人見解的準(zhǔn)確性，并采取各種幫助自己思考和增進(jìn)理解的策略，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)課文的全面、深入的理解和掌握。個(gè)性化閱讀教學(xué)中，一個(gè)人發(fā)表了看法，就是說出了一種獨(dú)特的見解，若干見解的交流，就能使個(gè)性化閱讀走向全面、深刻、成熟。學(xué)生在自由交流的過程中，教師要淡化自己的權(quán)威形象，確立為學(xué)生閱讀服務(wù)的意識(shí)，努力為學(xué)生個(gè)性的彰顯、思想的解放營造充足的心理空間，真正成為自由交流活動(dòng)中的稱職組織者和引導(dǎo)者，讓更多的學(xué)生有更廣闊的思維空間，產(chǎn)生更多、更好的創(chuàng)新靈感，使學(xué)生的個(gè)性思維和個(gè)性品質(zhì)得到充分發(fā)展。

走個(gè)性化閱讀教學(xué)之路，需要教師真正轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，尊重學(xué)生閱讀中的獨(dú)特體驗(yàn);需要教師增強(qiáng)學(xué)生生活體驗(yàn)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累意識(shí)，在閱讀中努力而適時(shí)地激活學(xué)生的相似圖式;需要教師營造民主寬松的教學(xué)氛圍，在課堂上創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由交流的心理場(chǎng)。唯有如此，才能使閱讀成為學(xué)生的個(gè)性化行為，才能讓閱讀的枝頭綴滿個(gè)性的花蕾。