當(dāng)代大學(xué)生思想總體呈現(xiàn)積極向上的態(tài)勢,但也存在一些負(fù)面的、不利于其健康發(fā)展的問題,大多數(shù)學(xué)生感到有學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力和人際關(guān)系壓力,許多大學(xué)生的人生價(jià)值觀帶有不同程度的功利主義傾向。針對當(dāng)前大學(xué)生思想特點(diǎn),我們必須改進(jìn)高校政治思想工作形式,在多種教育方式的基礎(chǔ)上,結(jié)合課堂教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行政治思想教育。高校學(xué)生的思想人格培養(yǎng),并非只是政治思想工作者和政治理論課的任務(wù),專業(yè)教師的言行,特別是他們的學(xué)術(shù)觀點(diǎn),對學(xué)生的思想觀念、道德情操、價(jià)值取向、審美情趣,都有著更加深遠(yuǎn)和潛在的影響。基于這種認(rèn)識,筆者試圖在當(dāng)代文學(xué)課中,結(jié)合中國當(dāng)代文學(xué)的特點(diǎn),對學(xué)生進(jìn)行思想教育,提高學(xué)生的政治素養(yǎng),幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,培養(yǎng)其愛國主義感情。這與高校思想政治教育在培養(yǎng)、造就全面發(fā)展的大學(xué)生的任務(wù)是一致的

自人類歷史上產(chǎn)生國家以來,愛國主義就成為全人類共同高擎的一面旗幟。愛國主義是指人們在長期的社會生活中形成的對自己祖國的一種深厚感情。愛國主義是中華民族的傳統(tǒng)美德、是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動力。在新的歷史條件下,把握愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵,了解中華民族優(yōu)良的愛國主義傳統(tǒng),明確社會主義與愛國主義的統(tǒng)一性,弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神,自覺培養(yǎng)愛國熱情、確立報(bào)國志向、踐履報(bào)國行動,做一個(gè)堅(jiān)定的愛國者,是對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。

在當(dāng)代文學(xué)課堂教學(xué)實(shí)踐中,怎樣以當(dāng)代文學(xué)史和文學(xué)作品為媒介來把教學(xué)實(shí)踐和學(xué)生愛國主義教育結(jié)合起來呢?筆者主要從以下兩個(gè)方面,通過采用比較分析的方法,滲透對學(xué)生愛國情感的教育 。具體是在課堂講授之后,采用組織學(xué)生進(jìn)行討論的形式,達(dá)到此課程教學(xué)的教育效用。

一、英雄敘事的作品,特別是當(dāng)代不同階段的軍旅作品中體現(xiàn)出的英雄精神,提升和凈化人們的心靈,激發(fā)學(xué)生的愛國情感。

1、“十七年”小說中對英雄形象的典型化、理想化追求。由于特殊的時(shí)代背景,小說創(chuàng)作大體局限于政治、階級的維度,在軍旅小說中多以二元對立、兩軍對壘的模式,刻畫出的英雄形象多為“高大全”。如《保衛(wèi)延安》中的周大勇的形象是通過青化砭伏擊戰(zhàn)、蟠龍鎮(zhèn)攻堅(jiān)戰(zhàn)、長城線上的運(yùn)動戰(zhàn)以及沙家店殲滅戰(zhàn)等一系列戰(zhàn)斗戰(zhàn)役表現(xiàn)出來的?！都t日》中沈振新的塑造主要是通過描述孟良崮戰(zhàn)役全過程表現(xiàn)出來的,這些作品中英雄人物無不同戰(zhàn)爭聯(lián)系在一起,他們身上的偉大和崇高反映了一個(gè)國家和民族的精神,更體現(xiàn)了民族自豪感和自信心,激勵(lì)人們?nèi)ネ瓿蓺鈩莼趾氲氖聵I(yè),為神圣斗爭而獻(xiàn)身。這些英雄一出場,讀者就知道他們的身份,角色只需要遵照模式行事,英雄都具有共同的道德行為特征:無比堅(jiān)定的政治立場,把黨的利益置于至高無上的位置,隨時(shí)準(zhǔn)備為黨犧牲個(gè)人的一切;大公無私,對黨無限忠誠,戰(zhàn)斗中英勇無畏。英雄們一般要被置于最艱苦的戰(zhàn)斗環(huán)境中受到最嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭考驗(yàn),從而顯示出超凡的智慧和勇氣。這些英雄大多數(shù)被作者以過濾的手法予以提煉、凈化、拔高到近乎完美無缺的地步,因而失去了常人的普通、平凡、親切,漸漸從現(xiàn)實(shí)的土壤中疏離為“神”。

2、“新時(shí)期”把英雄當(dāng)人來寫。這一時(shí)期的軍旅小說不僅寫激烈的戰(zhàn)爭,還深刻寫出了當(dāng)代軍人復(fù)雜的思想感情?！段骶€軼事》中的劉毛妹,平時(shí)吊兒郎當(dāng),“常常解開兩個(gè)紐扣,用軍帽扇著風(fēng)”,他憤世嫉俗,苦悶迷茫。然而,在激烈的戰(zhàn)爭中,他又顯示出軍人的英雄本色:英勇無畏,壯烈犧牲?！陡呱较碌幕ōh(huán)》中,連長梁三喜為救戰(zhàn)友壯烈犧牲,留下以撫恤金還債的遺囑,既顯示了英雄的責(zé)任感,也折射出英雄內(nèi)心的沉重屈辱,而那屈辱又是多年政治失誤遺留下的苦果。排長靳開來盡管牢騷滿腹,他在戰(zhàn)場上依然沖鋒陷陣,為了給饑渴中的戰(zhàn)友采甘蔗而血灑疆場,死后卻因?yàn)檫`反“軍紀(jì)”而與軍功章無緣。與梁三喜、靳開來這些農(nóng)家子弟的悲劇命運(yùn)形成鮮明對比的是指導(dǎo)員趙蒙生的故事,他出身將門,養(yǎng)尊處優(yōu),戰(zhàn)前曾在母親的活動下想臨陣逃脫,因被梁三喜等痛斥才走上前線。在戰(zhàn)爭中,他表現(xiàn)英勇,成為英雄。這一時(shí)期,作家往往將英雄人物的崇高氣節(jié)、美好心靈與復(fù)雜的社會矛盾、無情的悲劇命運(yùn)結(jié)合在一起。注重對英雄內(nèi)心世界的刻畫,他們是有血有肉的英雄形象。

3、“九十年代”英雄形象更加人性化、個(gè)性化的描寫。這一時(shí)期對英雄人物描寫中婚姻、家庭生活的比重加大?！陡赣H進(jìn)城》(電視劇《激情燃燒的歲月》)中的石光榮既有軍人的威嚴(yán)、剛毅,還有作為男人的倔強(qiáng)個(gè)性、農(nóng)民的土氣。是戰(zhàn)爭鑄造了他果敢、剛毅的個(gè)性,培養(yǎng)了他樂觀、自信的人生態(tài)度,成就了他一生的輝煌?！读羷Α分械睦钤讫埿愿翊植?、勇猛,感情濃烈,帶有質(zhì)樸農(nóng)民的智慧。總之,他們都具有革命軍人的豪情,而他們的英雄形象也都是在一次次戰(zhàn)斗中慢慢積累的,幾乎所有的人都“經(jīng)過螺旋式上升,并臻于最高境界”,但其性格更符合現(xiàn)代讀者的審美趣味。在當(dāng)前多元的語境下,在軍旅文學(xué)處于焦慮狀態(tài),英雄文化遭遇沖擊時(shí),一系列活生生的英雄形象樹立在讀者面前,并以其強(qiáng)大的轟動效應(yīng),完成對時(shí)代英雄的呼喚。

三個(gè)不同階段的軍旅作品中英雄形象的塑造,雖然因時(shí)代的不同已經(jīng)從風(fēng)格和手法上有很大的轉(zhuǎn)變,但是不同時(shí)代英雄身上體現(xiàn)出的不畏艱險(xiǎn),敢于犧牲,敢于奉獻(xiàn),大公無私和愛國主義精神元素成為中華民族精神的不可缺少的組成部分,成為人們?nèi)≈槐M,用之不竭的教育資源。當(dāng)代文學(xué)特別是軍旅文學(xué)中的不同階段軍人英雄形象,在當(dāng)代愛國主義教育中有著特殊的價(jià)值和意義。

二、當(dāng)代文學(xué)史的學(xué)習(xí)中,通過不同階段文學(xué)所呈現(xiàn)出的特點(diǎn),從時(shí)代和社會進(jìn)步發(fā)展中,激發(fā)學(xué)生的愛國情懷。

1、“1949——1978”年的文學(xué)。與時(shí)代偕行的中國新文學(xué),伴隨著新中國的成立步入了一個(gè)新的歷史時(shí)期,這就是中國當(dāng)代文學(xué)階段。這一時(shí)期,社會背景的變化和黨對文學(xué)的要求引出了關(guān)于文學(xué)發(fā)展的一系列新問題,主要有:如何正確估計(jì)國內(nèi)外形勢和作家隊(duì)伍狀況,如何處理文藝和政治的關(guān)系等問題。本時(shí)期圍繞這些問題展開了諸多文藝論爭,為求得思想上的一致,許多文藝論爭又經(jīng)由行政的干預(yù)進(jìn)而演化為文藝批判、文藝斗爭和文藝運(yùn)動。黨如何正確領(lǐng)導(dǎo)文藝,就成為解決上述問題以及文藝健康發(fā)展的關(guān)鍵。本時(shí)期,黨的文藝政策正確與否同文學(xué)的興衰起落結(jié)成了對應(yīng)關(guān)系,并制約著文學(xué)思潮的基本走向。黨和政府在不同階段曾對文藝的方針政策作出過若干調(diào)整,如50年代中期提出的“百花齊放,百家爭鳴”方針和60年代初期進(jìn)行的文藝政策調(diào)整,都曾有力促進(jìn)了文學(xué)的興盛,但由于沒有從根本上克服“左”的思想路線,致使“左”的思潮愈演愈烈,最終釀成了“文化大革命”,給社會主義事業(yè)帶來極大損害。在文學(xué)政治化、工具化的束縛之下,中國文學(xué)日趨走向封閉、單一和貧乏。

2、“1978——1989”年的文學(xué)。1976年10月粉碎“四人幫”的勝利和1978年中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會的召開,是中國當(dāng)代具有劃時(shí)代意義的歷史事件,宣告了長達(dá)十年之久的“文化大革命”的結(jié)束,標(biāo)志著中國社會逐步走向改革開放的新時(shí)代,中國當(dāng)代文學(xué)也由此進(jìn)入了歷史發(fā)展的新時(shí)期。1979年10月,第四次文代會確立的“文藝為人民服務(wù),為社會主義服務(wù)”的總方針取代“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”和“文藝為政治服務(wù)”的口號,自此,一個(gè)比較健全的文學(xué)環(huán)境逐漸形成。本時(shí)期的文學(xué)從總體上說,文學(xué)工具化、政治化的傾向得到根本扭轉(zhuǎn),走出了前一時(shí)期文學(xué)的一體化格局,朝著多元化方向發(fā)展。

3、90年代的文學(xué)。90年代的文學(xué),在思想解放、改革開放、社會轉(zhuǎn)型的歷史背景下,首先是80年代形成的線性文學(xué)史走向被打破了,出現(xiàn)了無主潮、無定向、無共名的現(xiàn)象,幾種文學(xué)走向同時(shí)并存,表達(dá)出多元的價(jià)值取向。其次作家的敘述立場發(fā)生了變化,從共同社會理想轉(zhuǎn)向了個(gè)人敘事立場。作家們站在不同的立場上寫作:有的繼續(xù)堅(jiān)持傳統(tǒng)的精英立場,有的干脆表示要去認(rèn)同市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)的大眾消費(fèi)文化,有的思考如何從民間的立場上重新發(fā)揚(yáng)知識分子對社會的責(zé)任,或者還有人轉(zhuǎn)向了極端化的個(gè)人世界,勾畫出形色各異的私人生活……無論這種“無名”狀態(tài)初看上去多么陌生和混亂,但它畢竟使文學(xué)擺脫了時(shí)代“共名”的制約,在社會文化空間發(fā)出了獨(dú)立存在的聲音。

當(dāng)代文學(xué)史三個(gè)不同的階段所呈現(xiàn)出的特點(diǎn),也表現(xiàn)出我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)事業(yè)經(jīng)驗(yàn)的缺乏,“文化大革命”前犯有把階級斗爭擴(kuò)大化和在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤。后來,又發(fā)生了“文化大革命”這樣全局性的、長時(shí)間的嚴(yán)重錯(cuò)誤,以至于造成不僅文學(xué)界包括全國各個(gè)領(lǐng)域的一場劫難。值得慶幸的是,在打倒四人幫后,經(jīng)過黨的撥亂反正,中國文學(xué)經(jīng)過80年代、90年代的發(fā)展,逐步走向開放,使文學(xué)出現(xiàn)多種自由的局面。無論是作家的精神狀態(tài)還是大眾的精神生活都有了改變。

在教學(xué)過程中,教師通過對不同階段文學(xué)史及代表性的作品的分析講解,課下采用和學(xué)生座談的形式,讓學(xué)生切實(shí)感受到80年代后,我們國家社會、文學(xué)及人的現(xiàn)代化進(jìn)程。從而啟發(fā)青年大學(xué)生要正確看待我們國家所走過的彎路,站在時(shí)代的高度,以科學(xué)的歷史觀去審視建國后黨的艱辛而輝煌的歷程,總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),去分析比較,增強(qiáng)對國家的信心,培養(yǎng)愛國熱情。并且作為時(shí)代的知識分子,還必須要承擔(dān)時(shí)代與歷史的命運(yùn),從巴金等老作家的崇高人格中汲取營養(yǎng),不斷培育、磨礪、健全自己的人格,追求高尚的人格境界,開辟我們美好的未來。

總之,在當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)中,在教師分析、學(xué)生討論的基礎(chǔ)上,結(jié)合文學(xué)史、作品、思想、生活,對學(xué)生施之以愛國情感的教育,培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格,對充實(shí)和豐富高校思想政治教育,從根本上提高大學(xué)生的素質(zhì),具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。(牛執(zhí)玉,石家莊學(xué)院文傳學(xué)院教師,副教授,主要研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。)(責(zé)編:孫達(dá))