摘要：本文從造型、布局、色彩等幾方面比較了故宮、蘇州園林在幾種主要的形式美法則運(yùn)用方面的差異。本項(xiàng)研究對(duì)現(xiàn)代造型藝術(shù)的表現(xiàn)形式具有一定的啟示意義。

關(guān)鍵詞：故宮 蘇州園林 形式美法則

作為中國(guó)南北方古典建筑典范的故宮和蘇州園林，在建筑風(fēng)格上的差異具有典型性。雖然它們體現(xiàn)的形式美法則的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但都從各自的角度取得了視覺(jué)效果的最終平衡。不同的建筑樣式中所體現(xiàn)出來(lái)的形式美法是其擁有者的社會(huì)歷史地位、思想意識(shí)形態(tài)和審美趣味在造型形式上的反映，對(duì)現(xiàn)代造型藝術(shù)充滿(mǎn)了啟示。

一、形式美法則

形式美法則是構(gòu)成形式美的感性對(duì)比和調(diào)和材料(色彩、形狀、線條、聲音等)的組合規(guī)律，主要有對(duì)稱(chēng)與平衡、節(jié)奏和韻律、比例與尺度、主從與重點(diǎn)、過(guò)渡與照應(yīng)、穩(wěn)定與輕巧、滲透與層次、質(zhì)感與肌理、多樣與統(tǒng)一等。這些規(guī)律是人類(lèi)在創(chuàng)造美的活動(dòng)中不斷進(jìn)行抽象、概括而總結(jié)出來(lái)的。

二、建筑藝術(shù)是造型藝術(shù)形式之一，必然體現(xiàn)形式美法則

造型即創(chuàng)造形體，是美術(shù)的主要特征。

建筑藝術(shù)是最早的造型藝術(shù)形式之一。它以獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言反映時(shí)代和民族的審美追求，是一面時(shí)代的鏡子。建筑藝術(shù)在其發(fā)展過(guò)程中，不斷顯示出人類(lèi)所創(chuàng)造的物質(zhì)精神文明，被譽(yù)為“凝固的音樂(lè)”、“立體的畫(huà)”、“無(wú)形的詩(shī)”。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑品類(lèi)繁盛，包括宮殿、園林、陵園、寺院、宮觀、橋梁、塔剎等。無(wú)論是哪種建筑形式，都或多或少地體現(xiàn)著造型藝術(shù)的形式美法則。中國(guó)人很早就能運(yùn)用平衡、和諧、對(duì)稱(chēng)、明暗軸線等設(shè)計(jì)手法，使建筑作品達(dá)到美觀的效果。我國(guó)古代建筑在布局、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)裝飾、色彩配置方面都很有講究，充滿(mǎn)意趣，能激發(fā)觀者的想象。所以，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)古典建筑中體現(xiàn)的形式美法則的研究，對(duì)當(dāng)下的造型藝術(shù)而言，無(wú)疑是具有積極的啟示意義的。

三、對(duì)比其形式美法則的體現(xiàn)

在我國(guó)品類(lèi)繁盛的古代建筑形式中，故宮是以權(quán)勢(shì)象征為主要目的的宮殿建筑代表，而蘇州園林則是以觀賞為主要目的的私家園林建筑代表。兩者在規(guī)模、布局、體量、風(fēng)格、色彩等方面存在明顯差別，北京故宮林以宏大、嚴(yán)整、堂皇、濃麗稱(chēng)勝，而蘇州園林則以小巧、自由、精致、淡雅、寫(xiě)意見(jiàn)長(zhǎng)。建筑的審美性質(zhì)對(duì)意識(shí)形態(tài)的反映，在中國(guó)南北方這兩種古典建筑形式的對(duì)比中達(dá)到了極致，這種對(duì)比是與當(dāng)時(shí)的封建等級(jí)制度、思想意識(shí)形態(tài)和人們的審美趣味密切聯(lián)系的。

這種差異性體現(xiàn)在造型形式上就是形式美法則運(yùn)用的不同。

(一)對(duì)稱(chēng)和平衡

對(duì)稱(chēng)與不對(duì)稱(chēng)指構(gòu)成要素占據(jù)空間的位置而言，平衡與不平衡指構(gòu)成要素各部分力量的分布狀況而言。故宮的布局有明確的中軸線，屬于對(duì)稱(chēng)性，而蘇州園林講究“移步異景”，回避對(duì)稱(chēng)，各種景致在“勢(shì)”上取得視覺(jué)平衡。

1 沿中軸線相對(duì)對(duì)稱(chēng)布局的故宮。

故宮自建成起到1911年清帝遜位的約五百年間，歷經(jīng)了明、清兩個(gè)朝代二十四位皇帝?！肮蕦m”已經(jīng)發(fā)展成為“明清兩朝最高統(tǒng)治核心”和“封建制度高度完備”的代名詞。這種等級(jí)思想在很大程度上由故宮的對(duì)稱(chēng)布局來(lái)體現(xiàn)。

故宮宮殿是沿著一條南北向中軸線排列，三大殿、后三宮、御花園都位于這條中軸線上，并向兩旁展開(kāi)，南北取直，左右對(duì)稱(chēng)。這條中軸線不僅貫穿在紫禁城內(nèi)，而且南達(dá)永定門(mén)，北到鼓樓、鐘樓，貫穿了整個(gè)城市，氣魄宏偉，規(guī)劃嚴(yán)整，極為壯觀。皇權(quán)的絕對(duì)統(tǒng)治和至高無(wú)上就是通過(guò)這種嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱(chēng)帶來(lái)的秩序感和嚴(yán)格的規(guī)范性來(lái)體現(xiàn)的。這種高大建筑的對(duì)稱(chēng)布局產(chǎn)生了一種居高臨下、不可動(dòng)搖的強(qiáng)大氣勢(shì)，使人在邁進(jìn)它的第一刻就能強(qiáng)烈感受到皇權(quán)的權(quán)威性。

2 布局不拘一格、回避對(duì)稱(chēng)的蘇州園林。

蘇州各個(gè)時(shí)期的古典園林雖然在布局、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格上都有屬于自己的個(gè)性特色，但布局的總體原則似乎都在有意無(wú)意地回避著對(duì)稱(chēng)。

蘇州園林重在寫(xiě)意，講究自然境界，注重表現(xiàn)園林所有者的情思，這一原則使得蘇州園林具有了濃厚的文人氣息和“天人合一”的儒家思想。它對(duì)情趣和境界的追求頗似中國(guó)的水墨寫(xiě)意山水畫(huà)，這是早有共識(shí)的。所以它絕不講究對(duì)稱(chēng)。東邊有了一個(gè)亭子或者一道回廊，西邊決不會(huì)來(lái)一個(gè)同樣的亭子或一道同樣的回廊。包括假山、池沼、橋梁、栽種的樹(shù)木、花墻上的窗子之類(lèi)的配景也絕不雷同。假山的堆疊，或是重巒疊嶂，或是幾座小山配合著竹子花木；假如安排兩座以上的橋梁，那就一座一個(gè)樣；池沼或河道的邊沿石岸很少堆砌齊整，總是高低屈曲任其自然；高樹(shù)與低樹(shù)俯仰生姿，落葉樹(shù)與常綠樹(shù)相間，花時(shí)不同的多種花樹(shù)相間，沒(méi)有修剪得規(guī)規(guī)矩矩的松柏，沒(méi)有整齊劃一的道旁樹(shù)；走廊上窗子的圖案設(shè)計(jì)也都是不盡相同的，從每個(gè)窗子望出去都是不一樣的景致，也就是“借景”。這樣從各個(gè)角度看過(guò)去，它們都組成了一幅幅令人視覺(jué)均衡的畫(huà)作，而不是對(duì)稱(chēng)工整的圖案。

(二)對(duì)比和調(diào)和

變化與統(tǒng)一必須保持有機(jī)化，呈現(xiàn)充滿(mǎn)生機(jī)的狀態(tài)，才能獲得高層次的審美快感，即美學(xué)上的“多樣統(tǒng)一”。

雖然故宮和蘇州園林的色彩設(shè)置都取得了視覺(jué)效果上的調(diào)和，但它們的設(shè)色差異是顯而易見(jiàn)的。

1 故宮建筑運(yùn)用了可以產(chǎn)生強(qiáng)烈視覺(jué)效果的對(duì)比色。

故宮以堂皇、濃麗稱(chēng)勝，“金碧輝煌”是故宮建筑色彩運(yùn)用的特色：金黃色的鋪?lái)斄鹆?，?shù)米高、周長(zhǎng)3400多米的紅色圍墻，絢麗的彩畫(huà)、雕鏤細(xì)膩的天花藻井、漢白玉臺(tái)基、欄板、梁柱……艷麗的設(shè)色并沒(méi)有破壞整體的協(xié)調(diào)，這種色彩的設(shè)置是和故宮宏大的規(guī)模和氣勢(shì)相得益彰的，很好地烘托了宮殿建筑的氣氛。

2 蘇州園林的淡雅設(shè)色屬于色調(diào)的弱對(duì)比調(diào)和。

蘇州園林極少使用彩繪，灰、白色是主色調(diào)，屬于弱對(duì)比的冷色調(diào)。梁柱和門(mén)窗欄桿大多漆廣漆，是不刺眼的顏色。墻壁白色，有些室內(nèi)墻壁下半截鋪水磨方磚，淡灰色和白色對(duì)襯。屋瓦和檐漏一律淡灰色。這些顏色與草木的綠色配合，引起人們安靜閑適的感受。“白墻灰瓦”很容易讓人聯(lián)想起戴望舒筆下那“悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)／又寂寥的雨巷”。它是黑白灰構(gòu)成的水墨小品，清新淡雅，不事張揚(yáng)。

蘇州園林的溫婉與故宮的濃重艷麗造成的大氣形成了鮮明對(duì)比。追溯起來(lái)，中國(guó)的造園藝術(shù)與中國(guó)的文學(xué)和繪畫(huà)藝術(shù)有著深遠(yuǎn)的歷史淵源，特別受到唐宋文人寫(xiě)意山水畫(huà)的影響，是文人寫(xiě)意山水的典范。蘇州園林在這方面具有不可比擬的典型性。

(三)節(jié)奏和韻律

節(jié)奏和韻律原本是音樂(lè)中的專(zhuān)有名詞。作為一門(mén)時(shí)間藝術(shù)，音樂(lè)通過(guò)有組織的樂(lè)音(偶爾也用不和諧音)連續(xù)動(dòng)作，在一定的節(jié)奏和旋律的“流動(dòng)”中體現(xiàn)自身的美感。

同音樂(lè)藝術(shù)形象一樣，建筑形象也存在一定的節(jié)奏和旋律。中華建筑空間意向的樂(lè)感是十分令人愉悅的，它體現(xiàn)在造型、布局、色彩等幾方面。

1 故宮布局和色彩運(yùn)用方面的節(jié)奏、韻律。

故宮建筑群的節(jié)奏在布局上的體現(xiàn)格外明顯。沿著縱軸線一個(gè)接一個(gè)布置一連串庭院的設(shè)計(jì)組成了有層次、有深度的建筑空間，在明暗開(kāi)合的內(nèi)外交替中能產(chǎn)生一種幽隱曲現(xiàn)的節(jié)奏感——它以天安門(mén)為序幕，外朝三殿為高潮，內(nèi)廷三殿為重復(fù)，景山作收束。視覺(jué)的高潮不是一覽無(wú)余地展示在人們眼前的，而是先要穿過(guò)一個(gè)又一個(gè)大小不同的門(mén)，一個(gè)又一個(gè)縱橫有別的庭院。隨著地平標(biāo)高的增加，建筑物的形體逐漸增大。人們的觀感在不斷變化的節(jié)奏中達(dá)到頂點(diǎn)。這種節(jié)奏上的影射所起到的暗示和借喻“皇權(quán)至高無(wú)上”作用，也正是封建統(tǒng)治者希望通過(guò)故宮的建筑布局形式所表達(dá)、傳遞和強(qiáng)化的信息。

另外，位于中軸線上的建筑高大華麗，軸線兩側(cè)的建筑相對(duì)低小簡(jiǎn)單，這種形態(tài)上的大小對(duì)比也形成了一定的節(jié)奏。這使得故宮的藝術(shù)形式像一部交響樂(lè)，在時(shí)間和空間的流動(dòng)中顯示出抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏和旋律。在空間序列的展開(kāi)中不斷顯露出它深藏的個(gè)性與魅力。

在色彩上，宮殿建筑大膽地采用了多種高純度的色彩，當(dāng)然它們的使用是有主從之分的。故宮建筑中柱子、門(mén)窗、墻壁上的朱紅色，檐下青綠點(diǎn)金的彩畫(huà)，漢白玉臺(tái)基和或金黃、或翠綠、或?qū)毸{(lán)的玻璃瓦頂，還有其它用在花園或琉璃壁上藍(lán)、紫、黑、翠及孔雀綠、寶石藍(lán)等五色繽紛的琉璃，這些主次色調(diào)的對(duì)比也賦予了故宮強(qiáng)烈的節(jié)奏感和韻律。

2 蘇州園林的布局和色彩的節(jié)奏、韻律。

蘇州園林的布局講究近景遠(yuǎn)景的層次。運(yùn)用巧妙的花墻和廊子，使蘇州園林顯得層次多，景致深，景物逐次展露，游覽者可以領(lǐng)略到景深在移步換景中遞進(jìn)的節(jié)奏感，獲得的審美享受也更為深長(zhǎng)。這種遞進(jìn)和故宮建筑群落所采用的沿中軸線對(duì)稱(chēng)開(kāi)合的遞進(jìn)所帶來(lái)的節(jié)奏感還有所不同。故宮的“交響樂(lè)”般的節(jié)奏以低音始。在不斷的遞進(jìn)中勢(shì)不可擋地向高音推進(jìn)。而蘇州園林的“音階”節(jié)奏沒(méi)有那樣明確的秩序感，更多的是余音繞梁的意境。

如上文所述，與故宮建筑以紅黃為主的暖色調(diào)相反。蘇州園林的色彩運(yùn)用偏于冷色調(diào)。白墻、灰瓦配以棕色的立柱、梁架，其節(jié)奏、旋律顯得樸素、冷靜和平和，這種情趣有恬靜安遠(yuǎn)之感，充滿(mǎn)了閑情雅致的畫(huà)意。這種弱對(duì)比給人的視覺(jué)感受如同是在聆聽(tīng)一曲長(zhǎng)笛吹奏的《梁祝》，旋律舒緩悠長(zhǎng)，在淺吟低唱中娓娓道來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)南北方古典建筑風(fēng)格中形式美法則運(yùn)用的差異是有所側(cè)重和相對(duì)而言的，比如故宮建筑群的布局沿中軸線的對(duì)稱(chēng)是相對(duì)對(duì)稱(chēng)而不是絕對(duì)對(duì)稱(chēng)的。從總體布局上看，高度統(tǒng)一必然帶來(lái)“平衡”的感受。從這個(gè)角度考慮，二者在形式美法則的運(yùn)用上其實(shí)是殊途同歸的。

建筑是時(shí)代和歷史的產(chǎn)物，是“石頭寫(xiě)成的史書(shū)”，體現(xiàn)著一個(gè)民族的審美取向。所以我們要在汲取傳統(tǒng)美術(shù)樣式的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代精神，創(chuàng)造適應(yīng)新時(shí)代人民審美需求的美術(shù)作品，以完成一個(gè)美術(shù)工作者的社會(huì)使命。