李作林

呼和浩特是內蒙古自治區(qū)的首府，古時還曾經(jīng)叫過“歸化”。“呼和浩特”是蒙古語，意為“青色的城市”，所以呼和浩特又簡稱為“青城”。呼和浩特地處陰山南麓的土默川平原，遼闊的內蒙古大草原綠波千里，一望無垠，古詩中“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，描寫的就是這里的風貌。呼和浩特城北是著名的大青山山脈，古稱陰山。大青山山勢巍峨高聳，嵯峨多姿，最高峰海拔2338米，群山并肩而立，好似巨大的屏障，護衛(wèi)著呼和浩特。

來到呼和浩特，可以領略到草原旅游的特有氣氛和情趣，盡情觀賞牧草飄香的草原風光，我更想的是尋古人之遺蹤，憑吊他們在這片土地上創(chuàng)造的獨特文明，久負盛名的昭君墓自然是首選之地。在以前就聽到過著名的昭君出塞的故事，在古詩文中也多次看到關于王昭君的描寫，今天來到這里，心情感到非常激動。昭君墓坐落在呼和浩特市南9公里大黑河南岸的沖積平原上，現(xiàn)已開辟為一處公園。在墻外昭君墓高大的身影就清晰可見，進得公園大門，就可以看到被綠色所覆蓋的高大的墓冢封土，周圍是這一帶特有的鉆天楊，樹干筆直，樹冠如錐，這就是茅盾先生在《白楊禮贊》里所描述的象征北方人民的那種白楊樹。昭君墓封土堆高約三十多米，上面是平頂，底座為四方形，墓前有平臺及階梯相連，東西兩面有階梯可登墓頂。遠遠看去，狀如覆斗。墓前有王昭君和呼韓邪單于雙騎并轡而行的大型銅鑄塑像，高頭大馬背上的呼韓邪單于身著胡服，氣宇軒昂，面帶笑容，回首注視著王昭君。而王昭君則儀態(tài)大方，微微低首，秀麗中帶有嫵媚，端莊中帶有嬌羞。塑像底座上黑色大理石上鐫刻著蒙漢兩種文字的“和親”二字。在大墓封土的第二層平臺及墓頂各建有一亭，特別是最高處的八角涼亭，是憑吊觀光的最佳處。我隨著游覽的人群懷著敬慕的心情沿著臺階來到墓頂，佇立墓頂，極目遠眺，只見北面大青山逶迤崢嶸，雄偉壯觀，如屏幔一般護衛(wèi)著古城呼和浩特。市區(qū)建筑一片新氣象，座座高樓鱗次櫛比。南面的平川阡陌縱橫，綠野無垠，使這里更覺得恬靜迷人，優(yōu)美的塞外風光令人頓生豪興。

昭君墓周圍景色宜人，加上晨曦或晚霞的映照，墓地的景色似乎時時都有變化。民間根據(jù)日照時間的不同說昭君墓一天里有三變，有“晨如峰，午如鐘，夕如從”的說法，更使昭君墓增添了神秘的色彩。昭君墓又被稱為“青冢”，說是每當入秋以后，北方各處草地都已枯黃，惟獨昭君墓上草仍是青綠色的，所以名就叫做“青冢”了。遠望陵墓呈青黛色，唐朝詩人杜甫曾留下過“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”的詩句。因此，歷代相傳稱昭君墓為“青?！?，呼和浩特有著名的青城八景，而“青冢擁黛”被排為八景之首。

王昭君，名嬙，出生于湖北省興山縣城南郊寶坪村。寶坪村又叫昭君村。漢元帝時，年僅16歲的王昭君被選入宮，西漢竟寧元年(公元前33年)統(tǒng)一匈奴的呼韓邪單于到長安要求與漢朝和親，昭君自愿請行遠嫁匈奴，來到塞外，被封為寧胡閼氏(王后)。她在這里住穹廬、被毯裘、食畜肉、飲馬奶，一個南國少女遠離親人故土，來到了八月即飛雪的北方大漠荒原，語言不通，習俗迥異，經(jīng)受到了常人難以經(jīng)受到的苦難和磨礪。墓前的碑廊里有古今名人為王昭君撰寫的詩文、題詞，有的保存完好，有的則已斷毀殘缺，內容都是抒發(fā)自己對昭君出塞這一歷史的感慨，多有微詞。但不管怎么說，王昭君出塞和親這件史實是確實存在的。

王昭君在過去的年畫中被描畫成身披紅色斗篷、懷抱琵琶的形象，相貌光彩照人，被譽為我國古代四位美女之一。其他三位為西施、貂禪和楊玉環(huán)，分別以“沉魚、落雁、閉月、羞花”代之。據(jù)傳說王昭君在去往匈奴的時候是秋季，到北方過夏的大雁排隊飛回南方，昭君告別了故土登程北去。途中，思鄉(xiāng)心切，便彈起所帶的琵琶，撥動琴弦奏起悲壯的離別之曲。天空飛雁為王昭君優(yōu)美的琴聲所吸引，為王昭君美貌所沉醉，竟然紛紛落地來聆聽她的琴聲，窺看她的容貌。因此“落雁”即成為王昭君的代詞。王昭君的美不僅是相貌的美，更主要的是她心靈美，她犧牲了自己的青春年華，做了和睦漢匈兩族關系的大事情，使以前曾一度烽火連天的邊境出現(xiàn)了一派安定、繁榮，得到了半個多世紀的安寧。根據(jù)史書記載，當時漢朝與匈奴的邊境地區(qū)出現(xiàn)了“邊城晏閉，牛羊布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”的平安景象。人們贊美王昭君，歌頌王昭君是理所當然的。想當初王昭君從漢宮挺身而出，自愿“請掖廷令求行”，勇敢地去肩負和親的使命，忍小怨而從大義，促進了漢、匈民族之間關系的發(fā)展。當時漢元帝下詔把年號“建昭”改為“竟寧”元年，其意是表示要同匈奴永遠和平相處。要知道，皇帝改年號可是件大事，非但遇有重大的事情發(fā)生，一般情況下年號是不能輕易改動的，從這一點我們可以看到漢元帝對和親這件事情的重視程度。

墓地本應該是荒寂的，但昭君墓卻與其他的墓地不同，如織的游人摩肩接踵，慕名而來，到處都充滿了歡聲笑語，因為昭君墓是民族和睦的象征。著名歷史學家翦伯贊先生在《內蒙訪古》中寫到：“在大青山腳下，只有一個古跡是永遠不會廢棄的，那就是被稱為青冢的昭君墓。因為在內蒙人民的心中，王昭君已經(jīng)不是一個人物，而是一個象征，一個民族友好的象征；昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔?！敝诺湫≌f《紅樓夢》的好了歌里說到：“古今將相在何方?荒冢一堆草沒了?！笔堑?，古往今來，多少顯官達貴，為自己能“流芳百世”修筑了相當規(guī)模的陵墓，但他們大多都被人們遺忘掉了。只有昭君墓才能永遠記在人民的心里，是樹立在人民心中永久的豐碑。據(jù)說在昭君逝世后，草原上各族人民為了懷念她為民族和解作出的卓越貢獻，用衣襟兜土為她夯筑了這座高大的墳墓，供后世的人們紀念。歲月悠悠，到今天昭君出塞的往事雖然已經(jīng)過去了2000多年的時間，但昭君墓前仍然是四時憑吊，人流如織。由此可見，王昭君在人們心中的位置是多么深刻，叫人感嘆。

啊!流芳千古的昭君，與世永恒的昭君!

在昭君墓園前，花崗巖基座上聳立著一座大理石碑，上面鐫刻著已故國家副主席董必武在一九六三年參觀昭君墓時題寫的七絕詩一首《謁昭君墓》：

昭君自有千秋在，胡漢和親識見高。

詞客各抒胸臆懣，舞文弄墨總徒勞。

董必武同志的詩可謂氣魄宏偉，意境高遠，他高度贊揚“昭君出塞”的遠見卓識并正確評價了王昭君的歷史功績，一掃千百年來一些文人墨客關于昭君出塞的民族偏見和種種偏頗之詞，充分表達了我國各族人民和睦團結，熱愛和平，向往美好生活的共同愿望。

（責任編輯 王冬海）