摘要：教育說到底就是培養(yǎng)人。任何學(xué)科教育都應(yīng)牢牢把握這個根本。然而，當(dāng)前的語文閱讀教學(xué)忽視了閱讀作為人的生命活動的意義，忽視了閱讀對人的精神世界的構(gòu)建價值，導(dǎo)致了閱讀教學(xué)的技術(shù)化操作。這種背離人的發(fā)展需要的教學(xué)，與時代需要的創(chuàng)新精神格格不入。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué) 創(chuàng)造思維 訓(xùn)練

一、當(dāng)前語文閱讀教學(xué)中的問題

陸機在《文賦》中說：“觀古今于須臾。撫四海于一瞬”、“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端?！眲③脑谒摹段男牡颀垺分袆t說：“訓(xùn)之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟閱讀詠之間，吐納珠玉之聲：眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎?！边@都說明了想象與創(chuàng)造在閱讀教學(xué)和寫作實踐中的重要作用。

當(dāng)前閱讀教學(xué)困擾語文教師的問題有兩個：一是作品分析模式，每一篇課文都要圍繞主題思想、人物性格、寫作特點，從頭至尾分析一遍，這種多年形成的固有模式，積習(xí)甚深；久而久之，學(xué)生也按這個套路去學(xué)語文，教師講得十分吃力，學(xué)生學(xué)得索然無味，大量寶貴的教學(xué)時間被無端地耗費掉，學(xué)生對文章的感知、體驗、感悟乃至與作者、與主人公等對話等被忽視了；二是學(xué)生沒有真正認(rèn)識和掌握好學(xué)習(xí)語文的規(guī)律和特點，過于追求語文學(xué)科知識體系的完備，錯誤地認(rèn)為系統(tǒng)地掌握語文知識就能形成語文能力。這在很大程度上違背了培養(yǎng)人的全面發(fā)展的方針，尤其是忽視了學(xué)生創(chuàng)造思維的開發(fā)，應(yīng)當(dāng)引起中學(xué)語文教學(xué)的高度重視。

二、如何解決語文閱讀教學(xué)中存在的問題

(一)閱讀教學(xué)中為學(xué)生營造創(chuàng)新思維培養(yǎng)的氛圍與條件

1 以人為本，張揚學(xué)生個性。

素質(zhì)教育的核心就是創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，就必須強調(diào)學(xué)生的個性發(fā)展。要使學(xué)生的個性得到發(fā)展，就必須給學(xué)生自主活動、自由創(chuàng)造的條件，就如美國的心理學(xué)家馬斯洛等人認(rèn)為的那樣：“只有在真誠、理解的師生關(guān)系中，學(xué)生才敢于、勇于發(fā)表見解，自由想象和創(chuàng)造，從而熱情的汲取知識，發(fā)展能力，形成人格?！倍?，語文教材是情感和思想的載體，所以語文課又很注重感性和理性的訓(xùn)練。要求學(xué)生情感的真正參與，要求學(xué)生真切地以我口講我心。而這首先就需要一個輕松、民主、和諧、誠信的課堂范圍。

2 整合課程資源，構(gòu)建開放課堂。

課堂教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是一個封閉系統(tǒng)，教師要為學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)提供貼近生活、靈活多樣、為學(xué)生所關(guān)注的材料，讓他們有更廣闊的空間發(fā)展自己的才能。

傳統(tǒng)語文教育混淆了語文課程內(nèi)容、教材內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容三者的界限。這種理解把課程與教材、教案完全等同，認(rèn)為執(zhí)行教案內(nèi)容、完成教材內(nèi)容就是語文教育的全部。其實，書本之外的語文課程資源十分廣泛，在我們的生活中無處不在，這一切與語文教材合起來構(gòu)成了完整的語文課程體系?；谶@樣的課程觀，我們就不會把讀解文本教材當(dāng)作課程的唯一任務(wù)，教學(xué)的唯一對象；在解讀文本的過程中，有關(guān)文本的事實、概念、原理、技能、策略、情感、態(tài)度等才是課程的內(nèi)容，而閱讀文本只是學(xué)習(xí)以上方面內(nèi)容的途徑之一。為此，要具備一種開放的理念，打破原來的照本宣科，提倡“用教科書教”，而不是“教教科書”，這是教學(xué)中的基本任務(wù)。

3 轉(zhuǎn)換師生角色，培養(yǎng)自主創(chuàng)新精神。

轉(zhuǎn)換師生角色是培養(yǎng)學(xué)生自主精神、創(chuàng)新能力的重要突破口。目前的閱讀教學(xué)是：串講串聽，串問串答；教師牽著學(xué)生的鼻子走，課堂教學(xué)的雙方發(fā)生嚴(yán)重錯位。這種現(xiàn)狀必須改變。一方面教師要成為學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的平等參與者，把提出問題的權(quán)利交給學(xué)生，使他們有足夠的機會去發(fā)現(xiàn)、去研究、去創(chuàng)造。另一方面，教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)之路上“把機會留給學(xué)生，把苦難留給自己”的陪伴者。這就要求教師不能只是課文的解說員，而要把任何可以讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、發(fā)展的機會都留給學(xué)生，將學(xué)生無法解決的“苦難”留給自己。

教學(xué)中，教師要十分重視培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的能力，鼓勵學(xué)生敢于對教材及教師的講解提出異議，大膽發(fā)表獨立見解，積極尋求其它解決問題的途徑與方法等。如通常我們進行小說分析，都會著眼于人物性格。這固然沒錯，人物性格是我們理解人物、把握小說主題的重要方面，但僅僅停留在人物性格、尤其是思想性格分析上，似乎就顯得簡單了些，也概念化了一些。深入一步，走進人物心靈，探尋人物的心靈歷程，得到的可能是比人物性格分析更鮮活也更寶貴的東西。因為，文學(xué)就是人學(xué)，人的心靈是最為復(fù)雜的。走進人物心靈，才可能對人物性格有更準(zhǔn)確的把握，對小說主旨有更深切的體悟，對作品有更深刻的理解。再如要重視學(xué)生在閱讀活動中的獨特體驗，對于同一段內(nèi)容，不同生活經(jīng)歷、不同個性特征的學(xué)生都會有不同的理解和感悟，要“蹲下身來”充分尊重他們的見解與觀點，切不可強求統(tǒng)一。

一位老師指導(dǎo)學(xué)生朗讀《夜宿山寺》，一個學(xué)生把“不敢高聲語，恐驚天上人”這句讀得非常響亮高昂；另一個學(xué)生卻讀得低沉輕緩。當(dāng)問及他們?yōu)槭裁催@樣讀時。他們都各執(zhí)一詞，據(jù)理力爭。前者說，登上這樣高的樓。詩人心里一定感到無比的驕傲和自豪，自然會高聲地吟誦詩句。后者說，連高聲說話都擔(dān)心驚動了住在天上的仙人，所以讀的時候必須把聲音壓低，這樣才能把詩里的感情表達出來。這兩種截然相反的理解，一種從自身感受出發(fā)。另一種則從詩的感情而言；考慮問題的角度不同，但講得都有道理，這位教師都充分地給予肯定，尊重了學(xué)生的獨特體驗。

4 引導(dǎo)暢抒己見，構(gòu)建和諧課堂。

課堂不是教師展露才華的地方，學(xué)生也不是坐“冷板凳”的看客。課堂不是平展著展開的，不是教師講幾分鐘學(xué)生學(xué)練幾分鐘的技術(shù)操作；而是教師與學(xué)生的對話，學(xué)生與文本的對話，文本與生活的對話，課堂是在生生互動、師生互動的過程中交叉地、立體地向前推進的。課堂上，如果我們不能關(guān)注互動中生成的資源，如果我們僅僅滿足于學(xué)生能回答出問題，如果我們不能切實引導(dǎo)學(xué)生進行更深層次的獨立思考，課堂教學(xué)將永遠波瀾不驚。只有做到以上幾點，才會讓學(xué)生真正感受到這是一位真心為他真心著想的引路的教師，是學(xué)習(xí)之路上不可或缺的陪伴者。否則，就剝奪了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，切斷了學(xué)生自主探索的道路，人為地拉開了學(xué)生和語文閱讀課的距離。

在閱讀教學(xué)中，應(yīng)尊重學(xué)生思維活躍、思想創(chuàng)新的權(quán)利。讓他們的心靈在語文課堂上飛翔。與其煞費苦心地“引導(dǎo)”學(xué)生找這個“關(guān)鍵詞”，尋那個“關(guān)鍵句”，不如讓學(xué)生各抒己見；寧肯讓閱讀課成為學(xué)生精神交流的論壇，也不要讓它成為教師傳授閱讀心得的講座。盡管在課堂教學(xué)中，受教學(xué)等因素的影響，不可能使語文課成為純文學(xué)課，但可把閱讀還原為生活的過程，把閱讀課堂還原為生活需要，把閱讀活動還原為生命活動，為學(xué)生發(fā)展“打精神的底子”；通過引入生活事件，設(shè)計豐富多樣的閱讀活動，營造逼真的閱讀環(huán)境，使學(xué)生在特定的閱讀情境、角色、任務(wù)中展開閱讀，變狹小的課堂為廣闊的交際場所，使閱讀不再是孤立絕緣的操作，變成活生生反復(fù)經(jīng)歷體驗的過程，從而培養(yǎng)學(xué)生的能力，提升其素養(yǎng)。

(二)閱讀教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)造思維培養(yǎng)的訓(xùn)練與技巧

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，要求閱讀教學(xué)從著重對課文內(nèi)容的分解性講析轉(zhuǎn)化到對閱讀材料的整體感受上來。學(xué)生通過熟讀以至背誦課文，積累語言材料，培養(yǎng)語感，使優(yōu)美的語言和文章本身的邏輯思維規(guī)律“內(nèi)化”為自己的語言和思維，從而提高自身的語言素質(zhì)、語言能力、思維經(jīng)驗和審美情趣；培養(yǎng)自己獨立思考、獨立判斷、獨立克服學(xué)習(xí)中的各種疑難問題的自主精神。

1 孕育高潮，激勵創(chuàng)新，突破一點帶動全文。

閱讀課堂最易引起高潮，或在動情處，或在人物形象評價處，或在情理交融處，這些點蘊藏著無限的解讀契機，也能夠使學(xué)生見仁見智。高明的教師能敏銳地發(fā)現(xiàn)并安排高潮，尤其是對那些極具高潮之處，教師在設(shè)計時可以做大文章，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，在這些凝聚點上激發(fā)學(xué)生思考，消除學(xué)生的思維障礙，成功實現(xiàn)師生思路的對接。

突破一點即要抓住要害的地方帶動全文。譬如教《祝?！?，有的老師就從對祥林嫂稱呼的三個相似的句子中來突破；第一句，“大家都叫她祥林嫂”；第二句，“大家仍然叫她祥林嫂”，第三句，“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂”，通過這三句對稱呼的不同描寫，帶動全文，揭示了半封建半殖民地社會中女人的悲劇命運。這最能引起學(xué)生深思，讓學(xué)生充分展示創(chuàng)造思維和創(chuàng)造才能。

2 突破僵化的思維模式。進行求異訓(xùn)練。

求異思維訓(xùn)練法。任何事物總有其兩面性，我們往往只重視其中一面，忽視了另一面。如果我們突破僵化的思維模式，從另一個角度、另一個方位、另一個側(cè)面來考慮事物，致力于達到一種新的境界，往往能獨辟蹊徑、發(fā)現(xiàn)新結(jié)果，從而進入求異思維。

同樣，突破僵化的思維模式，還可以進行發(fā)散思維訓(xùn)練，鑒賞蘇軾的《題西林壁》可用此法。它是對事物各個側(cè)面、不同層次的形象闡釋。這種訓(xùn)練法能夠發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生能夠敏感地發(fā)現(xiàn)同一對象隨著立足點不同鑒賞方法也隨之不同。

3 展開想象的現(xiàn)代技巧。

想象是作者對自己心中已有的記憶表象進行整合而創(chuàng)造出新形象的心理活動過程。它是閱讀教學(xué)中也是寫作中最主要也是最重要的思維活動，“再造”就是想象的技巧之一?！霸僭臁笔歉鶕?jù)一定的語言文字、圖畫、圖樣、符號等對事物的已有描繪，這些描繪也許未直接感知過，只是在頭腦中想象為這種事物，并把它描繪下來，便成了從未見過的事物的形象。這樣的想象要靠推測，即根據(jù)已知想象未知，要著眼于可能發(fā)生的事情。

教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生的想象或別出心裁的念頭，讓學(xué)生知道他們的觀念是有價值的，自己是學(xué)習(xí)的主人；還要善于引導(dǎo)，抓住閱讀材料中最能“借題發(fā)揮”、“見仁見智”的地方做足文章。比如教學(xué)小說《孔乙己》，可以讓學(xué)生續(xù)寫結(jié)尾；教學(xué)《祝?！?，魯四老爺聽說祥林嫂被婆家搶走以后憤憤地說：“可惡!然而……”“然而”什么呢7作者沒有說，可安排學(xué)生揣測，同時可以讓學(xué)生想象祥林嫂死去的情景；教《藥》時可讓學(xué)生改寫夏瑜的故事，把暗線寫成明線，而作者又未到過現(xiàn)場，這主要靠推測來進行再造想象。

加強思維訓(xùn)練的想象技巧還有擴展、補充、接續(xù)、夸張、對比等。

4 創(chuàng)新思維的意境再現(xiàn)。

“意境再現(xiàn)”是一種常用的創(chuàng)造性鑒賞詩歌的方法。它“通過豐富的想象和聯(lián)想，在原作的基礎(chǔ)之上進行再創(chuàng)造；或者借古人‘東風(fēng)’，來催開自己園中之花。這是一種在前人基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新，是種‘站在巨人肩上’的創(chuàng)造，是一種富有創(chuàng)意的‘取巧’，體現(xiàn)出的正是一種可貴的創(chuàng)新的思維品質(zhì)”。

余秋雨就慣常使用“意境再現(xiàn)”法，如《陽關(guān)三疊》中他這樣寫道：王維實在是溫厚到了極點。對于這么一個陽關(guān)。他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫道：“勸君更進一杯酒，西出陽關(guān)無故人?！彼┝艘谎畚汲强蜕岽巴馇嗲嗟牧戳丝从讶艘汛螯c好的行囊，微笑著舉起了酒壺。再來一杯吧，陽關(guān)之外，就找不到可以這樣對飲暢談的老朋友了。這杯酒，友人一定是毫不推卻，一飲而盡的。

“這里，余先生依據(jù)王維《送元二使安西》一詩的意境，通過大膽的想象和聯(lián)想，再現(xiàn)了豪邁放達的唐人風(fēng)范和原作的詩情畫意，像影視中的特寫鏡頭一樣，把豪放的飲酒場面一下子推到讀者面前，使讀者如身臨其境，耳目為之一新，也使文章顯得意境高遠，耐人品讀，讓人陶醉于其文化文學(xué)意蘊之中?！?/p>

5 變閱讀的過程為文本再創(chuàng)作過程。

語文教育名家劉建松老師開設(shè)的《流淚的滕王閣》公開課，從“流淚的滕王閣”出發(fā)，以它的流淚講述了王勃的不幸：懷才不遇、仕途坎坷、英年早逝，最后把悲劇歸源于王勃對生命的態(tài)度與選擇上，從而得出一種與我們一般觀念不同的人生哲理：選擇的，放棄不合適的，學(xué)會選擇是一種生命的成熟，并用文中作者的話“所有的風(fēng)景都會拒絕一部分人，偏愛一部分人；所有人，生來屬于不同的風(fēng)景”來佐證。劉老師在課文的結(jié)尾，聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的明星，牛群與施瓦親格的鮮明對比，使這篇文章多了一份生活的氣息，也讓學(xué)生在喜聞樂見之時與時代和社會更貼近了一點，這引起了聽課教師的強烈共鳴。

“‘一千個讀者就有一千個哈姆雷特’，同一文本，不同的老師給予學(xué)生的也總是不同的人生體悟。如果老師給學(xué)生帶來的是充滿思維沖擊的震撼與教學(xué)方式的突變，把學(xué)生的視野無限地拓展，從而把他們從文學(xué)的范疇抵達生活的層面，這必是個大膽創(chuàng)新的教學(xué)實踐問題：在原有的基礎(chǔ)上提升一個高度而又不落窠臼?！薄拔覀兊恼Z文教學(xué)除了帶給學(xué)生文化知識和審美感受外，還應(yīng)該給學(xué)生指向一種如何選擇人生道路的方法。教育應(yīng)該是使人幸福的事業(yè)。這種幸福是使他們懂得接近生活，辨別生活，評價生活，駕馭生活。生活是棵長滿可能的樹，文學(xué)又何嘗不是，誰又說得清，對學(xué)生的將來有價值的是文學(xué)知識，還是生活體悟”

6 讀寫結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力。

“語文教育人文性、實踐性很強，對學(xué)生語文素質(zhì)的形成與發(fā)展起著多重功能的作用?！薄墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡學(xué)生讀寫結(jié)合，重視積累、感悟，注重基本技能的訓(xùn)練，讓學(xué)生在豐富多彩的讀寫口語交際活動中，在語文實踐活動中感受、體味、揣摩、把握，培養(yǎng)良好的語感，提高閱讀與表達的能力。如閱讀《宇宙里有些什么7》一文后。再以《記我的一次宇宙航行——太空遐想》為題，讓學(xué)生進行大膽的創(chuàng)造想象，定會收到意想不到的效果。

所以，必要的語文知識須掌握，但要強主干、刪繁枝、去煩瑣、除重復(fù)。學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)眉清目新；如果藤攀枝蔓，胡子拉碴一大片，學(xué)生就會被纏繞其中，難以脫身，學(xué)習(xí)的主動權(quán)也就不知不覺地受到抑制。

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