吳貞民

理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，它反映事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系?，F(xiàn)階段的中學(xué)生已經(jīng)具有很強(qiáng)的獨(dú)立意識，強(qiáng)烈渴求得到家長、老師以及社會的承認(rèn)，他們往往有著很高的理想，卻很少考慮現(xiàn)實(shí)的困難，做什么都想一蹴而就，追求立竿見影，而很少以理性的頭腦去思考問題、分析問題，更不用說解決問題了。因此，在進(jìn)行正常教育活動的同時滲透理性教育是非常必要的。

語文學(xué)科承載的內(nèi)容太多了，教師應(yīng)該有一種舍我其誰的精神，義無返顧地承擔(dān)起來。語文教學(xué)是在學(xué)生潔白的心靈深處打下亮麗的精神底色，這應(yīng)該是語文教育中生命教育的目標(biāo)之一。讓學(xué)生在生命體驗(yàn)中增長智慧，讓理性幫助學(xué)生珍惜學(xué)習(xí)、珍愛成長、熱愛生活、熱愛生命。

一、對教學(xué)經(jīng)歷的反思

我是一位以傳統(tǒng)教育模式奮斗并有所收獲的教師，在素質(zhì)教育呼聲中走上了工作崗位，就教于一所普通的不能再普通的學(xué)校。在工作中，盡管我也隨聲附和過“素質(zhì)教育”的呼聲，可是，自己的做法一直跳不出傳統(tǒng)教育的經(jīng)驗(yàn)和方法，并且，大量的時間是在鍛煉提高自己的業(yè)務(wù)水平。上課只滿足于完成參考書所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，考慮較多的是如何給學(xué)生傳授信息，以陳述的形式教授知識，忽略了“把各種問題置于某種條件中，并把問題置于其未來情景中，從而使學(xué)生能在其答案和廣泛的問題之間建立一種聯(lián)系”。雖然我所任教的班級的語文成績一直優(yōu)秀，但反思使我認(rèn)識到，我只是“授人以魚”，而非“授人以漁”。不自量力地說，只是“技”的層面，遠(yuǎn)沒有“道”的境界。

近些年，隨著對教學(xué)的體會越來越深，對教材把握得越來越細(xì)。對農(nóng)村學(xué)生心理了解得越來越多，加上年齡也超過了“激情四射”的階段，從而開始了對教學(xué)的理性思考。教學(xué)真是一門藝術(shù)、一門科學(xué)，是一種學(xué)生在教師的榜樣力量影響下的對知識自我渴求的活動。教師要靠理性進(jìn)行教學(xué)活動，傳授給學(xué)生興趣、學(xué)習(xí)力。于是，我本著“教無定法”的原則，把自身最優(yōu)秀的一面展示給學(xué)生，以期對學(xué)生終身有益。我試用了很多教學(xué)方法后開始意識到：單純地照搬別人的方法是被動的。于是，我嘗試著用自己認(rèn)識到的教學(xué)形式、教學(xué)方法付諸教學(xué)實(shí)踐，從中篩選出適合自己和學(xué)生的方法。

二、對語文的粗淺認(rèn)識

前輩們把語文定義為“語言和文字”、“語言和文學(xué)”等。無論是哪種說法都不影響語文的傳承功能、“啟蒙”功能、工具功能、教育功能。語文的傳承功能就是承載中華文明的功能。“啟蒙”功能就是它是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，其他各門學(xué)科都需要用語言和文字來表達(dá)、傳播和記錄，是其他學(xué)科的基礎(chǔ)。工具功能就是語言和文字是人們用來表達(dá)思想、進(jìn)行交流的工具，是人們生活、勞動的記錄符號。語文所承載的思想教化、品德修養(yǎng)、陶冶情操等就是它的教育功能。

應(yīng)該知道，語文承載的內(nèi)容很多，我們可以從不同的角度對語文進(jìn)行闡釋，也可以用不同的方法進(jìn)行語文教學(xué)活動，“教無定法”也就順理成章了。傳授同樣的知識，教師何不用最快樂的方法?讓學(xué)生在快樂中學(xué)到知識、提高修養(yǎng)、陶冶情操。教師何不在快樂中體驗(yàn)“為人師”的美感?快樂使人聰明，聰明使人理性。如果學(xué)生對知識的理解上升到了理性的高度，他們必將會明確人生的意義和目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)力，自主安排學(xué)習(xí)的時間和內(nèi)容，自主調(diào)節(jié)心理偏差，自我培養(yǎng)健全的人格。這樣就能實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”的目的了。

三、具體做法

(一)做學(xué)生的語文“教父”

1、用自己對語文的熱情感染學(xué)生。以教師的語文特長給學(xué)生最好的第一印象，“愛屋及烏”。讓學(xué)生由喜歡語文老師進(jìn)而喜歡語文。重視第一節(jié)課，我通常把第一節(jié)課安排成“個人朗誦會”、“古文化知識講座”、“文學(xué)評論”等學(xué)生感興趣的內(nèi)容，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)五彩繽紛的語文天地。

2、自主安排授課內(nèi)容。大綱所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容只是一個線索，教師應(yīng)把大綱所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容簡化之后細(xì)化。

3、確立自己的語言風(fēng)格。得到學(xué)生認(rèn)可的是最容易被接受的；喜歡相聲、小品，就可以用幽默裝載語文知識；喜歡詩歌就用詩化的語言表述語文的內(nèi)涵；喜歡“山藥蛋”，就大膽地“通俗”?？傊?，要以健康的語言“包裝”所傳達(dá)的知識。教師要像“教父”那樣導(dǎo)引學(xué)生走向圣潔的語文。

(二)引導(dǎo)學(xué)生留心生活學(xué)習(xí)語文

俗話講“留心處處皆學(xué)問”。只要留心，生活中到處都有語文。比如，在進(jìn)行議論又寫作教學(xué)時我用了一個學(xué)生事例：高考結(jié)束了，一位女生哭著向老師說：“老師，我考砸了!語文不難，可不是我的強(qiáng)項(xiàng)；數(shù)學(xué)很難，我有三道大題沒做；理綜卷有兩道物理題沒做完；英語本來是我的強(qiáng)項(xiàng)，可是又出了點(diǎn)馬虎錯?？磥恚抑荒軓?fù)習(xí)了?！狈治觯何覀儽б酝?。但是，這位學(xué)生的肺腑之言證明了一個道理——好文章是內(nèi)心真實(shí)情感的自然流露?！袄蠋?，我考砸了!”——開門見山；“語文不難，可不是我的強(qiáng)項(xiàng)；數(shù)學(xué)很難，我有三道大題沒做；理綜卷有兩道物理題沒做完；英語本來是我的強(qiáng)項(xiàng)，可是又出了點(diǎn)馬虎錯。”——緊扣開頭分項(xiàng)表述；“看來，我只能復(fù)習(xí)了?！薄贸鼋Y(jié)論。

留心本身就包含著理性的成分。得到理性認(rèn)識的學(xué)生就能夠運(yùn)用理性思維解決類似的問題。比如在寫作話題作文“雨中，那一縷陽光”時，就可以運(yùn)用理性思維從生活、自然、歷史等方面尋找寫作素材。生活類：“雨中，那一縷陽光”就是把慵懶的你從被窩中叫醒的那一聲雞啼；自然類：“雨中，那一縷陽光”就是落在燥熱大漠中的一滴甘霖；歷史類：“雨中，那一縷陽光”就是忍辱負(fù)重的司馬遷心中堅(jiān)定的信念。

(三)胸懷語文，教無定法

教壇前輩在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了很多好的授課方法，新課程標(biāo)準(zhǔn)也在不斷地豐富著這一內(nèi)容。這些都是寶貴的財(cái)富，我們一定要珍惜!但是，如果一味迷信這些，跳不出這個圈子，那將是語文教學(xué)的損失。魏書生老師用豐富的經(jīng)驗(yàn)和敏銳的觀察駕馭課堂，洪鎮(zhèn)濤老師以出眾的朗讀感染學(xué)生，于漪老師以深厚的理論知識指導(dǎo)教學(xué)……所以我主張：只要心中有語文，教師可以不受條條框框的限制，縱橫馳騁，神思飛揚(yáng)，創(chuàng)造一個充滿靈性的語文環(huán)境，語文教學(xué)很需要這樣的勇氣、這樣的教師、這樣的做法。所以，一定要使我們的教學(xué)活動“有效”，或者說我們做“有效”的教師，用激情喚醒學(xué)生的熱情，用探索激起學(xué)生的期望，用準(zhǔn)確的知識和理性的分析給學(xué)生以信任，用理性的浪漫主義教育方法裝點(diǎn)課堂。

四、語文的任務(wù)

(一)對學(xué)生進(jìn)行生命教育

經(jīng)濟(jì)全球化和多元文化的發(fā)展，為廣大學(xué)生獲取信息、開闊視野、培養(yǎng)技能提供了廣闊的平臺，但隨之而來的一些消極因素也在一定程度上影響了青少年的道德觀念和行為習(xí)慣，導(dǎo)致部分學(xué)生道德觀念模糊與道德自律能力下降。如果學(xué)生在生理發(fā)展過程中出現(xiàn)的困惑得不到及時指導(dǎo)。就會導(dǎo)致一些學(xué)生產(chǎn)生心理脆弱、思想困惑、行為失控等現(xiàn)象。因此，我們要在語文教學(xué)中滲透“生命教育”的內(nèi)容。

生命教育的本質(zhì)是尊重生命及其存在的價值。生命教育的

內(nèi)涵包括從肯定、珍惜個人自我生命價值，到對他人、社會乃至自然、宇宙生命的互動與倫理關(guān)系等“大生命”的省思，并涉及生死、尊嚴(yán)、信仰的探討；它是以人的個體生命為本位，根據(jù)個人發(fā)展需要確定教育目標(biāo)，達(dá)到人的“自我實(shí)現(xiàn)”的教育。

生命教育的目的就是要讓學(xué)生懂得生命美的價值，特別是要悅納自己，善待自己，享受生命成長的快樂。語文課可以通過文學(xué)作品中的典型人物和典型事件，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生認(rèn)識自我，學(xué)會調(diào)適，感悟人與自然、人與社會、自我與他人和諧相處的重要性，陶冶心靈。

(二)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)力

學(xué)習(xí)力是現(xiàn)代人基礎(chǔ)性的文化素質(zhì)，它主要由認(rèn)知和情感兩個方面的能力相互交融而成的。具有學(xué)習(xí)力的人就是善于學(xué)習(xí)、智慧學(xué)習(xí)、理性學(xué)習(xí)的人。學(xué)習(xí)就是在實(shí)踐中通過對世界和知識的理性認(rèn)識轉(zhuǎn)換成自身的能力，這一過程往往表現(xiàn)為“頓悟”，在學(xué)習(xí)活動中從未知到已知再到“頓悟”的飛躍就是智慧生成的過程，而理性貫穿始終。讓理性和智慧走進(jìn)課堂，重視學(xué)生學(xué)習(xí)力的生成，使知識與智慧結(jié)合，直面生命的意義與人生的價值。這樣，才能使課堂文化充滿活力，使課堂氣氛輕松和諧，一旦智慧的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的智慧與學(xué)習(xí)的藝術(shù)，就可以加速學(xué)習(xí)力的生成，就可以使課堂步入高效率、輕負(fù)擔(dān)、高質(zhì)量的佳境。

(三)提升閱讀品位，構(gòu)建精神家園

閱讀品位和閱讀范圍直接影響著人的思想、人所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)。語文不是要求學(xué)生完美無缺，而是通過學(xué)習(xí)更加熱愛語文，進(jìn)而更加熱愛祖國悠久的歷史、精深的文化、優(yōu)良的傳統(tǒng)。北京13中語文教研組組長王大堃老師做得非常好。他說：“中國語文是一門具有悠久歷史的學(xué)科，是一門具有豐富內(nèi)涵的學(xué)科，是一門具有濃厚人文色彩的學(xué)科，是一門與社會生活關(guān)系最密切的學(xué)科，是一門體現(xiàn)人的綜合能力的學(xué)科。”他又提出“助閱讀”概念，在學(xué)生現(xiàn)有的原始閱讀基礎(chǔ)上，利用課堂激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望。給予有效幫助，引導(dǎo)他們從自發(fā)閱讀上升到自覺閱讀，進(jìn)而發(fā)展到高雅閱讀。

受到健康、高雅作品熏陶的人一定是一個心理健康的人、一個理性的人，這樣的人是適應(yīng)于社會，服務(wù)于社會，有益于社會的。精神家園，從某種角度上說是在提升閱讀品位的基礎(chǔ)之上構(gòu)建起來的，只有理性思考者才能真正構(gòu)建起屬于自己的精神家同。理性加能力成就事業(yè)，理性加親情成就家庭，理性加思考成就精神家園。

總之，從學(xué)科教學(xué)來看，教師從“管理者”的角度營造課堂氣氛，通過師生互動，幫助學(xué)生建立良好的課堂品德，完成既定任務(wù)，培育理性之花，為中華文明打造未來的繼承者和主宰者。