課堂教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)。教師就像藝術(shù)家，創(chuàng)造出杰出的藝術(shù)作品，使課堂這一大舞臺(tái)充滿吸引力。在教學(xué)活動(dòng)中，要真正掌握好這門(mén)藝術(shù)，不僅要求學(xué)生從全局上把握知識(shí)體系，而且要從全局上把握好科學(xué)思維體系。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，更重要的就是開(kāi)創(chuàng)趣味課堂，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提升學(xué)生的思維能力。

那么，怎樣開(kāi)創(chuàng)趣味課堂，提升學(xué)生的思維能力呢？

第一步，激趣。

１.新而生趣。思維是從驚奇開(kāi)始的方法：選擇新的內(nèi)容，新的角度，新的觸點(diǎn)，故擬相反答案，預(yù)設(shè)思維岔道。

如講《口技》時(shí)，先設(shè)置聽(tīng)說(shuō)教學(xué)情境——播放錄音《天堂鳥(niǎo)》，激發(fā)學(xué)生的思維動(dòng)機(jī)，要求他們努力地聽(tīng)3分鐘后，口述自己從中聽(tīng)到了什么。緊接著，啟發(fā)學(xué)生：“假如一個(gè)表演者在舞臺(tái)上兩手空空，卻能演奏出優(yōu)美的blues，摹擬出‘泰坦尼克’的汽笛聲，還有各種孩子在不同的環(huán)境中的哭叫聲或笑聲，他們依靠的是什么本領(lǐng)呢？這在曲藝中被稱做‘口技’?！苯又寣W(xué)生看屏幕：一個(gè)兩手空空的表演者正在表演，并聆聽(tīng)他表演了什么（正在摹擬的各種哭笑聲）。用這種新方式、新角度將學(xué)生帶入到一個(gè)奇妙的境界，激發(fā)其濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

２.疑而生趣，語(yǔ)文課堂時(shí)時(shí)有“思地”，對(duì)于呈淺表性思維和直線性思維的學(xué)生，可以從無(wú)疑處生疑，由此及彼，藏答于問(wèn)，曲問(wèn)通幽。

在《最后一課》的教學(xué)中，我提出了這樣一個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生討論：“為什么不把韓麥爾先生寫(xiě)成一個(gè)‘高大’的英雄，而讓他以一個(gè)普通人的身份出現(xiàn)？”其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題就是“韓麥爾先生是怎樣的一個(gè)人？”我進(jìn)行了點(diǎn)撥：正因?yàn)槠胀?，韓麥爾先生才能夠代表千千萬(wàn)萬(wàn)的法國(guó)人，他那熱烈而深沉的愛(ài)國(guó)情感，才能被理解成所有法國(guó)大眾具有的情感，才能使這篇小說(shuō)所表現(xiàn)的愛(ài)國(guó)主題成為整個(gè)法蘭西民族的共同心聲。上面這個(gè)問(wèn)題在教學(xué)中主導(dǎo)著、牽動(dòng)著教學(xué)進(jìn)程，帶起了全篇課文的研讀。學(xué)生在教師點(diǎn)撥下，為了理解課文內(nèi)容，明確人物形象而進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫(huà)，分析比較，抽象概括等一系列智能活動(dòng)，從而達(dá)到曲問(wèn)通幽的境界。

３.比而生趣。將一些文章比較起來(lái)教學(xué)，以同中求異，異中求同，同異求趣。我在教學(xué)《孔乙己》時(shí)，就與《范進(jìn)中舉》進(jìn)行比較閱讀。我設(shè)計(jì)了三個(gè)步驟：第一，人物形象的比較：落魄的童生與瘋癲的舉人；第二，作者反映的主題思想的比較：主顧的涼薄與市儈的狂迷；第三，作者文風(fēng)的比較：白描的勾勒與夸張的變形。通過(guò)比較異同，激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，開(kāi)拓了其創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)了其審美鑒賞能力。

第二步，緣文而思。

根據(jù)學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)，結(jié)合各種文體的練習(xí)安排思維訓(xùn)練的序列：

１.“回想—聯(lián)想—想象”。如學(xué)完《我的叔叔于勒》后，我給學(xué)生留下這樣一道練習(xí)題：“菲利普夫婦在船上發(fā)現(xiàn)一位百萬(wàn)富翁像于勒，他們會(huì)怎樣？”試寫(xiě)一篇短文。學(xué)生再回想課文：于勒的地位的急劇變化而導(dǎo)致菲利普夫婦對(duì)于勒態(tài)度的變化，從而加以聯(lián)想和想象：他們?cè)诖习l(fā)現(xiàn)一位百萬(wàn)富翁像于勒，他們的神態(tài)、心理、動(dòng)作、語(yǔ)言又是怎樣的呢？此時(shí)此刻與文中的態(tài)度肯定截然不同。這樣，經(jīng)過(guò)合情合理的想象和思維訓(xùn)練，使學(xué)生能更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)菲利普夫婦的性格特征和作者反映的深刻社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義——資本主義社會(huì)人與人之間“純粹的金錢(qián)關(guān)系”。

２.“無(wú)說(shuō)—胡說(shuō)—說(shuō)得有點(diǎn)道理—說(shuō)得頭頭是道”。教學(xué)中，教師要給學(xué)生一些時(shí)間進(jìn)行說(shuō)話練習(xí)。經(jīng)過(guò)啟發(fā)和訓(xùn)練，學(xué)生們說(shuō)話會(huì)從無(wú)到有，從少到多，到滔滔不絕，從有點(diǎn)道理到頭頭是道，出口成章，這樣既鍛煉了他們的口頭表達(dá)能力，又培養(yǎng)了其思維能力，還提升了其思維品質(zhì)。

３.“放膽作文—緣文而作—話題作文”。在教學(xué)活動(dòng)中，我要求學(xué)生常放開(kāi)膽子作文，常寫(xiě)隨筆雜文，有感而發(fā)，隨心所欲，不受任何條件的束縛；甚至模仿著作者的寫(xiě)作方式方法，綜合實(shí)際寫(xiě)散文、小說(shuō)，甚至文言文，或不遵循作者意圖改寫(xiě)原文；創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生主動(dòng)去體驗(yàn)和探究，完成化抽象為形象，化無(wú)形為可感的過(guò)程?！度龂?guó)演義》中諸葛亮是智慧和“神”的化身，這是千百年來(lái)亙古不變的評(píng)價(jià)。而一個(gè)學(xué)生寫(xiě)《我說(shuō)諸葛亮》時(shí)卻大膽地否定了諸葛亮的“先知先覺(jué)”，說(shuō)他“近妖”。我對(duì)此學(xué)生給予充分的肯定：有膽有識(shí)有創(chuàng)新思維。

第三步，思維延伸。

教學(xué)中，我常強(qiáng)化合作學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生思維外化。思維外化的過(guò)程，實(shí)際也是學(xué)習(xí)成果物化的過(guò)程。如作文、講演、書(shū)面筆記、口頭和書(shū)面問(wèn)題的表達(dá)，都是學(xué)習(xí)成果，看得見(jiàn)，摸得著，具體可感。我常激勵(lì)學(xué)生多方面練習(xí)，也常安排時(shí)間讓他們表演。這樣，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生們得到了自我表現(xiàn)、自我肯定、自我完善的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值。

總之，語(yǔ)文教學(xué)不是告訴和傳授，語(yǔ)文課堂也不是呆板和死氣沉沉的，而是充滿趣味和藝術(shù)性，要讓學(xué)生在情境中主動(dòng)地實(shí)踐，體驗(yàn)，探究，感悟。學(xué)生在主動(dòng)積極的思維實(shí)踐和情感活動(dòng)中，加深了理解和體驗(yàn)，受到了情感熏陶，獲得了思想啟迪，提升了思維能力。