楊慧娟

摘要：堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是中國(guó)政府和人民根據(jù)時(shí)代發(fā)展及自身利益作出的戰(zhàn)略抉擇，中國(guó)的發(fā)展不會(huì)對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成威脅。但在國(guó)際社會(huì)中，“人權(quán)問(wèn)題”、“宗教問(wèn)題”等熱點(diǎn)問(wèn)題及“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”等論調(diào)仍有廣泛的市場(chǎng)，中國(guó)的和平發(fā)展面臨的國(guó)際輿論環(huán)境并不總是有利的。

關(guān)鍵詞：和平發(fā)展；國(guó)際輿論環(huán)境

中圖分類號(hào)：D815 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002—2589（2009）4—156—02

中國(guó)的和平發(fā)展，國(guó)際社會(huì)有些人一直都是戴著有色眼鏡來(lái)看待的，“人權(quán)問(wèn)題”、“宗教問(wèn)題”等熱點(diǎn)問(wèn)題及“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)崩潰論”等論調(diào)仍有廣泛的市場(chǎng)。

一、人權(quán)問(wèn)題

所謂人權(quán)（Human Rights），是人按其本質(zhì)應(yīng)該平等享有的基本權(quán)利[1]。享有普遍平等的人權(quán)是人類社會(huì)一直追求的崇高理想，然而由于制度、文化等方面的原因，中國(guó)與西方國(guó)家的人權(quán)斗爭(zhēng)一直沒(méi)有停止過(guò)。隨著中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的影響與日俱增，以美國(guó)為首的西方國(guó)家加緊了對(duì)中國(guó)的人權(quán)攻勢(shì)，正如納森所言，“國(guó)際社會(huì)對(duì)改善所有國(guó)家的人權(quán)制度具有戰(zhàn)略利益，而不是僅僅針對(duì)中國(guó)的。但是，中國(guó)因?yàn)槠淙丝诤蛧?guó)家幅員規(guī)模、其在戰(zhàn)略上和經(jīng)濟(jì)上的重要性、其在聯(lián)合國(guó)擁有常任理事國(guó)席位以及中國(guó)是第三世界國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者而使得國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的人權(quán)問(wèn)題較之他國(guó)更為注重?！盵2]從1990年聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦人權(quán)委員會(huì)第46屆會(huì)議到2000年為止，美國(guó)九次策劃在會(huì)上提出所謂“中國(guó)人權(quán)問(wèn)題”的反華提案，美國(guó)國(guó)務(wù)院在每年年初發(fā)表的國(guó)別人權(quán)報(bào)告上對(duì)中國(guó)人權(quán)問(wèn)題更是肆意攻擊，而且美國(guó)政府還一直利用對(duì)華最惠國(guó)待遇問(wèn)題，對(duì)中國(guó)的人權(quán)問(wèn)題指手劃腳。1993年5月，克林頓發(fā)布《總統(tǒng)行政命令》，以行政命令的方式取代立法形式，宣布延長(zhǎng)對(duì)中國(guó)最惠國(guó)待遇一年，同時(shí)附加七項(xiàng)人權(quán)條件，明確規(guī)定下一年延長(zhǎng)與否，直接取決于中國(guó)是否在人權(quán)方面取得全面和重大的進(jìn)步。這個(gè)行政命令是美國(guó)政府首次把人權(quán)問(wèn)題與最惠國(guó)待遇掛鉤，開(kāi)創(chuàng)了以一國(guó)行政首腦發(fā)布命令的形式干涉別國(guó)內(nèi)政的先河[3]。除此經(jīng)貿(mào)問(wèn)題外，以美國(guó)為首的西方國(guó)家還在我國(guó)的計(jì)劃生育工作、所謂的西藏問(wèn)題及“法輪功”問(wèn)題上大做文章。但是我們可以發(fā)現(xiàn)，西方國(guó)家“關(guān)心”中國(guó)人權(quán)問(wèn)題的目的并不在于人權(quán)自身，而在于人權(quán)以外的政治追求，這正如布熱津斯基所言“積極宣傳尊重人權(quán)，還為更直接地進(jìn)行爭(zhēng)取民主的活動(dòng)提供了理論依據(jù)。這些活動(dòng)有助于使獨(dú)立性越來(lái)越大、政治色彩日益濃厚的民眾社會(huì)在現(xiàn)存的共產(chǎn)主義制度下不斷成長(zhǎng)壯大。一個(gè)獨(dú)立的民眾社會(huì)的出現(xiàn)，就等于社會(huì)從共產(chǎn)黨統(tǒng)治下最終解放出來(lái)的開(kāi)端?！盵4]

二、宗教問(wèn)題

中國(guó)是一個(gè)存在多種宗教的國(guó)家。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)有各種宗教信徒1億多人，宗教活動(dòng)場(chǎng)所8.5萬(wàn)余處，宗教教職人員約30萬(wàn)人，宗教團(tuán)體3000多個(gè)[5]。宗教問(wèn)題在我國(guó)仍然是一個(gè)不可忽視的社會(huì)問(wèn)題，也是西方國(guó)家長(zhǎng)期炒作的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。隨著我國(guó)進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，西方國(guó)家的一些反華勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)的滲透日益加劇，宗教成為對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行“和平演變”的工具。2000年美國(guó)新聞署給著名的對(duì)外廣播機(jī)構(gòu)《美國(guó)之音》制定的宣傳提綱中的第四條就是“煽起社會(huì)主義國(guó)家的民族情緒和宗教狂熱”。[6]其目的顯而易見(jiàn)，就是促使中國(guó)“擴(kuò)大宗教自由”，進(jìn)行一場(chǎng)“爭(zhēng)奪中國(guó)靈魂的戰(zhàn)爭(zhēng)”，使宗教的興起在中國(guó)引發(fā)新的沖突[7]。2003年10月，曾任美國(guó)《時(shí)代》周刊駐北京記者站站長(zhǎng)的大衛(wèi)·艾克曼出版了《耶穌在北京——基督教怎樣變革中國(guó)并改變?nèi)蛄α烤狻芬粫?shū)。書(shū)中提出“中國(guó)正處于一個(gè)基督教化的過(guò)程中”；“在今后幾十年里，基督教將在許多方面改變中國(guó)的性質(zhì)”；中國(guó)取得偉大成就之時(shí)，就是“中國(guó)龍被基督羊馴服之日”。 基督教在中國(guó)的傳播將“改造中國(guó)”，“使中國(guó)成為美國(guó)的下一個(gè)盟友”并“改變世界力量的平衡”。[8]此外，美國(guó)國(guó)務(wù)院每年兩次要向國(guó)會(huì)提交國(guó)際宗教自由年度報(bào)告，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的一些國(guó)家的宗教狀況妄加評(píng)論，無(wú)端指責(zé)，對(duì)中國(guó)的宗教政策和中國(guó)政府依法取締“法輪功”邪教組織等進(jìn)行肆意攻擊。美國(guó)在人權(quán)領(lǐng)域頻頻利用宗教問(wèn)題對(duì)我國(guó)施壓，誣蔑我國(guó)“迫害宗教”；攻擊中國(guó)政府“是宗教自由的特別嚴(yán)重的侵犯者”，混淆國(guó)際視聽(tīng)，破壞中國(guó)聲譽(yù)。

三、中國(guó)威脅論

據(jù)查證，“中國(guó)威脅論”是在東歐劇變、蘇聯(lián)解體后，首先在日本出現(xiàn)的。1990年8月，日本防衛(wèi)大學(xué)副教授井龍秀在《諸君》月刊上發(fā)表題為《論中國(guó)這個(gè)潛在威脅》的文章，從國(guó)力角度把中國(guó)視為一個(gè)潛在敵人，因而被認(rèn)為是“中國(guó)威脅論”的始作俑者[9]。此后，“中國(guó)威脅論”成為某些國(guó)際輿論中一種時(shí)尚。從1992年9月美國(guó)傳統(tǒng)基金會(huì)發(fā)表的題為《正在覺(jué)醒的龍——在亞洲真正的危險(xiǎn)來(lái)自中國(guó)》，到2002年美國(guó)國(guó)防部的年度《國(guó)防白皮書(shū)》和美國(guó)國(guó)會(huì)“美中安全評(píng)估委員會(huì)”撰寫(xiě)的《美中安全評(píng)估報(bào)告》，“中國(guó)威脅論”在西方一些媒體一直很有市場(chǎng)。在2002年7月12日的《國(guó)防白皮書(shū)》中，美國(guó)國(guó)防部更是聲稱：中國(guó)軍事恐嚇和軍事占領(lǐng)臺(tái)灣的能力正不斷增強(qiáng)，甚至可能在沒(méi)有警告的情況下就對(duì)臺(tái)灣采取軍事行動(dòng)。中國(guó)在華南部署的數(shù)百枚短程導(dǎo)彈不僅威脅到臺(tái)灣也威脅到駐日美軍以及日本與菲律賓[10]?？v觀國(guó)際上有關(guān)“中國(guó)威脅論”的種種論調(diào)，我們發(fā)現(xiàn)這些版本各異的說(shuō)法，要么是過(guò)分渲染中國(guó)的軍事力量，認(rèn)為中國(guó)是當(dāng)今世界上野心最大的大國(guó)，也是在不斷加強(qiáng)軍事力量的唯一國(guó)家。中國(guó)正致力于生產(chǎn)核武器并控制亞洲，中國(guó)的崛起必然會(huì)挑戰(zhàn)現(xiàn)存國(guó)際秩序；要么從中國(guó)的軍事發(fā)展臆測(cè)中國(guó)發(fā)展的目的，認(rèn)為中國(guó)有“明顯的擴(kuò)張野心”，這種擴(kuò)張侵略必然會(huì)給世界和平穩(wěn)定造成威脅；要么在中國(guó)的人口基數(shù)上作文章，認(rèn)為中國(guó)的崛起必然會(huì)帶來(lái)世界各國(guó)的糧食短缺、環(huán)境惡化等問(wèn)題，導(dǎo)致世界動(dòng)蕩；要么夸大中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，說(shuō)中國(guó)已成為世界上“第三經(jīng)濟(jì)大國(guó)”，用不了多少年，中國(guó)即將趕上和超過(guò)美國(guó)。

四、中國(guó)崩潰論

“中國(guó)崩潰論”是“中國(guó)威脅論”的延伸，就在各種版本的“中國(guó)威脅論”還在盛行的時(shí)候，這種蓄意擴(kuò)大中國(guó)問(wèn)題的“崩潰論”又開(kāi)始在西方主流媒體中流行起來(lái)。最初對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)字產(chǎn)生懷疑的學(xué)者是美國(guó)匹茲堡大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授托馬斯·羅期基，他在2000年發(fā)表了《中國(guó)GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）統(tǒng)計(jì)發(fā)生了什么？》一文，認(rèn)為通過(guò)對(duì)各省市的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)資料的研究，他發(fā)現(xiàn)這些資料與中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)表的數(shù)字有不相符合之處，因而提出了對(duì)中國(guó)統(tǒng)計(jì)數(shù)字的疑問(wèn)[11]。但是文章發(fā)表后，在并沒(méi)有引起媒體的關(guān)注，因?yàn)楫?dāng)時(shí)正是“中國(guó)威脅論”大行其道之時(shí)。然而羅期基的觀點(diǎn)在沉寂一段時(shí)間后，突然變得身價(jià)百倍，成為西方媒體關(guān)注的熱點(diǎn)，美國(guó)的《新聞周刊》、《商業(yè)周刊》，英國(guó)的《金融時(shí)報(bào)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》等西方主流媒體紛紛對(duì)他的觀點(diǎn)進(jìn)行炒作。在這股“崩潰論“的浪潮中，美籍化裔律師章家敦最為極端，他于2001年8月出版了英文專著《中國(guó)即將崩潰》一書(shū)，章家敦認(rèn)為“與其說(shuō)21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)，還不如說(shuō)中國(guó)正在崩潰”，他甚至斷言“中國(guó)現(xiàn)行的政治和經(jīng)濟(jì)制度最多只能維持5年……中國(guó)的經(jīng)濟(jì)正在衰退，并開(kāi)始崩潰，時(shí)間會(huì)在2008年北京奧運(yùn)會(huì)之前，而不是之后！”[12]這些言論在西方引起了不小的轟動(dòng)，隨后該書(shū)被翻譯成日、法、德等國(guó)文字，在世界多個(gè)國(guó)家發(fā)行。2002年1月，美國(guó)《中國(guó)經(jīng)濟(jì)季刊》主編斯塔德維爾在其出版的《中國(guó)夢(mèng)：尋找地球上最后一個(gè)沒(méi)有開(kāi)放的大市場(chǎng)》一書(shū)中，把中國(guó)經(jīng)濟(jì)比喻為“一座建立在沙灘上的大廈”。[13] “中國(guó)崩潰論”的出現(xiàn)是多年來(lái)中國(guó)改革的結(jié)果之一，中國(guó)的改革在取得巨大成就的同時(shí)，也出現(xiàn)了許多的社會(huì)矛盾和問(wèn)題。事實(shí)已經(jīng)證明，章家敦的“中國(guó)即將崩潰”僅是主觀臆斷的預(yù)言，它阻擋不住中國(guó)前進(jìn)的步伐。

“堅(jiān)持走和平發(fā)展道路”，這是中國(guó)作為一個(gè)后起的大國(guó)向世界所做的莊嚴(yán)宣示與承諾，是中國(guó)政府在總結(jié)人類文明史上大國(guó)崛起的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上所作出的重大決策。分析制約中國(guó)和平發(fā)展的國(guó)際輿論環(huán)境，有利于探索解決制約因素的對(duì)策，為中國(guó)的和平發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]李愛(ài)華.現(xiàn)代政治學(xué)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2001:92.

[2]Andrew J. Nathan, “China : Getting Human Rights Right”, The Washington Quarterly, Spring,1997:143.

[3]黃英.中美關(guān)系中的人權(quán)問(wèn)題[J].學(xué)術(shù)交流,2002,(4).

[4][美]布熱津期基.大失敗——二十世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡[M].北京:軍事科學(xué)出版社,1989:303-304.

[5]http://news.xinhuanet.com/ziliao/2003-01/18/content_695312.htm 新華網(wǎng).

[6]http://www.globalview.cn/readnews.asp?NewsID=365 環(huán)球視野.

[7][8]龔學(xué)增.在擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放中抵御境外勢(shì)力利用宗教的滲透—當(dāng)前中國(guó)重大問(wèn)題研究報(bào)告之二[J].科學(xué)社會(huì)主義,2004,(6).

[9]葛暘.淺析“中國(guó)威脅論”[J].亞太論壇,1994,(4).

[10]http://www.jschina.com.cn/gb/jschina/lilun/node35658/node35673/node35951/userobject1ai1974956.html中國(guó)江蘇理論.

[11]李偉.大國(guó)興起引發(fā)的騷動(dòng)—從“中國(guó)威脅論”到“中國(guó)崩潰論”[J].國(guó)是論衡,2002,(8).

[12]彭瀟.華裔投機(jī)分子章家敦全球兜售“中國(guó)崩潰論”[J].環(huán)球人物,2006,(12):16-31.

[13]金鑫,辛偉.世界熱點(diǎn)問(wèn)題報(bào)告[M].杭州:浙江人民出版,2004:80.

On the international public opinion environment of constraints

of China's peaceful development

Yang huijuan

（Shandong Normal University，ShandongJinan250014）

Abstract: Adhering to the road of peaceful development is a strategic choice made by Chinas government and Chinese people according to the time and self-interest. Chinas development is not a threat against any country.But in international public opinion environment , “human rights issue”, “religious issue” ,“China threat theory” and “China collapse theory” are still very popular. The international public opinion environment is not always in favor of China.

Key words: Peaceful development；International public opinion environment

（責(zé)任編輯/王麗君）