摘要：俠義精神是中國(guó)古代文化的精髓之一，古代俠士雖然往往特立獨(dú)行，居無(wú)定所卻心存大義，兼愛(ài)天下，他們的俠行義舉讓后人尊敬與贊嘆，本文通過(guò)論述俠義精神的特點(diǎn)，進(jìn)一步剖析了古代俠義精神的實(shí)質(zhì)和內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代 俠義精神 影響

一、前言

所謂俠者，言必行，行必果，己諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之阮困，千里誦義者也?！皞b義”一詞應(yīng)該說(shuō)是從武俠小說(shuō)里引申出的一種精神，一種類(lèi)似于“舍己為人”的精神。在中國(guó)，“俠義精神”是一個(gè)有著深厚歷史文化內(nèi)涵的概念?！叭逡晕膩y法，俠以武犯禁”。法家代表人物韓非子把“俠”與“儒”相提并論，從統(tǒng)治階級(jí)的角度否定了俠的合法性。但是。由于社會(huì)歷史時(shí)期的局限，社會(huì)秩序的混亂，俠在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中依然保持著旺盛的生命力。在這一過(guò)程中，“俠”從當(dāng)初簡(jiǎn)單的為了“義”而行俠，逐步提升到為了“道”而仗義，這一轉(zhuǎn)變和提升。昭示著“俠”的思想境界的提升。“道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣”，“縱死俠骨香，不慚世上英”，這種為了“道”而不惜犧牲的精神，不僅成為“俠”的精神，更成為一切為了正義而奮斗的人們的理想境界。這才是真正的“俠義精神”。為了正義無(wú)所畏懼的精神。

二、古代俠義的特點(diǎn)

1 重大義，輕生命。古代俠客，胸中存正義，腹內(nèi)有乾坤。他們有遠(yuǎn)大的理想和前瞻的思維。他們有為國(guó)捐軀的慷慨和豪情，春秋時(shí)的專諸，為實(shí)現(xiàn)聞聞復(fù)國(guó)的理想，在伍子胥的授意安排下，魚(yú)腸藏劍，刺殺王僚，雖最終落得亂刃分尸，卻也死而無(wú)憾；趙國(guó)名臣藺相如，攜璧赴秦，與秦王周璇，危難之際，寧可與和氏璧玉石俱焚，也不屈膝，最終既保存了國(guó)寶，更為趙國(guó)贏得了尊嚴(yán)。古代的俠客，都具有這種舍身取義的精神。在國(guó)家大義面前，他們把個(gè)人的生命看的微乎其微。殺身成仁，舍生取義，正是古代俠客所追求的最高境界。

2 重友情。輕個(gè)人。魯迅先生講：“人生得一知已足矣，斯世當(dāng)同懷視之。”可見(jiàn)知己對(duì)于一個(gè)人的重要性。古代的俠士，由于其思想與行為與大眾不同，若想得一知己，更是難上加難，因而一旦遇一知己，必傾心交往，視知己為兄弟，如有困難，則必全力以赴，盡其所能，哪怕?tīng)奚约旱男悦?。俠客聶政，視嚴(yán)仲子為知己，為報(bào)嚴(yán)仲子知遇之恩，獨(dú)自一人仗劍入朝都禹州，以白虹貫日之勢(shì)，刺殺俠累于階上，繼而格殺俠累侍衛(wèi)數(shù)十人，最終如同刺殺王僚的專諸，血灑當(dāng)場(chǎng)。古語(yǔ)講，士為知己者死，由此可得驗(yàn)證。

3 為達(dá)目的不擇手段。古代的政治斗爭(zhēng)充滿了兇險(xiǎn)，也充滿了奸詐。許多的俠士便成為政治家進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的工具。為完成統(tǒng)治者的政治抱負(fù)，俠士們本著“殺身成仁，舍生取義”的大無(wú)謂精神，在政治家們的鼓吹和迷惑下，有時(shí)犧牲的不僅僅是自己，還可能是整個(gè)家庭。讓我們看看最為悲壯的俠士要離，為刺慶忌，定下苦肉計(jì)。不僅自毀一臂，更將自己的家庭作為一個(gè)棋子，而最讓他痛苦的事，是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)慶忌是一個(gè)真正的勇士，并且將自己視為知己時(shí)，還不得不癰下殺手。為了心中的大義，家毀了，人殘了，視己為知己者被自己殺掉了。此時(shí)此刻。他心中的痛苦也許是別人無(wú)法理解的，但是，如此悲情的他。心中肯定在默默地想著一個(gè)字：“值”。

4 言出必行，一諾千金。古人有“一言既出，駟馬難追”的古訓(xùn)，俠士是君子人中的一部分。勢(shì)必也會(huì)做到言出必行?！叭氯恢Z，五岳倒為輕”。古代的俠士，為了自己的一句承諾，慷慨赴義，明知不可為而為之者比比皆是?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒”，燕趙的荊軻明知刺殺秦王兇多吉少，仍負(fù)劍而歌，帶著秦舞陽(yáng)，踏上了不歸路，他所為的，也只不過(guò)是對(duì)太子丹的一句承諾。

5 崇尚自由，主張兼愛(ài)。古代俠士，衣帶飄飄，倚劍長(zhǎng)歌，行俠仗義，居無(wú)定所。他們不要名位、不要爵祿，也不想受到任何社會(huì)和他人的束縛，他們只想做自己想做的事，無(wú)拘無(wú)束，酣暢淋漓，豪放肆意，縱情揮灑。俠士而路見(jiàn)不平拔刀相助，將不平之事變成公平之事：俠士輕財(cái)好施，賑窮救急，不分貧富貴賤，一視同仁，大愛(ài)無(wú)邊，這也是俠士對(duì)公平與自由的一種追求。

三、古代俠義精神的實(shí)質(zhì)

古代傳統(tǒng)的江湖俠客奉行的處世哲學(xué)之最高境界就是：匡扶正義、精忠報(bào)國(guó)，即范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中所倡導(dǎo)的“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)之公民精神，而俠者就是把這種憂國(guó)憂民之精神身體力行、發(fā)揚(yáng)光大的正義實(shí)踐者和社會(huì)行動(dòng)家?！拌F肩擔(dān)道義。妙手著文章”，古代俠士秉承了家國(guó)天下的儒學(xué)理念。他們把維持天下公道、人間大義作為己任，為了心中的理想奉獻(xiàn)自己的一生。看張藝謀《英雄》，幾名趙國(guó)俠士為報(bào)國(guó)仇家恨，屢次刺殺秦王，最終卻在“天下”兩個(gè)字的理念之下放棄了本能夠成功的計(jì)劃，這便是俠者的最高境界。

四、古代俠義精神對(duì)當(dāng)今社會(huì)的影響

何謂俠義精神?筆者認(rèn)為崇尚正義、嫉惡如仇、仗義執(zhí)言、不平則鳴、樂(lè)善好施、體恤貧弱、鄙視貪瀆、反對(duì)特權(quán)、替民請(qǐng)命、為國(guó)分憂、心系社稷，就是當(dāng)代俠義精神的精髓之所在。

我們平日交朋友，帶著幾分俠義心腸去交往，才能獲得真正的摯友。否則，若只是萍水相逢，或商場(chǎng)上的往來(lái)、相互利用，或工作上的接觸，這些都只是交際、應(yīng)酬之類(lèi)而已。何來(lái)的朋友之意?又如何可以交心?然而心懷俠義之心的交友，也絕非只講義氣，盲目地同友人胡作非為，黑社會(huì)的兄弟間是重義氣，但那不是俠義之氣。一個(gè)真正以俠義交友的人，是與朋友相互規(guī)勸過(guò)失，勉志勵(lì)行，切磋學(xué)問(wèn)，更可以在朋友受到脅迫時(shí)，為朋友兩脅插刀。所以，朋友的交往要以俠義之心相交，感情才會(huì)真摯。

做人，素來(lái)講究心胸坦蕩。保持一顆善良的心。有了善良的心、坦蕩的胸懷，思想也就純潔無(wú)垢了。既然心志純良，便不會(huì)做出奸詐險(xiǎn)惡的事情，因此也就不會(huì)受到外界的誘惑。而失去做人的準(zhǔn)則，與惡人同流合污了。雖然社會(huì)上充斥著許多罪惡，更潛藏了許多陷阱。但只要我們保持一顆善良的心。就能與邪惡之人對(duì)抗。同時(shí)，擴(kuò)大善良風(fēng)氣的影響力。罪惡必能減少。

五、當(dāng)今對(duì)俠義的歪曲

當(dāng)前，俠義不斷得到人們的崇拜和認(rèn)可，關(guān)于俠士方面的書(shū)籍和劇本層出不窮，主人公武功絕世、個(gè)性張揚(yáng)、名聲響亮、俠骨柔腸。而現(xiàn)在對(duì)于人性化的細(xì)致描寫(xiě)，往往使一些俠士陷入感情的糾葛而不能自拔，在感情和國(guó)家大義之前痛苦掙扎而不能自拔。這些都脫離了俠士的本質(zhì)。更有書(shū)籍和劇本中的一些所謂的“俠士”徒有其表，而失去了作為一個(gè)俠士應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)和內(nèi)涵。

“俠”不是一個(gè)殼子，“俠”是一種靈魂。俠懂得為了天，下和平而行俠仗義，俠尊重自己的愛(ài)也尊重別人的愛(ài)，俠從不想為了自己獨(dú)霸天下而盛氣凌人，俠可以為了一知己而甘擔(dān)天下人的罵名，俠不參與世俗間面紅耳赤或血雨腥風(fēng)的紛爭(zhēng)。俠寬容，所以才有了仰天一笑的瀟灑：俠博愛(ài)，所以才有了頂天立地的英雄。策馬奔騰。對(duì)酒當(dāng)歌，拋卻萬(wàn)眾尊崇，無(wú)視世俗誣罵，紅顏?zhàn)允锥?，何處不江湖?/p>

六、結(jié)語(yǔ)

俠義精神是中國(guó)古代文化的精髓之一，它崇尚自由，主張兼愛(ài)，“為國(guó)為民，俠之大者”。

參考文獻(xiàn)：

[1]說(shuō)文

[2]韓非子，五蠹

[3]俠義交友，坦蕩做人http：／／qzoneqq，eondolo/154865852-1207828317

[4]論春秋俠義精神http：／Aopic，esdn，net／20040505／16／3034043，html