羅燕廷

引領學生賞讀詩詞，能陶冶學生的思想和情操，培養(yǎng)學生的形象思維能力和審美能力，讓學生認識美、感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。為了讓學生理解詩詞的形象、情感和意境，我在教學中主要抓住如下幾點。

一、講透詩詞意

欣賞詩詞，第一步當從語言入手，讀透文意，才有可能由表及里，披文入情。

1． 喚起常識講解。聯(lián)系學生的生活實際，想方設法讓學生回憶日常生活的知識儲備、情感體驗，有助于理解詩句的意思，讓講解深入淺出。如劉禹錫的“自古逢秋悲寂寥”一句詩，就應當抓住“秋”的悲感和“寂寥”的景象，循序漸進地對學生加以引導。為什么“秋”總是與“愁”和“悲”結緣呢？我聯(lián)系秋的具體事物來講解：秋，四季之中已過其半，容易讓人產(chǎn)生時光流逝、好景不長的感嘆；秋，樹枯葉落，風霜高潔，又常給人以生命衰頹、冷清凄涼的感受。假如未作常理引導，學生會誤認為詩人“為賦新詞強說愁”而忘記了“天涼好個秋”。

2． 通過對比講解。俗話說：“不怕不識貨，就怕貨比貨?！北容^最容易突出事物的本質特征。詩詞中可供比較的情況很多：相同、相反、相似、相聯(lián)的內(nèi)容均可。例如，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這句詩為何膾炙人口、流傳千古？教學時可以與“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”進行對比。兩句詩同樣表現(xiàn)對友誼的珍視，后者顯得悲觀纏綿；前者則顯得樂觀自信，道出了千千萬萬珍惜友情的別離者的心聲，一洗告別時的傷感，給人以耳目一新、達觀向上的感覺，從而理解此詩句“一反常情出新意”的特點。

3． 引用俗語講解。俗語簡練通俗，趣味性強。借助俗語剖析詩詞，既能讓深奧的內(nèi)容淺顯化，讓難懂的事理通俗化，又能讓課堂風趣幽默，有效激發(fā)學生興趣。比如“會當凌絕頂，一覽眾山小”這句詩，杜甫運用映襯手法表達了“登泰山而小天下”的豪情。要讓學生感受詩人那孤傲不群、遺世獨立的情懷，就得緊扣“覽、小”二字，分析以“眾山”為對象的映襯手法。何謂映襯？俗語說“一朵鮮花插在牛糞上”，其效果就來自映襯，讓美者更美，使丑者更丑，鮮明突出。詩句正是以眾山的矮小突出了詩人立足點的高大。再結合“眾星烘月”的常理和“萬綠叢中一點紅”的比較，學生對映襯手法的理解就更深入清晰了。

二、再現(xiàn)詩詞畫

蘇軾評價王維的詩為“詩中有畫”，是說王維的詩色彩鮮明、物象豐富、層次分明。這也一語道破了詩詞的特色。詩詞的教學就要借助各種手段，如語言再現(xiàn)、影視再現(xiàn)、想象再現(xiàn)、活動再現(xiàn)等方法，把詩詞中描繪的動人畫面呈現(xiàn)在學生的眼前。以元曲《天靜沙·秋思》的教學為例，首先，教師可以引導學生反復誦讀此曲，接著利用多媒體手段，展示秋天里枯樹落葉的圖景，配以烏鴉勾人心弦的哀婉鳴叫，自然能勾起學生的憂愁寂寥之感。再引發(fā)學生的想象：一個人離鄉(xiāng)別井，人孤馬瘦，走在凄清的古道上，西風勁吹，樹老藤枯，昏鴉歸巢，而流浪的人兒，今晚棲身何處，此情此景將會是何感受？在反復的品讀、欣賞、想象之后，啟發(fā)學生以文字描繪為依據(jù)進行再創(chuàng)作：練習繪畫。賞讀詩歌，畫面理解越清晰，越易于感受詩人的情感。

三、感受詩詞情

王國維說：“一切景語，皆情語也。”詩人的筆端總是蘸滿濃濃的情愫，或融情入景，或觸景生情，或情景交融。別林斯基說：“情感是詩的天性中的一個重要活動因素，沒有情感就沒有詩人，也就沒有詩。”欣賞詩詞，就是以語言文字為媒介，與詩人進行情感的交流。如“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”，描繪的是生機盎然的“早春圖”，洋溢著詩人于春日郊游的輕松愉悅之情。對于詩詞情，除了朗誦感受之外，還可以通過詠唱感受。詩詞曲在古代都是和樂詠唱的，雖然由于事過境遷，滄海桑田，原譜大多散失，但也有不少被保留了下來，有些還由現(xiàn)代人根據(jù)其意境重新譜曲，這為我們的教學提供了方便。教學時可以以音樂煽情，讓學生通過欣賞樂曲，穿越時空界限，深入詩人的內(nèi)心世界。

四、領悟詩詞理

詩詞，很大一部分飽含哲理。教學時，教師應引導學生領悟其精髓，明辨其理趣，借以開啟學生心智，使之正確認識生活現(xiàn)象，準確處理主體與客體的關系，指導自我行為，做出恰當應對。例如詩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”就是“當局者迷”的詩化表述。教學時，教師應啟發(fā)學生把握其哲理意味，即凡事須從多角度、多層面全面細致地觀察事物，分析研究問題，從而避免盲人摸象，“只見樹木，不見森林”。詩詞中蘊涵的

人生哲理是非常豐富的。教師應善于挖掘，精于引導，最大程度地發(fā)揮詩詞中“誨”的作用，使詩詞教學更富于現(xiàn)實指導意義。

五、評判詩詞中的“我”

詩詞，不論采用什么手法，借助什么意象來表現(xiàn)，其中必定包含著一個“我”，即作者的自我形象。由于時代、境遇不同，詩人自我形象的傾向性也因人而異。要想做出正確評判，關鍵是要做到知人論世。因而，我們要引導學生深入了解詩人的思想、個性以及詩詞的寫作緣由，從而評價詩人的形象。

例如，有一部分詩詞是表現(xiàn)男女愛情、夫妻相思、朋友情誼、歡樂聚會等內(nèi)容的。但對于愛情詩，學生的理解往往片面，局限于“男歡女愛”，誤解為教材鼓吹談戀愛。更有甚者，盲目模仿，稍有不慎，一節(jié)《關雎》之后，學生可能想入非非，“雎鳩”關關處處叫。原因是缺少正確的理解，《關雎》的詩中之“我”，執(zhí)著追求愛情，時悲時歡，都源于對美滿幸福的婚姻生活的追求，表現(xiàn)出真感情。教師應該引導學生以“《關雎》樂而不淫，哀而不傷”的尺度理解全詩。賞讀此類詩歌，教師要引導得法，以達到“思無邪”的教化目的。

責任編輯黃日暖