一、文章的寫作背景

今人一說到唐代，其印象大多是社會(huì)開放、經(jīng)濟(jì)繁榮、百姓富足、思想自由。其實(shí)，盛唐一過，氣象漸衰，積弊漸顯，已遠(yuǎn)非貞觀大唐氣象可比。

柳宗元生活的中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并土地，掠奪百姓，加重稅收，政令煩瑣?！案徽呒娴?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”。（陸《均節(jié)賦稅恤百姓》）各地官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊盤剝下層，于是“通津大道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，民不聊生。從柳宗元的《捕蛇者說》一文中可見一斑。

柳宗元出生仕宦之家，二十歲中進(jìn)士，二十三歲任秘書省校書郎，管理國家經(jīng)籍圖書，二十五歲又考中博學(xué)宏詞科，為集賢殿書院正字，可謂仕途順暢，春風(fēng)意氣。其思想也深受儒家傳統(tǒng)“寬則得應(yīng)”“使民以時(shí)”的重“民”思想影響。在《送薜存義序》中說：“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。”顯然是孟軻“民為貴，社稷次亡，君為輕”思想的發(fā)揮。在其《辨侵伐論》中，則表現(xiàn)了他對國事動(dòng)亂的極大關(guān)切。可以說，經(jīng)歷“安史之亂”的中唐社會(huì)，柳宗元的這一思想是極大地順應(yīng)了民心和時(shí)代的。

“永貞革新”的前兩年，即貞元十九年至二十一年（公元803—805年）柳宗元曾任監(jiān)察御史里行，是御史的見習(xí)官，可以和御史一樣“分察百僚，巡按郡縣，糾視刑獄，肅整朝儀”，到各地檢查民事、軍事、財(cái)政等現(xiàn)況，看到了各級(jí)官吏“恣其須索”，以致“百姓畏之如寇盜”的局面，于是作者寫下了大量詩文以揭其弊；在《答元饒州論政理書》中說，整個(gè)社會(huì)是“貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無所忌” 。《田家》詩寫農(nóng)民生活在水深火熱之中，掙扎在死亡線上，則形象描繪道：“蠶絲盡輸稅，機(jī)杼空倚壁”，“公門少推恕，鞭樸恣狼籍?！?/p>

《種樹郭橐駝傳》正是柳宗元任監(jiān)察御史里行的兩年里，針對當(dāng)時(shí)地方官吏擾民、侵民、傷民現(xiàn)象而作，可以看做柳宗元參加“永貞革新”的先聲。正是由于作者這樣的思想和寫作背景，有的鑒賞資料或?qū)ζ湮谋窘庾x說柳宗元在本文中表達(dá)了道家思想的“無為而治”，這是很難講得通的，是對作者本意的曲解。

二、文中主人公形象及思想意義

從文章的表面看來，郭橐駝不過是一個(gè)身有殘疾、精于種樹的普通勞動(dòng)者形象，但仔細(xì)品味文章，又決不僅僅于此。

首先，從外形上看，郭橐駝的確僅僅是個(gè)普通勞動(dòng)者。他長年勞作，疾病纏身（“病僂”），脊背彎曲，狀如駱駝（“有類駝?wù)摺保?，外形丑陋，不被人尊敬（“故鄉(xiāng)人號(hào)之‘駝’”，連常年一起相處、生活、勞動(dòng)的同鄉(xiāng)都是帶有一種戲謔的口氣，不喚其姓名，而給他起綽號(hào)“駱駝”），因患傴僂之疾，行走不便（“隆然伏行”）。 但作者如此描寫，為其后文寫橐駝精于種樹埋下了反相的伏筆，設(shè)下了懸念，更加突出了他的性格。

其次，從語言上看，郭橐駝常年緘口不語，他不過是長安西豐樂鄉(xiāng)鄉(xiāng)下一個(gè)普普通通種樹老頭兒，連他當(dāng)初的姓名都不知道（“不知始何名”）。平時(shí)惜語如金，也許別人經(jīng)常取笑他像個(gè)駱駝，他根本不予理睬，久了之后才回答一句“甚善，名我固當(dāng)”。觸及內(nèi)心則滔滔不絕，在講起自己的種樹經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，似顯得意之色，對比他人，突出自己，時(shí)而微言，時(shí)而大義；在描述“長人者”來鄉(xiāng)下騷擾百姓的時(shí)候，更是生動(dòng)形象，寓言尖刻，入木三分，但又恰到好處，有似一世外高人，隱居于此。

再次，從性格上看，郭橐駝生性幽默，樂觀豁達(dá)。其鄉(xiāng)人見他形似駝駱之狀，紛紛戲稱為“駝”，他聽后不但不以為忤，反而高興地接受說：“很好啊，我就是這么個(gè)樣子，用‘駱駝’給我命名，本來就很恰當(dāng)嘛！”于是干脆舍其名，自稱“郭駱駝”。橐駝以種樹為業(yè)（“駝業(yè)種樹”），不但不以為賤，反而引以為豪，在談到自己種樹的經(jīng)驗(yàn)之時(shí)，總是滔滔不絕，侃侃而談，或?qū)Ρ取八舱摺敝苯移浔?；或自述種植經(jīng)驗(yàn)，洋洋自得；或移之“官理”話帶機(jī)鋒，真是坦蕩而豁達(dá)，樂觀而自信，安居而樂業(yè)，是一個(gè)十分可愛的鄉(xiāng)間勞動(dòng)老人。

從郭老人身上，我們所獲得的，決不僅僅是種樹與為官的道理，還有其豐富而深遠(yuǎn)的生活哲理。作者選取橐駝種樹這一職業(yè)，與蔣氏捕蛇（《捕蛇者說》）、梓人造屋（《梓人傳》）都是為了借題發(fā)揮，另有深意。后學(xué)者多將其當(dāng)做“設(shè)事明理”之作，這的確是符合作者當(dāng)初的寫作動(dòng)機(jī)的。魯迅在《中國小說史略》中說本文是“以寓言為本”“幻設(shè)為文”。因此，我認(rèn)為本“寓言”還揭示了更加豐富的、多方面的生活哲理。我們試可以解讀得以下幾個(gè)方面。

（一）凡事不能急于求成，揠描助長。這雖然是個(gè)生活常理，但很多人卻把握不好這個(gè)“度”，不是過分就是不及，往往達(dá)不到應(yīng)有的目的，或造成嚴(yán)重的后果。郭橐駝?dòng)梅N樹的切身體驗(yàn)告訴我們，“不作為”是一種過錯(cuò)，“根拳而土易”是顯然工作沒到位的，其結(jié)果是樹不能活，等于白干；過度的“作為”，“愛之太恩，憂之太勤”，使“木之性日以離”，其結(jié)果是不但造成樹的死亡，而且浪費(fèi)了人力、物力和財(cái)力，則更是一種錯(cuò)誤。做任何事都要力求恰到好處，時(shí)刻記住“過猶不及”的道理。

（二）尊重事物的發(fā)展規(guī)律，不違時(shí)令，不違背規(guī)律。一方面，樹木就是樹木，不掌握“木之性”就不要輕動(dòng)其木。人們常說：“樹挪死，人挪活”，樹有根，隨意動(dòng)其根，必失其活路。因此必須尊重其生長規(guī)律，“順木之天以致其性”，才是“蒔應(yīng)其時(shí)”也。種樹是這樣，為政也是這樣。另一方面，當(dāng)今社會(huì)對資源的過度開發(fā)和利用，就是嚴(yán)重違背自然規(guī)律，現(xiàn)已顯出惡果，人類如不及時(shí)警覺，采取必要行動(dòng)，必將自遺其患，自食其果。

（三）做事流于形式，做做樣子，不但毫無結(jié)果，而且害人害己。從“他植者”的行為看，“旦視而暮撫，已去而復(fù)顧”，做出那番依依不舍的樣子，有似于今天的“作秀”；“爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密”，搔癢搔到了馬屁股上，正是不了解事物的本質(zhì)特征，真正從內(nèi)在的本質(zhì)出發(fā)，結(jié)果只能適得其反。

（四）教育子女有似于“種樹”，宜順天致性，揚(yáng)其長避其短，尊重孩子的成長規(guī)律。既不能人為地束縛和戕害其身心發(fā)展，也不能恨鐵不成鋼，動(dòng)輒責(zé)罰，求全責(zé)備，不把孩子當(dāng)孩子看待，這種做法恰是“雖曰愛之，實(shí)則害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之”。教育者應(yīng)該牢牢記住法國18世紀(jì)啟蒙思想家、教育家盧梭的一句警世名言：“把孩子當(dāng)做孩子?！?/p>

（五）注重“過程與方法”。有過程還必須講究方法，時(shí)間安排的多少（當(dāng)不用工夫則“勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧”，當(dāng)必用工夫則“其蒔也若子”），程序安排的先后（移栽樹木的整個(gè)過程必定是有先后順序的），重點(diǎn)、難點(diǎn)的把握（“疏本”、“平培”、“故土”、“密筑”就是種樹的關(guān)鍵），都是決定事情成敗的關(guān)鍵，忽視過程與方法，同樣不會(huì)有好的結(jié)果。

（六）干一行，愛一行，專一行，事業(yè)才會(huì)有成。“駝業(yè)種樹”，不但樂以為業(yè)，而且“術(shù)業(yè)有專攻”，才能取得“碩而茂”“早實(shí)以蕃”“長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)”的效果。并且，橐駝種樹卻不止于勞動(dòng)本身，還能由此思考總結(jié)，上升到“官理”，從勞動(dòng)中體會(huì)到生活的樂趣和哲理，體察到世態(tài)和人心，將“業(yè)”上升到“道”，是理性的偉大升華。

這就是我們從郭橐駝種樹中讀得的豐富的文外之義，也許，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，倘我們能細(xì)細(xì)地去挖掘，去品讀，去深思，這也是郭橐駝帶給我們的收獲。

三、本文的藝術(shù)特色

（一）寓言的寫法

本文題目雖曰“傳”，實(shí)則是一篇寓言，也就是說，是作者虛構(gòu)為文，設(shè)事明理，并非實(shí)有其人，實(shí)有其事。這從作者大量類似的文章可以看出。最是類似于本文的《梓人傳》，通過對一個(gè)技藝高超的“梓人”（木匠）的贊揚(yáng)，說明做宰相（同樣是“官理”）也要像這個(gè)梓人那樣掌握全局，抓大事，而不應(yīng)包攬一切，陷入煩瑣的事務(wù)之中。此外，作者還有以物寫人的《傳》，都是使用的同一寫法。

這種寓言的寫法，使文章生動(dòng)而新奇，看似史傳實(shí)則蘊(yùn)涵豐富的文學(xué)情趣，委婉的諷諫，婉轉(zhuǎn)而幽默。讀來別具一格而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

（二）對比的藝術(shù)

1.郭橐駝外形的丑陋與其種樹技藝的高超形成強(qiáng)烈的對比。

作者塑造殘疾畸形的郭橐駝這一形象，卻又賦予其獨(dú)特的種樹本領(lǐng)，具有強(qiáng)烈的反諷意味：這么個(gè)鄉(xiāng)下糟老頭子尚且具有“絕活”，尚且能從種樹的過程中悟出為官治政的道理，那些“為觀游”的“長安豪富人”，難道不是些飽食終日，腦滿腸肥的草包嗎？那些賣果者，“他植者”且有一技？就更不用說悟出其他“官理”“人理”來。

2.郭橐駝的種樹與“他植者”的種樹形成鮮明的對比。

文章將郭橐駝了解“木”的本性，移種時(shí)像愛護(hù)自己的孩子，種好后則棄之不顧，護(hù)根、培土以及生長過程中“不耗其實(shí)”“不害其長”等處處與“他植者”的做法形成對比：“他植者則不然”，拳其根易其土，培土要么過多，要么過少，種好后又不忍離去，一會(huì)摳開樹皮看是否活著，一會(huì)搖搖樹干看是否栽得牢固，看起來是愛護(hù)，其實(shí)是殘殺！這樣的對比，形象而生動(dòng)，深刻而有力，為后文揭示“官理”蓄積了氣勢。

3.將“民”與“官”的生活境遇形成鮮明對比。

試看文中那些“官”（“長人者”）的心態(tài)與行為：喜歡發(fā)號(hào)施令，看似愛護(hù)關(guān)心百姓的樣子，實(shí)則是禍害萬端，早晚來到鄉(xiāng)里，一會(huì)兒催你耕種，一會(huì)兒催你種植，一會(huì)兒催你收割，早早地叫你們煮蠶、抽絲，早早地叫你織布紡線，又是叫你養(yǎng)孩子，又是叫你喂雞、豬，常常敲羅打鼓把老百姓聚集起來訓(xùn)話，好像什么都懂，實(shí)則一竅不通，這一群假惺惺的“太作為”的官吏，比之“悍吏之來無鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而亥者，雖雞狗不得寧焉”有過之而無不及?。ā恫渡哒哒f》）而那些小民百姓（“吾小人”）則只得停止吃飯來慰勞他們，根本沒有休息的時(shí)間，被折騰得窮困潦倒，疲憊不堪，哪里還有耕種收割的時(shí)間，哪里還有生存的活路？

這樣的對比觸目驚心，使文章批判的鋒芒更具有震撼的力量。

（三）語言的風(fēng)格

柳宗元作為開一代風(fēng)氣的古文大家，其散文的語言風(fēng)格鮮明而獨(dú)特。

1.駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致，氣勢流暢。

文章開頭寫郭橐駝，描摹形象，運(yùn)用對話，簡練而準(zhǔn)確（僅“隆然伏行”四字），鮮明刻畫出郭橐駝的形象。第三段寫郭橐駝種樹與“他植者”種樹，在對比中精細(xì)刻畫，近似于細(xì)節(jié)描繪，生動(dòng)、細(xì)膩、豐富有情，為后文蓄勢，可謂水到渠成。第四段描寫官員下鄉(xiāng)，用短語、整句，刻畫其無休無止地?cái)_民的形象，恰到好處。全文句式靈活多變而又運(yùn)用自如，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一。

２.古文風(fēng)格，文約意豐。

本文雖是柳宗元的早期作品，但已見作者摒棄六朝以來空虛華麗的浮靡文風(fēng)、追求內(nèi)容充實(shí)言簡意賅的趨勢。

（四）詳略的處理

文章詳略的安排可謂別具匠心。開頭寫郭橐駝的“傳”，卻只寫其姓名、形貌，不寫其身世、經(jīng)歷，擷取對刻畫人物有用的部分來寫，簡練明快；而后文寫郭橐駝種樹之理和借題發(fā)揮移之“官理”則不厭其詳，全文采用欲揚(yáng)先抑的寫法，為的是更加充分地表達(dá)文章的思想內(nèi)容，正如作者在《答韋中立論師道書》中所說：“抑之欲其奧，揚(yáng)之欲其明，疏之欲其通，廉之欲其節(jié)，激而發(fā)之欲其清，固而存之欲其重，此吾所以羽翼夫道也?！?/p>