摘要新課標(biāo)要求根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)律，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異并適應(yīng)這種差異，使學(xué)生的個(gè)性在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中得到充分發(fā)展。尊重與發(fā)展個(gè)性生命意味著教育的本質(zhì)回歸。“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，學(xué)生通過(guò)文本與作者的對(duì)話是富于個(gè)性化的，閱讀教學(xué)應(yīng)倡導(dǎo)走個(gè)性化閱讀之路，讓閱讀的枝頭綴滿個(gè)性的花蕾。

關(guān)鍵詞個(gè)性化個(gè)性化閱讀個(gè)性化閱讀教學(xué)

中圖分類號(hào):G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

新課標(biāo)把發(fā)展學(xué)生的個(gè)性放在了一個(gè)很重要的位置，尤其是在閱讀教學(xué)的實(shí)施建議中明確地指出:“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感的活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！眰€(gè)性是人類社會(huì)存在和發(fā)展的前提，也是人才培養(yǎng)的客觀依據(jù)?？鬃釉缭趦汕Ф嗄昵熬吞岢隽艘虿氖┙痰慕虒W(xué)思想，提倡尊重學(xué)生個(gè)性和發(fā)展個(gè)性。尊重與發(fā)展個(gè)性生命意味著教育的本質(zhì)回歸。發(fā)展個(gè)性體現(xiàn)了以學(xué)習(xí)者為中心，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展的教育理念。本文正是建議以發(fā)展學(xué)生個(gè)性為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，倡導(dǎo)語(yǔ)文閱讀教學(xué)走個(gè)性化閱讀教學(xué)之路。

1 個(gè)性化閱讀教學(xué)主要有三個(gè)特點(diǎn)

1.1 個(gè)性化閱讀是一種自主性閱讀

閱讀是從文章外部表現(xiàn)世界的“物質(zhì)符號(hào)”中理解其精神內(nèi)涵，即以作品為媒介，借此體驗(yàn)、感悟和理解作者在作品中流露出的情感和思想。這種閱讀活動(dòng)是作者與讀者之間靈魂的擁抱，心靈的對(duì)話。這種具有很強(qiáng)的個(gè)性化的活動(dòng)，決定了閱讀只能是學(xué)生自己的事，任何人都無(wú)法越俎代庖。教師的職責(zé)，就是營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生體驗(yàn)、感悟的情緒化的“場(chǎng)”，讓學(xué)生直接面對(duì)文本，主動(dòng)地去讀，專注地去讀，興趣盎然地去讀，在自主閱讀中學(xué)會(huì)閱讀。學(xué)生的自主性越強(qiáng)，積極性越高，其所獲就越多。充分給予學(xué)生自主實(shí)踐的機(jī)會(huì)是閱讀成為學(xué)生個(gè)性化行為的重要保證。

1.2 個(gè)性化閱讀是一種體驗(yàn)性閱讀

閱讀作為一種對(duì)話交流活動(dòng)，讀者在與文本的對(duì)話交流中不斷地豐富著文本和自我，文本中的世界成為讀者的世界，成為讀者生命意義的投射與揭示。在這種對(duì)話交流過(guò)程中，讀者和文本實(shí)現(xiàn)了相互融合，這種融合就是讀者的獨(dú)特體驗(yàn)。閱讀體驗(yàn)具有三個(gè)鮮明的特征:

1.2.1 整體性

每部作品都是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的整體，把作品分割成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的部分，然后加以解讀，總會(huì)喪失些什么，必然會(huì)使作品失去其完整性。人的思維也具有整體性的特征，思想的產(chǎn)生是整體的，它是不可以拆解和拼裝的。閱讀體驗(yàn)應(yīng)該以整體感知為基礎(chǔ)，而不是在對(duì)每一個(gè)字、詞的分析上，因此要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的整體把握能力。

1.2.2 獨(dú)特性

在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，閱讀主體的“心理圖式”起著非常重要的作用。在閱讀這個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程中，隨著閱讀某一內(nèi)容的刺激，閱讀主體都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地啟動(dòng)一個(gè)相應(yīng)的閱讀心理圖式，以作為閱讀主體的準(zhǔn)備狀態(tài)。正是因?yàn)槊總€(gè)人的“閱讀心理圖式”不同，因而他對(duì)作品的體驗(yàn)和解讀也會(huì)有所不同。在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行多元解讀，尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)、感悟。

1.2.3 情感性

讀者和文本融合是以情感為基礎(chǔ)的，情感貫穿了整個(gè)閱讀活動(dòng)的全過(guò)程。教學(xué)中，教師要調(diào)動(dòng)起學(xué)生全部的情感，使其積極主動(dòng)地參與到閱讀活動(dòng)中，以身體之，以心驗(yàn)之，使客體的生活變成主體的生活，客體的存在變成了主體自身的存在，使客體中的情感變成主體的情感體驗(yàn)。語(yǔ)文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，大多數(shù)的閱讀文章都包含著濃厚的感情色彩，如果我們?cè)陂喿x中不去引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)這種情感，閱讀的功效就會(huì)遜色許多。

1.3 個(gè)性化閱讀是一種差異性閱讀

閱讀認(rèn)知理論認(rèn)為，閱讀不是一個(gè)被動(dòng)、機(jī)械地吸收課文里的信息的過(guò)程，而是積極、主動(dòng)地從課文里挖掘各類信息的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，閱讀主體對(duì)文本中的言語(yǔ)，只有在他的已有的信息貯存中能夠找到與該文本言語(yǔ)具有相似性的信息圖式后，才能進(jìn)行相似匹配與激活，從而順利識(shí)別出文本中的信息。由于閱讀主體大腦中貯存的相似圖式各不相同，因而即使是閱讀同一文本，也會(huì)形成各自不同的相似選擇與相似匹配，進(jìn)而產(chǎn)生見(jiàn)仁見(jiàn)智的個(gè)性化解讀。這正如清代詩(shī)論家薛雪所言:“杜少陵詩(shī)……兵家讀之為兵，道家讀之為道，治天下國(guó)家者讀之為政，無(wú)往不可……”對(duì)于同一首詩(shī)來(lái)說(shuō)，其信息含量本是相對(duì)固定的，但它的涵義卻因不同讀者頭腦中所貯存的相似圖式不盡相同，便會(huì)出現(xiàn)各不相同的相似選擇和相似匹配，從而呈現(xiàn)出有差異性的解讀。因此可以這樣說(shuō)，個(gè)性化閱讀結(jié)果，實(shí)質(zhì)上是作為閱讀主體的個(gè)人對(duì)閱讀材料的一種帶有強(qiáng)烈主觀色彩的理解、感悟和體驗(yàn)，必然會(huì)存在一定的差異性。

2 個(gè)性化閱讀教學(xué)必須做到以下三點(diǎn)

2.1 個(gè)性化閱讀的前提——尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)

要想讓學(xué)生在閱讀過(guò)程中彰顯個(gè)性的風(fēng)采，前提就是要求教師尊重學(xué)生的主體地位，最大限度地尊重學(xué)生的主體感受。所謂“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”。尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的不同的理解，甚至是“出格”的，教師都應(yīng)該抱著寬容、欣喜的心態(tài)去對(duì)待，不應(yīng)簡(jiǎn)單地以教師的“一言堂”、“標(biāo)準(zhǔn)答案”去取代學(xué)生豐富多彩的解讀。在教學(xué)中，要使閱讀真正成為學(xué)生的個(gè)性化行為，教師首先要關(guān)注學(xué)生的態(tài)度，要蹲下身子來(lái)看學(xué)生，以平常的心態(tài)和學(xué)生交流，沒(méi)有師道尊嚴(yán)，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，沒(méi)有絕對(duì)權(quán)威。其次，教師要引入“容錯(cuò)”的評(píng)價(jià)理念，要能適度容忍學(xué)生閱讀過(guò)程中的種種差錯(cuò)，這樣學(xué)生就會(huì)在閱讀過(guò)程中毫無(wú)顧忌地發(fā)表自己的意見(jiàn)，實(shí)踐自已的設(shè)想。學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)被充分尊重的情況下，學(xué)生會(huì)飽嘗個(gè)性思想被肯定的快樂(lè)，從而充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主意識(shí)，發(fā)揮他們個(gè)性化的創(chuàng)造潛能，在多元化的解讀過(guò)程中，張揚(yáng)個(gè)性，完善人格，塑造人文精神。

如我教《變色龍》一課，剛討論完警官奧楚蔑洛夫的性格特征，學(xué)生A舉手發(fā)言:“我覺(jué)得警官奧楚蔑洛夫并沒(méi)有斷錯(cuò)案，赫留金才是罪有應(yīng)得。”我在對(duì)學(xué)生A的提問(wèn)作了肯定和鼓勵(lì)后問(wèn):“你這么說(shuō)的依據(jù)是什么?”

學(xué)生A說(shuō):“開(kāi)始時(shí)，小狗一副的可憐相;而赫留金卻得意洋洋，完全沒(méi)有受害的感覺(jué)。我認(rèn)為他想嫁禍小狗以獲得一筆賠償費(fèi)?！边@個(gè)發(fā)言轟動(dòng)了教室，極大地激發(fā)了全班同學(xué)探索的好奇心。我因勢(shì)發(fā)問(wèn):“對(duì)于這位同學(xué)的說(shuō)法，大家有什么補(bǔ)充或不同的意見(jiàn)嗎?”學(xué)生們紛紛搜尋文中相關(guān)內(nèi)容，不久便有多名學(xué)生舉手。

學(xué)生B:“我同意同學(xué)A的看法。就如警官奧楚蔑洛夫說(shuō)的，狗那么小，夠不著赫留金?！?/p>

學(xué)生C:“我也同意。當(dāng)有人說(shuō)出是赫留金用煙卷戳狗時(shí)，赫留金很兇，還用自己兄弟當(dāng)憲兵嚇唬人?？梢?jiàn)他做賊心虛。”

學(xué)生D:“我認(rèn)為，雖然事情的真相是赫留金不對(duì)，但奧楚蔑洛夫根本不曾以真相為依據(jù)來(lái)斷案。所以，談不上有沒(méi)有斷錯(cuò)案。”……

最后，教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到:奧楚蔑洛夫斷案的依據(jù)始終是狗的主人，而非事實(shí)，足見(jiàn)其性格特征。

由此可見(jiàn)，教師在課堂上應(yīng)當(dāng)變支配者為引路人，應(yīng)當(dāng)改變過(guò)去那種居高臨下的姿態(tài)，放下身段關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，在平等互助的氣氛中與學(xué)生研究探討，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。只有真正的民主平等的師生關(guān)系建立起來(lái)了，才有課堂上的師生間情與情的相融、心與心的相通、教與學(xué)的相長(zhǎng)、師與生的互促，學(xué)生的主體意識(shí)、主體精神和個(gè)性特長(zhǎng)才會(huì)有形成的“土壤”和“養(yǎng)分”。也只有在這樣的情境中，學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)才能受到激勵(lì)，學(xué)生的創(chuàng)新能力才能得到發(fā)展，文本多元解讀才得以真正開(kāi)展。

2.2 個(gè)性化閱讀的核心——激活學(xué)生的相似積累

我們說(shuō)一個(gè)讀者讀懂了一篇文章，說(shuō)明讀者的信息貯存中具備了與該文章相似的信息圖式，這個(gè)相似圖式被迅速激活，提供了對(duì)該文章各個(gè)方面的一致性的解釋說(shuō)明。如果讀者大腦里不具備某種相似圖式，新的信息與已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)無(wú)法進(jìn)行溝通，文章對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)就是不連貫的，并且是不能理解的。讀者大腦貯存的相似圖式是各不相同的，它受民族、歷史、文化背景的影響，與讀者的生活積累、閱讀經(jīng)驗(yàn)等緊密聯(lián)系。因此，在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生的生活、知識(shí)積累，激活學(xué)生的相似圖式，成為實(shí)施個(gè)性化閱讀教學(xué)的核心。在個(gè)性化閱讀中，一旦順利地激活學(xué)生的相似積累，把學(xué)生頭腦中的生活、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積淀，付諸于對(duì)文本的理解，把學(xué)生自己人生體驗(yàn)與切身感受移植到文本之中，就會(huì)產(chǎn)生一種“超原型”閱讀，使個(gè)人對(duì)課文的感悟所得和獨(dú)特體驗(yàn)深刻化、系統(tǒng)化，使課文的“符號(hào)語(yǔ)言”，真正成為學(xué)生“感于內(nèi)而發(fā)于外”的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言;使課文所表現(xiàn)的人、事、物、景，由于學(xué)生賦予了情感與生命而得以復(fù)活;使課文中隱含的思想、觀念，因與學(xué)生的經(jīng)歷接通而產(chǎn)生巨大的說(shuō)服力與震撼力。

教《貓》這一課時(shí)，我讓學(xué)生談?wù)剬?duì)貓的感受，學(xué)生發(fā)言甚是踴躍。

學(xué)生甲說(shuō):我喜歡吃魚(yú)，貓也喜歡吃魚(yú)，我們都喜歡吃魚(yú)。吃飯時(shí)，我把碗里的魚(yú)給貓吃，它仰著頭“喵喵”地叫，好像說(shuō):“謝謝你!”我和貓是好朋友。

學(xué)生乙說(shuō):我看見(jiàn)貓的毛黑白相間，摸起來(lái)很光滑，也很好看，我很喜歡它。

學(xué)生丙說(shuō):我從書(shū)上知道貓會(huì)抓老鼠，我很喜歡它。

這里我們不必評(píng)論三個(gè)學(xué)生關(guān)于“貓”的閱讀體驗(yàn)孰優(yōu)孰劣，單來(lái)看看他們的體驗(yàn)各是如何產(chǎn)生的。第一個(gè)學(xué)生是從“我”和貓有共同的興趣愛(ài)好談的，他的獨(dú)特體驗(yàn)源自情感的自我體驗(yàn)。第二個(gè)學(xué)生是從貓的外形來(lái)談的，他的體驗(yàn)源自生活中的觀察而獲得的。第三個(gè)學(xué)生是從貓的作用來(lái)談的，他的體驗(yàn)源自閱讀書(shū)本而獲得的知識(shí)。由此可見(jiàn)，學(xué)生大腦中有著怎樣的相似積累，在個(gè)性化的閱讀活動(dòng)中便會(huì)產(chǎn)生出相應(yīng)的閱讀體驗(yàn)。

2.3 個(gè)性化閱讀的平臺(tái)——?jiǎng)?chuàng)設(shè)自由的交流氛圍

學(xué)生在個(gè)性化閱讀中，由于受心智水平、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的限制，其理解、體驗(yàn)往往不能一步到位，會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的膚淺、偏差甚至謬誤，有時(shí)還可能遇到些疑難和困惑。在這種情況下，教師若能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由交流的氛圍，營(yíng)造一個(gè)無(wú)話不敢說(shuō)、無(wú)題不敢辯的對(duì)話心理場(chǎng)，讓自由交流在一種輕松、和諧、愉悅的心境中進(jìn)行，不唯師、不唯書(shū)、不唯上、只唯己。則學(xué)生可在體驗(yàn)的交流中、觀點(diǎn)的碰撞中，把握自己的理解程度，反思自己及他人見(jiàn)解的準(zhǔn)確性，并采取各種幫助自己思考和增進(jìn)理解的策略，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)課文的全面、深入的理解和掌握。個(gè)性化閱讀教學(xué)中，一個(gè)人發(fā)表了看法，就是說(shuō)出了一種獨(dú)特的見(jiàn)解，若干見(jiàn)解的交流，就能使個(gè)性化閱讀走向全面、深刻、成熟。學(xué)生在自由交流的過(guò)程中，教師要淡化自己的權(quán)威形象，確立為學(xué)生閱讀服務(wù)的意識(shí)，努力為學(xué)生個(gè)性的彰顯、思想的解放營(yíng)造充足的心理空間，真正成為自由交流活動(dòng)中的稱職組織者和引導(dǎo)者，讓更多的學(xué)生有更廣闊的思維空間，產(chǎn)生更多、更好的創(chuàng)新靈感，使學(xué)生的個(gè)性思維和個(gè)性品質(zhì)得到充分發(fā)展。

走個(gè)性化閱讀教學(xué)之路，需要教師真正轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，尊重學(xué)生閱讀中的獨(dú)特體驗(yàn);需要教師增強(qiáng)學(xué)生生活體驗(yàn)、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累意識(shí)，在閱讀中努力而適時(shí)地激活學(xué)生的相似圖式;需要教師營(yíng)造民主寬松的教學(xué)氛圍，在課堂上創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由交流的心理場(chǎng)。唯有如此，才能使閱讀成為學(xué)生的個(gè)性化行為，才能讓閱讀的枝頭綴滿個(gè)性的花蕾。