姜　輝

摘 要：批評(píng)是思想政治工作的銳利武器，是思想政治的有效手段。因此，如何進(jìn)行批評(píng)，教師在批評(píng)中采取什么樣的角度對(duì)于有效地進(jìn)行思想政治教育工作有著十分重要的意義。作為思想政治工作者要懷有醫(yī)者之心，以治病救人的嚴(yán)謹(jǐn)性，懸壺濟(jì)世的責(zé)任感，普度眾生的大愛之心對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。讓學(xué)生真正從錯(cuò)誤失敗中吸取教訓(xùn)，最終達(dá)到不受批評(píng)或少受批評(píng)的自我監(jiān)督自我管理的理想狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：思想政治工作 批評(píng) 醫(yī)生

根據(jù)管理學(xué)相關(guān)理論，要改變一個(gè)人的行為有兩種方法，一為鼓勵(lì)，二為懲罰。作為懲罰方式之一的批評(píng)在大學(xué)生思想政治工作中有著不可取替的作用，“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，正確地開展批評(píng)教育，變消極因素為積極因素，不但有利于樹立良好的風(fēng)氣，更有利于學(xué)生的健康成長。批評(píng)既是思想政治工作的銳利武器，也是思想政治工作的有效手段。因此，如何進(jìn)行批評(píng)，教師在批評(píng)中采取什么樣的角度對(duì)于有效地進(jìn)行思想政治工作有著十分重要的意義。

一、批評(píng)教育中的幾種錯(cuò)誤方式

大學(xué)生盡管都已成人，但他們畢竟還未真正走入社會(huì)，還處在學(xué)文化、習(xí)知識(shí)的階段，難免會(huì)犯下這樣那樣的錯(cuò)誤。因此作為大學(xué)生思想政治工作者需要及時(shí)地指出學(xué)生的錯(cuò)誤，對(duì)其進(jìn)行批評(píng)教育并進(jìn)行正面的、積極的引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤并主動(dòng)地著力改正錯(cuò)誤。但在實(shí)際工作中教師往往不能找到合理有效的批評(píng)教育方式，不能找準(zhǔn)角度，以至于思想政治工作的效果大打折扣。

在學(xué)生犯錯(cuò)誤之后，有的教師考慮學(xué)生都已是成人，應(yīng)該能夠處理好各種問題，因此放任學(xué)生，對(duì)學(xué)生所犯錯(cuò)誤不管不問，任由錯(cuò)誤自生自滅。顯然這種方式不可取，我們稱之為縱容式；還有的教師在學(xué)生犯錯(cuò)誤之后，讓學(xué)生寫幾千字的檢討書，然后給出處分，檢討書上交后教師匆匆一看就丟進(jìn)抽屜，事情也就處理完畢。盡管學(xué)生是受到相應(yīng)的處罰了，也許對(duì)其它同學(xué)有些警示作用，但當(dāng)事人未必就心服口服，未必就明白了自身犯錯(cuò)誤的根源，日后也很難在錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這就好比一個(gè)人中了一只毒箭，只鋸掉身體外邊的箭柄，對(duì)身體內(nèi)的箭頭不管不問，這顯然并不能切實(shí)并且徹底地解決問題，因此這種方式也不太可取，我們稱之為鋸箭式；還有的教師在學(xué)生犯錯(cuò)之后大發(fā)雷霆，對(duì)學(xué)生一味數(shù)落與指責(zé)，方式簡單，言語粗暴，學(xué)生除了感覺到害怕恐懼之外對(duì)已經(jīng)犯下的錯(cuò)誤和將來要改正的方法一概不知，往往是外表惶恐內(nèi)心迷茫，這樣也起不到教育的意義，我們稱之為粗暴式。

以上三式，縱容式、鋸箭式、粗暴式都是因?yàn)榻逃邲]有在批評(píng)工作中找準(zhǔn)角度，沒有搞清楚在批評(píng)教育中應(yīng)該擔(dān)當(dāng)什么樣的角色，那么下面我們就來看看思想政治工作者在批評(píng)教育中的角色定位。

二、思想政治工作者在批評(píng)教育中的角色定位

思想政治工作者在批評(píng)教育工作中應(yīng)該如何進(jìn)行角色定位呢？學(xué)生犯了錯(cuò)誤，有些是故意的有些是無意的，但無論是有意還是無意我們都應(yīng)該說是學(xué)生的思想出了問題，出了毛病。因?yàn)樗枷氩攀侨说男袆?dòng)的真正指南，錯(cuò)誤的行動(dòng)來源于錯(cuò)誤的思想。有的學(xué)生明知故犯，明知逃課錯(cuò)誤但還是不來上課，這就是思想上的疾患，也許他意志力較差，無法抵擋上網(wǎng)的誘惑；也許他有僥幸心理，認(rèn)為老師不會(huì)發(fā)現(xiàn)；也許他過于自負(fù)，覺得任課老師講的太簡單，所有這些都是源于錯(cuò)誤的思想。有的學(xué)生犯了錯(cuò)誤并不覺得自己是犯了錯(cuò)誤，但這其實(shí)比明知故犯更危險(xiǎn)，這就好比有人身患重病卻自己不察覺，往往帶來的危害更大。

錯(cuò)誤的行為源于錯(cuò)誤的思想，可怕的疾患源于身體器官的病變。因此，作為思想政治工作者要懷有醫(yī)者之心，要把自己當(dāng)做醫(yī)生，學(xué)生犯了錯(cuò)誤或思想上有了矛盾和困惑，要象良醫(yī)一樣幫助學(xué)生問診開方，祛除病變，讓學(xué)生真正從錯(cuò)誤失敗中吸取教訓(xùn)，明白更多的道理，達(dá)到觸類旁通，最后做到標(biāo)本兼治。

三、如何以醫(yī)者之心開展批評(píng)教育工作

思想政治工作和醫(yī)務(wù)工作有許多相似性，首先是都需要嚴(yán)謹(jǐn)。思想政治工作者對(duì)學(xué)生所犯的錯(cuò)誤要進(jìn)行深入細(xì)致的分析，是學(xué)生意志力不夠還是養(yǎng)成問題，是性格缺陷還是思想不夠成熟，是盲從他人還是自身原因，是應(yīng)與家長溝通還是需要給學(xué)生保密。思想政治教師必須象醫(yī)生一樣對(duì)病因病理，療法療程有深入細(xì)致的研究和分析，必須持有嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的工作態(tài)度。醫(yī)者是治身，思想政治工作者是治心。治身關(guān)系人性命，治心關(guān)系人思想，成熟健康的思想和結(jié)實(shí)健壯的身體一樣對(duì)人的成長發(fā)展有著極其重要的意義。

其次，思想政治工作者必須象醫(yī)生一樣有極大的責(zé)任心，治身非兒戲，治身更是如此。古語講“不為良相，但為良醫(yī)”，今天這兩句的后邊還可以加上“不為良醫(yī)，但為良師”。身體疾患，體弱多病，無有物質(zhì)載體為國家社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。思想落后，不思進(jìn)取，即使物質(zhì)載體優(yōu)良也無有優(yōu)秀的精神動(dòng)力予以指導(dǎo)。所以思想政治工作者要懷著醫(yī)者的責(zé)任感，甚至更甚于醫(yī)者的責(zé)任感去做好學(xué)生的思想政治工作，要懷著治病救人，十年樹木，百年樹人的使命感去指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生做到心正、言正、身正，最終成為實(shí)現(xiàn)自我，服務(wù)社會(huì)，造福國家的棟梁之才。

再次，思想政治工作者要和醫(yī)生一樣對(duì)學(xué)生懷有極大的愛心。真正從內(nèi)心關(guān)懷學(xué)生，從他們的角度出發(fā)想問題，關(guān)心學(xué)生，理解學(xué)生，教導(dǎo)學(xué)生?！妒ソ?jīng)》中講“愛人如己”，作為未來國家棟梁思想意志的培養(yǎng)人、指導(dǎo)者，思想政治工作者更要懷有“愛人甚己”的愛心對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。心中有愛地進(jìn)行思想教育就更能打動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生更愿意接受批評(píng)，也能使學(xué)生更快更主動(dòng)地改正錯(cuò)誤。學(xué)生本人才是成長的真正主人，任何有效的教育都是從內(nèi)部的自我教育開始的。所以思想政治工作者懷著愛心去開展工作，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤進(jìn)行批評(píng)指正，感同身受地了解學(xué)生的內(nèi)心世界，只有這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體積極性，使之主動(dòng)活波地得到全面發(fā)展。而那種冷漠的，公事公辦的態(tài)度只能使學(xué)生產(chǎn)生生疏感、距離感，對(duì)教師的批評(píng)表面接受，內(nèi)心卻并未觸動(dòng)，也就不能切實(shí)地達(dá)到思想政治教育工作的效果。

學(xué)生犯錯(cuò)誤后，教師既不能簡單粗暴也不能不聞不問，縱容式、鋸箭式、粗暴式都不可取。思想政治工作者要找準(zhǔn)自己的角色定位，在思想政治工作中要以醫(yī)者之心對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，把自己當(dāng)做良醫(yī)。以治病救人的嚴(yán)謹(jǐn)性，懸壺濟(jì)世的責(zé)任感，普度眾生的大愛之心對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。教師走入學(xué)生的內(nèi)心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體積極性，讓他們樂于接受批評(píng)，主動(dòng)改正錯(cuò)誤，對(duì)自己的行為約束，對(duì)自我的發(fā)展負(fù)責(zé)，相信最終達(dá)到學(xué)生不受批評(píng)或少受批評(píng)的自我監(jiān)督自我管理的理想狀態(tài)將會(huì)是并不遙遠(yuǎn)的愿景?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

1、廖延剛，梁云仙 《以人為本學(xué)生觀》

2、樓倩 《激勵(lì)與懲罰的藝術(shù)》

3、汪海波 《論大學(xué)生思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)的時(shí)代要求》

作者簡介：姜輝(1978-),女, 漢族，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：大學(xué)生思想政治教育 。