《方言》，書(shū)名全稱(chēng)為《輶軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》。該書(shū)名含有三層意思：“鞘軒使者”暗示了全書(shū)的資料來(lái)源，是作者像蝤軒使者一樣調(diào)查整理得到的，“絕代語(yǔ)釋”與“別國(guó)方言”則交代了全書(shū)包括古今語(yǔ)和方言詞語(yǔ)兩大內(nèi)容。該書(shū)從活的語(yǔ)言出發(fā)，是我國(guó)漢語(yǔ)方言學(xué)的第一部著作，被稱(chēng)為“懸諸日月不刊之書(shū)”。郭璞在《方言注·序》中也給予高度評(píng)價(jià)，說(shuō)其是“考九服之逸言，標(biāo)六代之絕語(yǔ)，類(lèi)離詞之指韻，明乖途而同致：辨章風(fēng)謠而區(qū)分，曲通萬(wàn)殊而不雜；真恰見(jiàn)之奇書(shū)，不刊之碩記也。”

一、《方言》的成書(shū)與作者

應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義·序》里有這樣一段記載：“周秦常以歲八月遣輶軒之使，求異代方言，還奏籍之，藏于密室。及贏(yíng)氏之亡，遺脫漏棄，無(wú)見(jiàn)之者，蜀人嚴(yán)君平有千余言，林間翁儒才有梗概之法。揚(yáng)雄好之，天下孝廉衛(wèi)卒交會(huì)，周章質(zhì)問(wèn)以次注續(xù)。二十七年，爾乃治正，凡九千字?！闭J(rèn)為《方言》乃西漢揚(yáng)雄所作。常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》也說(shuō)揚(yáng)雄作《方言》。但是《漢書(shū)·藝文志》和《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》都沒(méi)有提到揚(yáng)雄作《方言》，洪邁據(jù)此認(rèn)為《方言》屬之揚(yáng)雄，系出于偽托。關(guān)于《方言》一書(shū)是否為揚(yáng)雄所作，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》認(rèn)為，“反復(fù)推求，其真?zhèn)谓詿o(wú)顯據(jù)?！敝茏嬷?cè)凇斗窖孕９{及通檢·自序》中也說(shuō)：“《方言》是不是揚(yáng)雄所作，很不容易斷定?！?/p>

對(duì)此，我們可以從揚(yáng)雄和劉歆的往來(lái)書(shū)信中獲得一點(diǎn)信息。揚(yáng)雄在《答劉歆書(shū)》中談到了他寫(xiě)作《方言》一書(shū)的動(dòng)機(jī)和經(jīng)過(guò)，因此，揚(yáng)雄參與過(guò)《方言》一書(shū)的寫(xiě)作這一點(diǎn)應(yīng)是確鑿無(wú)疑的。揚(yáng)雄在信中表示如果劉歆想憑借威勢(shì)或使用武力索求《方言》的話(huà)，他將“縊死以從命”。所以，劉歆編的《七略》就沒(méi)有著錄揚(yáng)雄的《方言》。根據(jù)《七略》編寫(xiě)的《漢書(shū)-藝文志》當(dāng)然就沒(méi)有這部書(shū)。由于班固不知揚(yáng)雄還有此作，《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》中也就沒(méi)有關(guān)于揚(yáng)雄寫(xiě)作《方言》的記載。

我們認(rèn)為，《方言》并非一人所作。揚(yáng)雄是在前人成果的基礎(chǔ)上寫(xiě)成《方言》一書(shū)的。從應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·序》和揚(yáng)雄《答劉歆書(shū)》可知，揚(yáng)雄之前，嚴(yán)君平和林閭翁儒或者保存了一部分材料，或者擬定了調(diào)查項(xiàng)目：揚(yáng)雄繼承了前人的旨趣，加以注續(xù)，經(jīng)過(guò)二十七年的調(diào)查整理，終于成此“懸諸日月不刊之書(shū)”。

《方言》成書(shū)的具體年代不易確定，只知道它在東漢末年才普遍流行。東漢許慎的《說(shuō)文解字》中，有一些字義的解釋和今本《方言》詞句相同，但許慎并沒(méi)有說(shuō)到《方言》這部書(shū)，也沒(méi)有說(shuō)到揚(yáng)雄作《方言》之事。而《說(shuō)文解字》成書(shū)于建光元年(公元121年)，我們可以據(jù)此推斷，此時(shí)還沒(méi)有《方言》一書(shū)問(wèn)世。

漢末的應(yīng)劭在《漢書(shū)集解》中開(kāi)始稱(chēng)“揚(yáng)雄《方言》”。他在《風(fēng)俗通義·序》里還說(shuō)到《方言》“凡九千字”，并引用了揚(yáng)雄《答劉歆書(shū)》的部分原文。可見(jiàn)，雖然《方言》一書(shū)的具體成書(shū)年代不可考，但其至晚在漢末應(yīng)劭時(shí)代已經(jīng)普遍流傳了。

二、《方言》的內(nèi)容和體例

揚(yáng)雄在《答劉歆書(shū)》中說(shuō)《方言》共十五卷。郭璞的《方言注·序》里也說(shuō)是“三五之篇”，卷數(shù)和今本不同。今本《方言》計(jì)十三卷，與《隋書(shū)·經(jīng)籍志》和《新唐書(shū)·藝文志》同。至于字?jǐn)?shù)，應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義·序》說(shuō)是有九千字，但據(jù)戴震的統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在郭注本有一萬(wàn)一千九百多字，比應(yīng)劭所見(jiàn)的本子多出三千字。這些字是什么時(shí)候增添出來(lái)的，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從考定，但無(wú)疑應(yīng)是郭璞校注《方言》以前所增。

《華陽(yáng)國(guó)志》云：“典莫正于《爾雅》，故作《方言》”?！斗窖浴返拇篌w輪廓和《爾雅》相類(lèi)，看其各卷內(nèi)容的安排便知：卷1～3是語(yǔ)詞部分，其中有動(dòng)詞、形容詞，也有名詞等；卷4釋服制；卷5釋器物；卷6--7也是釋語(yǔ)詞；卷8釋獸；卷9釋兵器、車(chē)船等；卷10仍釋語(yǔ)詞；卷11釋昆蟲(chóng)；卷12、13大體與《爾雅》的“釋言”相似，往往以一詞釋一詞。不難看出，《方言》所收集的詞語(yǔ)，雖未明標(biāo)門(mén)類(lèi)，卻大致是按照《爾雅》的體例，采取分類(lèi)編次的辦法：如卷8全收有關(guān)動(dòng)物的詞，像虎、獾、豬、雞、布谷、蝙蝠等等，卷9全釋器物，像戟、矛、矜、盾、轅、舟等等。注釋時(shí)，《方言》也是像《爾雅》那樣，把意義相同或相近的詞放在一起解釋。如：

憮、俺、憐、牟，愛(ài)也。

碩、沈、巨、濯、耔、敦、夏、于，大也。

當(dāng)然，兩者的側(cè)重點(diǎn)有所不同?！稜栄拧分亟忉尅肮抛止叛浴?，而《方言》則著重于解釋當(dāng)時(shí)的殊方異語(yǔ)。《爾雅》搜集了先秦典籍(也有少量西漢的詞語(yǔ))中的大量同義詞，但對(duì)其只是簡(jiǎn)單的加以概括和解釋?zhuān)](méi)有說(shuō)明這些同義詞之間的細(xì)微差別，而《方言》則從當(dāng)時(shí)活的語(yǔ)言出發(fā)，重在找出各地方言的共時(shí)差異，從而說(shuō)明同義詞的地域分布。如：

“如、適、之、嫁、徂、逝，往也。”(《爾雅·釋詁》)

“嫁、逝、徂、適，往也。自家而出謂之嫁，由女而出為嫁也。適，秦語(yǔ)也。徂，齊語(yǔ)也。適，宋魯語(yǔ)也。往，凡語(yǔ)也?！?《方言》)

《方言》所描寫(xiě)的方言地域范圍很廣，東起東齊海岱，西至秦隴涼州；北起燕趙，南至阮湘九嶷：東北至北燕，西北至秦晉北鄙，東南至吳越東甌。西南至梁益蜀漢。揚(yáng)雄用一些專(zhuān)門(mén)的術(shù)語(yǔ)來(lái)指稱(chēng)這些地域，歸納起來(lái)，大致有如下幾種：

(1)通語(yǔ)、凡語(yǔ)、通名：指沒(méi)有地域性的普通話(huà)。如：

“膠、譎，詐也……詐，通語(yǔ)也?！?/p>

“嫁、逝、徂、適，往也……往，凡語(yǔ)也。”

(2)某地某地之間通語(yǔ)、四方之通語(yǔ)、四方異語(yǔ)而通者：指通行區(qū)域較廣的方言。如：

“凡飴謂之餳，自關(guān)而東，陳、楚、宋、衛(wèi)之通語(yǔ)也?！?/p>

“覆結(jié)謂之幘巾，或謂承露，或謂之覆采，皆趙魏之間通語(yǔ)也。”

“庸、恣、比、更、佚，代也。齊曰佚，江、淮、陳、楚之間曰任，余四方之通語(yǔ)也。”

(3)古今語(yǔ)、古雅之別語(yǔ)：指當(dāng)時(shí)實(shí)際語(yǔ)言中殘存的古語(yǔ)成分。

“敦、豐、魘、介、憔、般、嘏、奕、戎、京、奘、將，大也。凡物大貌日豐。魘，深之大也。東齊海岱之間日介，或日懔。宋魯陳衛(wèi)之間謂之嘏，或日戎。秦晉之間凡物壯大謂之嘏，或日夏。秦晉之間凡人之大謂之奘，或謂之壯。燕之北鄙、齊楚之郊或日京，或日將。皆古今語(yǔ)也，初別國(guó)不相往來(lái)之言也，今或同。而舊書(shū)雅記故俗語(yǔ)，不失其方，而后人不知，故為之作釋也。”

“假、恪、懷、摧、詹、戾、艘，至也。邠唐冀兗之間曰假，或日恪。齊楚之會(huì)郊或日懷。摧、詹、戾，楚語(yǔ)也。艘，宋語(yǔ)也。皆古雅之別語(yǔ)也，今則或同?！?/p>

(4)某地語(yǔ)、某地某地之間語(yǔ)：指不同地域的方言。如：

“蹇，吃也。楚語(yǔ)也?；蛑^之軋?！?/p>

“虎，陳魏宋楚之間謂之李父，江淮南楚之間謂之李耳，或謂之於虎兔。自關(guān)東西或謂之伯都?！?/p>

“蟬，楚謂之蜩，宋衛(wèi)之間謂之蟾蜩，陳鄭之間謂之蜋蜩，秦晉之間謂之蟬，海岱之間謂之蟲(chóng)奇?！?/p>

(5)轉(zhuǎn)語(yǔ)、語(yǔ)之轉(zhuǎn)、代語(yǔ)：指兼包縱橫兩方面因聲音轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生的詞語(yǔ)。如：

“庸謂之倔，轉(zhuǎn)語(yǔ)也。”(卷三)“庸“倔”皆有“怠惰”之義，二字疊韻。

“電蝓者，侏儒，語(yǔ)之轉(zhuǎn)也?！薄膀稹迸c“侏”雙聲，“蝓”與“儒”疊韻。

“餓鰓、乾都、者、草，老也。皆南楚江湘之間代語(yǔ)也?！?/p>

許多未注明轉(zhuǎn)語(yǔ)的條目，實(shí)際上各詞之間也是轉(zhuǎn)語(yǔ)關(guān)系。如：

“蠅，東齊謂之羊，陳楚之間謂之蠅，自關(guān)而西秦晉之間謂之羊?！?/p>

郭璞《方言注》曰：“此亦語(yǔ)轉(zhuǎn)耳。今江東人呼羊聲如蠅。”

從上例可以看出，《方言》中常常兩個(gè)以上的地名并舉，如秦晉、趙魏、燕代、齊魯、鄭韓周、東齊海岱之間、吳揚(yáng)、陳穎、江淮南楚之間等，顯示了這些區(qū)域的方言之間在詞匯上有很多共同點(diǎn)。但是，同中又有異，各地也有它的特點(diǎn)。例如秦和晉也有分開(kāi)提的時(shí)候，有時(shí)。魏不跟趙在一起，而是跟宋在一起。

《方言》在體例上雖與《爾雅》近似，但并沒(méi)有局限于《爾雅》?！稜栄拧返淖⑨尫椒ㄊ峭?xùn)纂輯，即把典籍中意義相同或相近的詞排列在一起，然后用一個(gè)當(dāng)時(shí)通行的詞加以解釋。這種處理方法突出了同義詞意義上的近似，但不能反映同義詞在修辭色彩和用法方面的不同。而《方言》則非常注重比較同義詞“大同”中的“小異”。如：

“咀、唏、懈、怛，痛也。凡哀泣而不止曰哽，哀而不泣日唏。于方：則楚言哀日唏；燕之外鄙，朝鮮冽水之間，少兒泣而不止曰哽。自關(guān)而西秦晉之間，凡大人少兒泣而不止謂之嘵，苦極音絕亦謂之嘵。平原謂啼極無(wú)聲謂之唴啷，楚謂之嗷眺，齊宋之間謂之喑，或謂之怒。”

“延，永，長(zhǎng)也。凡施于年者謂之延，施于眾者謂之永?！?/p>

總之，無(wú)論是內(nèi)容還是體例上，《方言》都不是對(duì)《爾雅》的簡(jiǎn)單模仿，而是在此基礎(chǔ)上做了很多的創(chuàng)新和進(jìn)步。

三、《方言>的成就和影響

《方言》在語(yǔ)言學(xué)史上的貢獻(xiàn)和影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)研究領(lǐng)域的開(kāi)拓：從書(shū)面語(yǔ)到口語(yǔ)

周秦時(shí)代，雖有輶軒之使采集異代方言，但這種活動(dòng)屬于“采風(fēng)”性質(zhì)，目的是使君王了解各地的風(fēng)土人情，而并不在于語(yǔ)言學(xué)的研究。到了漢代，由于漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，經(jīng)學(xué)的地位越來(lái)越高，其直接結(jié)果是大大推動(dòng)了訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展。有很多人為先秦典籍作注，還出現(xiàn)了為解經(jīng)服務(wù)的字書(shū)、詞典，如《說(shuō)文解字》和《爾雅》。

當(dāng)同時(shí)代人埋頭于古籍的整理和研究時(shí)，揚(yáng)雄把視野轉(zhuǎn)向了活生生的口頭語(yǔ)言。他在京城向全國(guó)各地派遣來(lái)京的官吏、孝廉和來(lái)京衛(wèi)戌的衛(wèi)卒調(diào)查，常常手持“三寸弱翰”，“油素四尺”，“問(wèn)其異語(yǔ)，歸即以鉛摘次之于槧?！苯?jīng)過(guò)二十七年時(shí)間，揚(yáng)雄共收集了1284個(gè)詞，整理出669個(gè)條目，寫(xiě)成九千余言的《輶軒使者絕代語(yǔ)釋別國(guó)方言》。這是歷史上第一次以一人之力寫(xiě)出的反映全國(guó)方言詞匯面貌的著作，以后也再?zèng)]有人做這樣的嘗試。從這個(gè)意義上說(shuō)，《方言》是空前絕后的。

《方言》一書(shū)改變了過(guò)去的語(yǔ)言研究只注重典籍研究的狀態(tài)，把語(yǔ)言研究的視角從先秦典籍拉向了當(dāng)代活的口頭語(yǔ)言，為語(yǔ)言研究開(kāi)拓了一個(gè)新的領(lǐng)域。

(二)語(yǔ)言觀(guān)的創(chuàng)新：從文字到語(yǔ)音

揚(yáng)雄注意到，方言詞匯中存在著語(yǔ)音對(duì)應(yīng)，在有些情況下，方言詞匯的差異只是同一個(gè)詞在不同方言里的不同語(yǔ)音形式，或者說(shuō)，不同方言里讀音歧異的詞可能是同一個(gè)詞的變體，揚(yáng)雄將這種現(xiàn)象稱(chēng)之為“轉(zhuǎn)語(yǔ)”。如：

“燭，火也，”楚轉(zhuǎn)語(yǔ)也，猶齊言“炄，火也。”

“燥”、“火”、“艉”三個(gè)字恰好是雙聲疊韻的。揚(yáng)雄看出了它們之間在語(yǔ)音上的聯(lián)系。這樣的例子在《方言》中還有很多。語(yǔ)言研究到了揚(yáng)雄，終于能夠不再就文字而談?wù)Z言，而是從語(yǔ)言本體出發(fā)去研究問(wèn)題，實(shí)在是一大進(jìn)步。這個(gè)進(jìn)步當(dāng)然和揚(yáng)雄能夠注重實(shí)際語(yǔ)言的調(diào)查而不局限于書(shū)面語(yǔ)言，是密不可分的。

《方言》一書(shū)里所用的文字有好些只有標(biāo)音的作用。有些沿用占人已造的字，有些遷就音近假借的字，如：“黨，知也”?！包h”就是現(xiàn)在的“懂”字，由于音近而假借。有些是揚(yáng)雄自己造的字?？梢?jiàn)，揚(yáng)雄已經(jīng)跳出了文字的限制，認(rèn)識(shí)到文字只是用來(lái)記錄語(yǔ)言的符號(hào)，而語(yǔ)音才是語(yǔ)言的本體。所以，揚(yáng)雄能夠不再囿于漢字本身的涵義，而是用它作為標(biāo)音符號(hào)來(lái)記錄語(yǔ)音，這為漢語(yǔ)的記錄提供了一種新的方法，非常難能可貴。從此，漢字除了作為文字符號(hào)記錄語(yǔ)言之外，還作為標(biāo)音符號(hào)來(lái)記錄語(yǔ)音。后世應(yīng)用廣泛的反切就是一例。

(三)方法論的變革：時(shí)空并舉

漢代的經(jīng)學(xué)家已經(jīng)注意到古今詞義的不同，他們紛紛用今語(yǔ)來(lái)為古書(shū)作注，以幫助當(dāng)時(shí)代的人讀懂古書(shū)，出現(xiàn)了《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》《孟子章句》《楚辭章句》等著作。《爾雅》就是一部用今語(yǔ)釋古語(yǔ)的詞匯書(shū)。

揚(yáng)雄注意到，漢語(yǔ)同義詞之間不僅有古今之異，而且有地方之別?！斗窖浴吩趯?duì)同義詞解釋時(shí)同時(shí)注意到了時(shí)間和空間兩個(gè)層次。如：

“敦、豐、厲、介、憔、般、嘏、奕、戎、京、奘、將，大也。凡物大貌日豐。魘，深之大也。東齊海岱之間日介，或曰憔。宋魯陳衛(wèi)之間謂之嘏，或曰戎。秦晉之間凡物壯大謂之嘏，或日夏。秦晉之間凡人之大謂之奘，或謂之壯。燕之北鄙、齊楚之郊或日京，或曰將。皆古今語(yǔ)也，初別國(guó)不相往來(lái)之言也，今或同。而舊書(shū)雅記故俗語(yǔ)，不失其方，而后人不知，故為之作釋也?！?/p>

“假、作、懷、摧、詹、戾、艘，至也。邠唐冀兗之間日假，或日恪。齊楚之會(huì)郊或日懷。摧、詹、戾，楚語(yǔ)也。艘，宋語(yǔ)也。皆古雅之別語(yǔ)也，今則或同?！?/p>

同時(shí)，揚(yáng)雄還注意到不同方言詞義的細(xì)微差別。如：

“哽、唏、懈，怛、痛也。凡哀泣而不止曰哽，哀而不泣日唏。于方：則楚言哀日唏：燕之外鄙，朝鮮冽水之間，少兒泣而不止曰咀。自關(guān)而西秦晉之間，凡大人少兒泣而不止謂之嘵，苦極音絕亦謂之唴。平原謂啼極無(wú)聲謂之唴啷，楚謂之嗷眺，齊宋之間謂之喑，或謂之怒?！?/p>

“逢、逆，迎也。自關(guān)而東曰逆，自關(guān)而西或日迎，或曰逢?！?/p>

今天，我們強(qiáng)調(diào)方言研究要照顧到歷時(shí)和共時(shí)兩個(gè)層次，既要考證方言的歷史演變，也要調(diào)查方言的現(xiàn)實(shí)情況。其實(shí)，早在兩千多年前，揚(yáng)雄在中國(guó)的第一本方言著作中就已經(jīng)考慮到這兩個(gè)層次了。

總的來(lái)說(shuō)，揚(yáng)雄和他的《方言》在中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)史上的最大貢獻(xiàn)和影響是它開(kāi)創(chuàng)了語(yǔ)言研究的一個(gè)新領(lǐng)域，從而改變了傳統(tǒng)的從文字來(lái)研究語(yǔ)言的研究方法，并且注意到詞義在時(shí)空兩個(gè)層次上的發(fā)展變化，豐富了中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)容，在中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)史上占有非常重要的地位。

可惜《方言》的這種研究方法后來(lái)并沒(méi)有得到很好的繼承和發(fā)揚(yáng)。人們還是埋頭于古代典籍中，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中活的語(yǔ)言卻聽(tīng)而不錄。只有晉代的郭璞在為《方言》作注時(shí)，舉出很多晉代的方言來(lái)和揚(yáng)雄所記的方言進(jìn)行比較。郭璞之外，我們只能在一些學(xué)者的筆記中找到一點(diǎn)零星的記載。

明清以后，有一批沿襲《方言》體例而編輯的方言詞匯著作問(wèn)世，如明李實(shí)的《蜀語(yǔ)》、岳元聲《方言據(jù)》、陳士元《俚語(yǔ)解》、楊慎《俗言》等。清代有杭世駿《續(xù)方言》、程先甲《廣續(xù)方言》、吳文英《吳下方言考》、毛奇齡《越語(yǔ)肯綮錄》、范寅《越顏》、錢(qián)大昕《恒言錄》、楊恭桓《客話(huà)本字》等等。但這些書(shū)大都是從史傳、諸子、雜纂、類(lèi)書(shū)等古書(shū)中抄錄匯編而成的，始終是在文字里兜圈子，而不是從語(yǔ)言本體出發(fā)去研究問(wèn)題的方言著作。

清初的劉獻(xiàn)遷曾經(jīng)想起用他自己所定的《新韻譜》來(lái)研究全國(guó)的方言，但這一計(jì)劃最終沒(méi)能付諸行動(dòng)。清末章太炎的《新方言》搜集全國(guó)各地不同的方言詞語(yǔ)共八百余條，算是真正意義上的拿活的語(yǔ)言作材料，但他依然是走傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的道路，對(duì)那些今天書(shū)面語(yǔ)中不用的方言詞語(yǔ)，他一個(gè)一個(gè)去《爾雅》《說(shuō)文》里求得本字，其目的還是為了說(shuō)明今天的方言殊語(yǔ)依然不出古書(shū)的樊籬。所以，《新方言》還不能算是真正的方言研究著作。直到后來(lái)趙元任引入美國(guó)描寫(xiě)主義的方法，對(duì)活的語(yǔ)言的調(diào)查才算真正開(kāi)始，也終于有了一批方言調(diào)查研究的著作問(wèn)世。

綜上所述，《方言》在中國(guó)和世界語(yǔ)言學(xué)史上都占有一席之地，它不僅保存了兩漢相當(dāng)豐富的口語(yǔ)詞匯，而月，為語(yǔ)言研究提供了方法論上的指導(dǎo)?！皯抑T日月不刊之書(shū)”——《方言》當(dāng)之無(wú)愧。

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作者簡(jiǎn)介：

宋益丹(1980—)，女，江蘇省張家港市人，南京師范大學(xué)文學(xué)院博士生，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)。