范軍娣

眾所周知，《壇經(jīng)》是唯一一本由中國人寫的，稱為“經(jīng)”的佛教典籍，可見它在中國文化中的重要地位。要對這本經(jīng)典著作做出準(zhǔn)確的闡發(fā)，實(shí)在非我個人能力所及，而且有人認(rèn)為對佛教思想不能進(jìn)行邏輯的分析和理解，但我認(rèn)為邏輯的分析至少可以明晰地反映出理解上的錯誤，為正確的理解做個“反面教材”，所以我只以個人的管見，對《壇經(jīng)》的邏輯結(jié)構(gòu)做一個粗淺的分析，希望專家學(xué)者多多指正。

記得第一次讀《壇經(jīng)》的時候，我就想，為什么稱這個文本為“經(jīng)”?什么樣的一個文本才稱得上是一個經(jīng)典文本?當(dāng)我讀到慧能寫的詩“菩提本無樹，明鏡亦非臺，佛性常清凈，何處染塵?！睍r，忽然有了一些觸動，因?yàn)榛勰軐戇@首詩的故事，我在小時候讀故事書時就讀到過，而且印象很深，現(xiàn)在才知道出自《壇經(jīng)》。這種感覺就像一首經(jīng)典的歌曲，我們叫不上它的名字，但當(dāng)旋律一響起，我們卻能跟著一起哼唱，有一種似曾相識的感覺。這種感覺我想大家在讀一些經(jīng)典的文學(xué)作品時也會有所體會，如作者對一段情感的描述使我們身臨其境、感同身受，只是我們自己卻很難用語言把它表達(dá)出來。我試著分析這種感覺，我個人認(rèn)為，并不單單是經(jīng)典的東西我們在哪見過或聽過，而是一些屬于我們內(nèi)在生命深處的東西被經(jīng)典的東西所觸動、所表達(dá)?！秹?jīng)》觸動我們心靈的是什么?

《壇經(jīng)》的內(nèi)容是以“佛性”為中心展開的，分別回答了“人人都有佛性嗎?”“佛性是什么?”“怎樣見佛性?”三個主要問題。

“佛性”觸動我們心靈的東西是什么呢?我個人認(rèn)為因?yàn)槿巳硕枷搿皡⑼干?，見性成佛”，古人、今人與后人都在生與死中掙扎，我們的生命本能，衣食住行用，柴米油鹽醬醋茶，追名逐利都是在做一些求生避死的事情，這是由我們的生存意志來支配的，時刻纏繞著我們的心靈。佛教認(rèn)為這是一種“苦”，“參透生死，立地成佛”就能脫離苦海。

“人人都有佛性嗎?”有，為什么?因?yàn)榛勰艽髱熡米约旱娜松C明了?！秹?jīng)》開篇記述了慧能大師的生平，怎樣由一個連字都不認(rèn)識的蠻夷人領(lǐng)悟了佛性而成為一代祖師的。這是最為堅(jiān)實(shí)的理論基石，我認(rèn)為這是《壇經(jīng)》成為經(jīng)典的最根本的原因。

“佛性是什么?”這是一個矛盾的問題。人人都有佛性，那佛性就是人的本性，就像幾何中的公理一樣，想說清楚“佛性”等于你想證明公理是正確的，公理如果能被證明是正確的，那它就不是公理了，公理本身就有不證自明的意思。所以“佛性是什么”是一個“說”不清楚的問題，我想這也是禪宗“以心傳心，不立文字”的原因!對“佛性”這個概念，不能下一個準(zhǔn)確的定義，但并不代表對它不能有所認(rèn)識，我們一般把握一個概念是通過“內(nèi)涵”與“外延”兩方面，例如“三角形”的定義“平面上，三條直線兩兩相交而成的圖形”是它的“內(nèi)涵”，而各種各樣的“三角形”如直角三角形、鈍角三角形、等邊三角形等就是它的“外延”；“佛性”是一個比“三角形”極端得多的概念，極端到“內(nèi)涵”不能被定義，而“外延”無限寬廣，所以我們要清醒的認(rèn)識，“佛性”是不能被準(zhǔn)確下定義的。當(dāng)我們對“佛性”有所領(lǐng)悟的時候，我們能馬上認(rèn)識到我們的領(lǐng)悟是不完整的嗎?我們能讓心性處于對“佛性”的不斷的認(rèn)識中嗎?認(rèn)識到“佛性”是常馬上又認(rèn)識到不是常，認(rèn)識到“佛性”是善馬上又認(rèn)識到不是善，即心性已經(jīng)做到“無二之性，即是佛性”。例如：認(rèn)識到“地震中老師用自己的身體掩護(hù)自己的學(xué)生為善，有的官員貪贓枉法為惡”，是有了是非之心，但還是有二之性。認(rèn)識到“地震中老師保護(hù)學(xué)生為善”還要同時認(rèn)識到“存在危房問題”；認(rèn)識到“有的官員貪贓枉法為惡”還要同時認(rèn)識到“有的貪官只是為了自己享樂，有的卻是想讓自己的家人過得好一些”，這樣心性雖然善惡相生，卻不偏一轍，所以心性從整體上卻為中，即為“無二之性”；這就像原子，質(zhì)子帶正電荷，電子帶負(fù)電荷，原子整體卻不帶電。那位老師得到表揚(yáng)，同時危房問題得到重視；貪官得到懲處，同時官員的家庭問題得到適當(dāng)?shù)闹匾?，這才是應(yīng)有的結(jié)果。

“怎樣見佛性?”即怎樣使心性做到“無二之性”呢?《壇經(jīng)》里面提到了兩種方法“頓悟”和“漸修”?！秹?jīng)》主張瞬間“頓悟”(《壇經(jīng)》給了許多瞬間“頓悟”的成功案例)，立地成佛，我想這是和慧能大師傳奇性的人生有關(guān)。我個人認(rèn)為對心性的鍛煉視個人而定，心志堅(jiān)強(qiáng)的人可能瞬間“頓悟”，而心志薄弱的人應(yīng)該“漸修”。

以上是我個人對《壇經(jīng)》的一些學(xué)習(xí)心得，對這樣一部大經(jīng)，這些分析肯定只是一種管窺蠡測，我想只有大家自己去讀，才能真正體會到這部經(jīng)典著作的魅力。