王春雁

這是一個(gè)新知如指數(shù)攀升的信息時(shí)代，作為一個(gè)肩負(fù)文化知識(shí)傳承角色的教師，要想適應(yīng)新課改的需要，要想在新課改中引領(lǐng)時(shí)代朝流，除了從思想上徹底轉(zhuǎn)變觀念外，還必須努力重構(gòu)自我，提升自身生命內(nèi)涵和教育素養(yǎng)。

對(duì)于此，唯有學(xué)習(xí)才能成就生命的寬度和深度，唯有閱讀才能拓展我們經(jīng)驗(yàn)觸及的層面和視野，進(jìn)而在感性的探索和理性的反思中，提升自己的人格，重塑專業(yè)的境界。因此，我們希望每個(gè)教師都成為一名學(xué)習(xí)者，每個(gè)教師都成為一名閱讀者。讓閱讀成為教師的一種信仰，讓讀書(shū)與快樂(lè)伴隨教師的生命成長(zhǎng)。

閱讀是一名普通教師成長(zhǎng)為優(yōu)秀教師乃至教育專家的必經(jīng)之路，閱讀是引領(lǐng)教師專業(yè)成長(zhǎng)生命提升的重要捷徑。

閱讀和思考一樣，屬于一種生活習(xí)慣，它遠(yuǎn)不是傳統(tǒng)意義上人生某一階段的學(xué)校集中教育，它是一種穿透歲月的蠻荒與文明的美好性靈，它是一種堅(jiān)守，一種革新，一種引領(lǐng)，一條流經(jīng)人類文明的永不枯竭的清清河水。新課程的變革是時(shí)代所致，是發(fā)展所需，它客觀上要求我們的教育和學(xué)習(xí)方式必須發(fā)生深刻的改變。否則就難逃落后甚至淘汰的結(jié)局和命運(yùn)。而這，只有閱讀思考才可能拯救我們，讓我們明白更多的義理，才可能讓我們沖破陳舊觀念的束縛，才不至于給學(xué)生成長(zhǎng)帶上鐐銬套上枷鎖。其實(shí)，教育就是一場(chǎng)革命，它需要的是開(kāi)闊的眼光和閱讀的大視野。

過(guò)去的教育，使得我們習(xí)慣于為讀書(shū)而讀書(shū)，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，知識(shí)與個(gè)人生命意義的關(guān)系變得薄弱。我們也常忘記自省，忽視對(duì)實(shí)踐的感悟，或許是良好的閱讀習(xí)慣沒(méi)有形成，或許是閱讀能力過(guò)于低下。而今，面對(duì)教育復(fù)雜形勢(shì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們唯一要做的不是抱怨，而是將自己置身于信息社會(huì)的大環(huán)境下，去學(xué)習(xí)，去閱讀，去思考。

為此，一方面，學(xué)校要從閱讀管理的角度，為教師提供一方閱讀的平臺(tái)，打造閱讀工程，著力構(gòu)建書(shū)香校園，并采取多渠道措施，如：營(yíng)造校園閱讀氣氛，建立教師閱讀機(jī)制，開(kāi)展教師閱讀活動(dòng)，搭建成果交流平臺(tái)等。

另一方面，從閱讀主體的角度看，教師應(yīng)從多方面多層次加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)和人格素養(yǎng)的閱讀，讓閱讀提升自己的生命質(zhì)量與專業(yè)境界。

一、加強(qiáng)“學(xué)科性知識(shí)——本體性知識(shí)”的閱讀

教師的學(xué)科性知識(shí)，也可稱為本體性知識(shí)，指的是教師所具有的特定學(xué)科知識(shí)，是每個(gè)教師日常的教育教學(xué)工作中最為切近的一塊。但它不僅僅是幾本教材和教參，而應(yīng)包括學(xué)科的基本知識(shí)和能力、學(xué)科前沿知識(shí)、學(xué)科史和學(xué)科思想、學(xué)科教育史和學(xué)科教育理念等。雖然豐富的學(xué)科性知識(shí)并不是成為有魅力教師的唯一條件，但是優(yōu)秀的教師都會(huì)自覺(jué)地充實(shí)更新自已的本體性知識(shí)，關(guān)心它們的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)。比如，語(yǔ)文教師關(guān)注語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)、寫作學(xué)和語(yǔ)用學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，也關(guān)注當(dāng)代作家的新作品新思潮新動(dòng)態(tài)。數(shù)學(xué)教師關(guān)注數(shù)形結(jié)合、數(shù)理推衍和數(shù)學(xué)建模等等。

二、加強(qiáng)“教育學(xué)心理學(xué)知識(shí)——條件性知識(shí)”的閱讀

教師的條件性知識(shí)指的是教師所具有的教育學(xué)、心理學(xué)、學(xué)習(xí)學(xué)、教育哲學(xué)、學(xué)生心理學(xué)和教育社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí)。這種知識(shí)具有動(dòng)態(tài)性和生成性，原本是教師的特征性標(biāo)識(shí)性知識(shí)，然而眼下又正是教師所缺乏的。究其主要原因，則是當(dāng)代中國(guó)教育學(xué)的貧困所致?？v觀新中國(guó)的基礎(chǔ)教育，由于“赫爾巴特—?jiǎng)P洛夫”教育學(xué)體系長(zhǎng)期以來(lái)被我國(guó)教育界欽定一尊，客觀上阻隔了世界優(yōu)秀教育思想和理論的傳播，也封殺了本土教育理論的探索空間。改革開(kāi)放以來(lái)西方先進(jìn)的教育理念開(kāi)始廣為流布，但在一個(gè)極度功利的心態(tài)驅(qū)使下，我們真正學(xué)到的卻大多是皮毛而已。近幾年正在日益推廣的新課程理念不可謂不重要，但這種自上而下的近乎行政主義的推廣方法實(shí)際上已經(jīng)讓新課程推向了一個(gè)非常尷尬的位置。

教師的條件性知識(shí)，實(shí)質(zhì)上是教師在教育教學(xué)中傳授知識(shí)的一種方法，一種藝術(shù)。條件性知識(shí)豐富的教師，他可以用學(xué)生可以接受和樂(lè)于接受的方式，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自主創(chuàng)新地發(fā)展。

一位外國(guó)教師的教學(xué)事例非常有趣，記得有一次他去上課，教室里人聲鼎沸。他走上講臺(tái)一句話也不說(shuō)，便從西服兜里摸出一張照片，讓大家看。照片上是一個(gè)七八歲的小女孩。他講“This is my daughter.”(這是我的女兒)，講完話，學(xué)生開(kāi)始安靜，目光集中照片。這時(shí)，他又伸手摸出第二張照片，照片上是一個(gè)三四歲的女孩：“This is my second daughter.”(這是我的第二個(gè)女兒)。學(xué)生笑聲不斷，好奇地對(duì)兩張照片進(jìn)行比較。此刻，只見(jiàn)他再次把手伸進(jìn)兜里，但半天沒(méi)往外掏。全班同學(xué)的目光都集中在他那只掏兜的手上，只見(jiàn)他仍然是那么安安靜靜地慢慢摸出一張更小的小孩照片。沒(méi)等他講話，早有同學(xué)喊了起來(lái)“This is my third daughter.”(這是我的第三個(gè)女兒)。他輕輕地講：“很好！你們講的英語(yǔ)單詞發(fā)音和語(yǔ)法都正確，但內(nèi)容講錯(cuò)了，這不是我女兒?！贝蠹液逄么笮Γ宦堵暽刂钢谝?、二張照片講“這是我的女兒”，再指著第三張照片講“那是我的兒子”。話音未落，全班大笑了起來(lái)。這位老師摸出3張照片僅用了3分鐘，但他連續(xù)3次介紹了同一個(gè)重要句型，并且變換了代詞和人稱。這實(shí)際上是一次精彩的句型示范教學(xué)活動(dòng)。他出示的照片是真實(shí)的，創(chuàng)設(shè)的英語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言情景也是生動(dòng)的。他既介紹了自己的真實(shí)情況，又示范講解了重要的英語(yǔ)句型?？梢哉f(shuō)，這位外國(guó)教師的條件性知識(shí)運(yùn)用得恰到好處。

三、拓展“人類文化視野”——加強(qiáng)背景性知識(shí)的閱讀

教師的人類文化視野，也可稱之為背景性知識(shí)，就是其學(xué)科以外的相關(guān)知識(shí)，如哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)等。從本質(zhì)上說(shuō)，真正意義上的教育實(shí)際是一個(gè)文化滲透過(guò)程。文化及人文精神所關(guān)注的是人的生存方式和生命意義，文化是精神生活的守護(hù)神。文化追求人的情感與精神的和諧發(fā)展，追求一切活動(dòng)的價(jià)值和意義，追求生活的質(zhì)量與人性的完美。文化看重的是對(duì)過(guò)程的體驗(yàn)，情感的交流，精神的充實(shí)。教育一旦失去文化，所剩的只是位置的移動(dòng)、技能的訓(xùn)練和應(yīng)試的準(zhǔn)備。

因此，在教育教學(xué)中，一個(gè)教師如果沒(méi)有人類文化大視野的支撐，沒(méi)有對(duì)文、史、哲、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和自然科學(xué)的了解，而僅僅將自己的目光局限在一個(gè)狹小的圈子里，便很難成為一個(gè)真正意義上的優(yōu)秀教師。事實(shí)上，不僅教師如此，就是一些著名的科學(xué)家他們也無(wú)不具有廣闊而深厚的人類文化大視野。哥白尼在《天體運(yùn)行論》中寫道：“我不辭辛苦重讀了我所能得到的哲學(xué)著作，看看在天體運(yùn)行方面有沒(méi)有跟數(shù)學(xué)不同的假說(shuō)。”日本物理學(xué)家坂田昌一說(shuō)：“恩格斯的《自然辨證法》，它像寶石的光芒一樣，不斷照亮我40年來(lái)的研究工作。”于是，可以這樣認(rèn)為，從某個(gè)角度看，教師讀書(shū)的寬度將決定自身生命的高度，教師生命的高度將決定自身工作的高度，教師工作的高度將決定學(xué)生發(fā)展的高度，學(xué)生發(fā)展的高度將決定祖國(guó)和他們個(gè)人未來(lái)的高度。

大凡優(yōu)秀的教師他們一生都在博覽，都在積淀、更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，比如四川特級(jí)教師李鎮(zhèn)西可算是成就不菲，可他一直勤學(xué)不已，追求不止，每天堅(jiān)持讀一定數(shù)量的書(shū)，每天堅(jiān)持寫教學(xué)反思，即使外出也不例外，在近幾年他還攻讀完了蘇州大學(xué)的哲學(xué)博士。夏丏尊在談到著名教育家、藝術(shù)家李叔同說(shuō)：“李先生教圖畫(huà)、音樂(lè)，學(xué)生對(duì)圖畫(huà)、音樂(lè)看得比國(guó)文、數(shù)學(xué)等更重。這是有人格作背景的緣故。因?yàn)樗虉D畫(huà)、音樂(lè)，而他所懂得的不僅是圖畫(huà)、音樂(lè)，他的詩(shī)文比國(guó)文先生的更好，他的書(shū)法比習(xí)字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……這好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰?！毕膩D尊先生所贊賞的正是李叔同所擁有的廣博的背景性知識(shí)。

為了適應(yīng)新課改的需要，為了教師的專業(yè)發(fā)展和自我成長(zhǎng)，讓我們一起走進(jìn)那廣闊無(wú)垠深不可測(cè)的“閱讀”殿堂吧！多讀一點(diǎn)專業(yè)類的書(shū)，讓我們變得更有底氣；多讀一點(diǎn)哲學(xué)類的書(shū)，讓我們變得更加大氣；多讀一點(diǎn)人文類的書(shū)，讓我們變得更有靈氣！

（作者單位：四川華鎣市雙河二中）

責(zé)任編輯趙靄雯