徐健順

魯迅先生在《從百草園到三味書屋》中，對自己的私塾老師壽鏡吾先生有這樣一段回憶：先生自己也念書。后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：——“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢～～;金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……”我疑心這是極好的文章，因為讀到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。這里所謂的“朗讀”，其實便是吟誦。

吟誦的很多性質(zhì)，在這一段描寫中都得到了說明：

第一，吟誦是傳統(tǒng)的誦讀方式，是通過教育體系（主要是私塾）代代相傳的。

第二，吟誦是學(xué)習(xí)方式，也是自娛的方式，修身養(yǎng)性，大有助益。

第三，吟誦是吟詠與誦讀的合稱。吟詠詩詞，誦讀文賦。壽老先生讀的乃是一篇駢文，所以叫“讀”。但是，誦讀也可以有曲調(diào)的。

至今我們在江浙一帶采錄，還會碰到很多老先生說“讀篇文章”，實際上卻是唱。從文中加上的語氣詞“呢”、“嗬”和曲線符號來看，壽老先生應(yīng)該是在“吟”，也就是有曲調(diào)的。第四，吟誦的時候，吟誦者是搖頭擺身，陶然自得的。

魯迅還有這樣一首詩：慣于長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。

吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。這首詩的后兩句，描寫了自己創(chuàng)作詩歌的過程，這個過程也就是“吟”。詩是“吟”成的，而后才要找紙筆錄出來。

再往上追溯，唐代大詩人李白有句“吟詩作賦北窗里”，此句互文，也明指詩是“吟”成的;杜甫有句“新詩改罷自長吟”，“吟”是修改詩歌的一種方法。文獻(xiàn)之中，此類字句甚多，就不一一列舉了?？偠灾髡b也是古代文人創(chuàng)作詩詞文賦的方式。

再進(jìn)一步說，詩歌格律是如何形成的？比如近體詩詞，為什么要押韻？為什么要押平聲韻？為什么要平仄相間？為什么要粘對？為什么要整齊的五七言？這些都是因為吟誦而形成的。沒有吟誦也就沒有詩詞格律。所以不吟誦，也就無法體會出古詩聲律之美。

這些年來，大家于聲律之美是很不講究了，甚至無視它的存在。講文學(xué)，只講文字內(nèi)容，分析思想內(nèi)涵、社會背景、段落劃分、藝術(shù)特點。須知道，漢語的古典文學(xué)，最講究聲律，聲律乃是表達(dá)思想情感的重要手段。

清代桐城派著名文學(xué)家劉大櫆曾說：神氣者，文之最精處也;音節(jié)者，文之稍粗處也;字句者，文之最粗處也。然余謂論文而至于字句，則文之能事盡矣。蓋音節(jié)者，神氣之跡也;字句者，音節(jié)之矩也。

神氣不可見，于音節(jié)見之;音節(jié)無可度，以字句度之。正是音節(jié)聲韻，表達(dá)出了思想感情?？垂湃说脑娫捲~話，有大量內(nèi)容是在探討聲律問題，某句用某韻，某字用某音，是以聲韻流暢，神氣皆出，這也就是古典文學(xué)作品播于人口千古不衰的重要原因。

比如李白寫《靜夜思》，他到底要表達(dá)什么呢？難道就是抬頭看見月亮，低頭就思念故鄉(xiāng)？果真如此，又何必寫詩？又怎會千古流傳？他一定是在詩中表達(dá)著別的意思。這個意思，是那20個字所沒有體現(xiàn)的。如果僅把詩歌看成是20個字的組合，那么永遠(yuǎn)也無法領(lǐng)悟到李白的真實感受。

必須結(jié)合音節(jié)聲韻，才能體會到詩歌的押韻、整齊、回環(huán)、重復(fù)，聲韻的開合、遠(yuǎn)近、響亮與深沉，音節(jié)的起伏跌宕、長短錯落、高低有致。只有吟誦，才能表達(dá)出這些音節(jié)聲律之美，于是反復(fù)吟詠、體會，于曼聲長吟之中，詩歌的神韻自然凸現(xiàn)，李白的孤獨之感、身世之悲，油然而出，不待字句分析而后知了。這就是吟誦的作用和價值，吟誦之所以代代為教育手段的原因。

詩詞文賦，既然是吟誦著創(chuàng)作的，當(dāng)然也就要吟誦著欣賞。而吟誦的妙處，還不僅僅在于它是古詩文的活態(tài)。教育現(xiàn)代化，某種意義上講就是教育西方化。

西方非為不美，只是我們學(xué)的都是皮毛。自新學(xué)堂代替私塾，學(xué)生都像商品一樣大規(guī)模、格式化生產(chǎn)，一位老師面對數(shù)十名學(xué)生，教材之取代原典，耳學(xué)之代替目學(xué)，似乎是理所當(dāng)然，而且理直氣壯了。西方教育之強調(diào)個性、強調(diào)自由哪里能做到？中國新教育之弊，實自其誕生之日已經(jīng)肇始。

私塾非為盡美，但是數(shù)千年的教育方式，自有其可愛的地方，不可一棒打倒。吟誦即是一例。古代的私塾先生教學(xué)，普遍使用吟誦的方法。

吟誦可輔助記憶，記得多記得牢，就如你唱的流行歌曲，唱著記得詞，念著就記不下來一樣，這已無須贅言。更為重要的是，這是一種適合學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的方法。古代的私塾先生，吟誦得多，講解得少。

在我采錄時，有很多老先生都提起此一節(jié)，說某某先生講詩，上來就吟詠一番，或點撥幾個詞，或竟根本不講，就此下課。這在今日，學(xué)生直可告上教務(wù)處去。然而，老先生們又說，幾十年過去了，那些講解課文的老師講了些什么，已經(jīng)全然忘記了。

只有吟詠的先生，那吟詩曲調(diào)、神態(tài)、表情，仍歷歷在目。一讀起他吟詠過的詩歌，那吟詩調(diào)就回旋腦海。當(dāng)時雖然不懂，長大之后自然慢慢理解，原來這就是那位老師的講解。

他把他對這首詩的理解，已經(jīng)全部放在這首吟詩調(diào)中了。至于字詞，已經(jīng)不那么重要了。還不僅如此。

私塾先生是不會專門講解吟誦的，就是吟誦而已，一如今天之范讀課文。今天吟，明天吟，年復(fù)一年，自然學(xué)會。學(xué)生吟得不對，先生自然也指出來，何處該高，何處該低，可是并不強求。

因為吟誦本來就沒有什么定譜。這樣，先生根據(jù)自己的理解來吟誦，學(xué)生也自然會根據(jù)自己的理解來吟誦。學(xué)生學(xué)了先生的調(diào)，可是又加上了自己的理解，于是吟誦調(diào)代代相傳，代代不同。

學(xué)生就在這反復(fù)涵詠之中，一遍遍地加深理解。各地都有各地的吟誦調(diào)，在古代，一首詩歌，全國有成千上萬個調(diào)。各人也有各人的吟誦調(diào)。當(dāng)然關(guān)系越近的人，吟誦調(diào)便也越相似，但是，卻絕不完全相同。吟誦又并不是曲調(diào)。它是一種方法，一種對付字詞的方法。

什么字應(yīng)該怎么吟，什么格律應(yīng)該怎么吟，就是一種方法。這種方法會在每個人那里形成一種基本調(diào)，俗稱“讀書調(diào)”。用這種基本調(diào)，什么都可以吟，甚至報紙也可以吟。

但是，這并不是吟誦調(diào)。一個人會用這基本調(diào)吟詩吟文，而其中有些詩文是他特別喜歡的，他會在一生之中反復(fù)吟誦，每次都反復(fù)體會詩文的涵義境界，反復(fù)修改他的基本調(diào)，直到某一天滿意為止。到這時候，他的這首吟誦調(diào)就只適合這一首詩文了，與其初的基本調(diào)已經(jīng)有很大的差異，這才是吟誦調(diào)。換句話說，好的吟誦，也像現(xiàn)代歌曲一樣，是一詞一曲的。所以說，吟誦是一個學(xué)習(xí)的過程，是一個反復(fù)體會和理解的過程，是古代教育體制中特別推崇個性化理解、強調(diào)個人精神的學(xué)習(xí)方法。而且，吟誦是按照漢語的特點和詩詞格律來進(jìn)行的。

這一點與從西方傳入不足百年的朗誦不同。吟誦最強調(diào)的是依字行腔，絕不可倒字，又絕不可過分繁雜。因為吟誦的目的在詞不在曲，是為了更好地表達(dá)詞義，這才曼聲長吟的。所以吟誦調(diào)都很簡單，易學(xué)易記、又好聽，不然怎可能流傳。吟誦還要求平長仄短，所以要先懂得音韻和格律。一說到這里，有人就會皺眉，覺得音韻和格律，又腐朽又復(fù)雜。

其實，既不腐朽也不復(fù)雜。古詩本來就是這么按照格律寫的，不懂格律就說弄懂了這首詩，這不和不懂英語就愣說看懂了英語詩一樣嗎？格律也很簡單，一般要單講格律的話，有10分鐘就可以講完，而且包會。英語都學(xué)得會，怎么自己家傳的技藝，反倒學(xué)不會呢？我就不信。

吟誦還有一些別的規(guī)矩，都是好事，而且不難，在此不一一列舉了。吟誦自古以來的傾向，就是使用官話。《論語》：“子所雅言，詩、書、執(zhí)禮，皆雅言也?！笨鬃幼x《詩經(jīng)》、《尚書》，就是用官話?，F(xiàn)在從我們在各地采錄的情況來看，沒有真正使用當(dāng)?shù)胤窖砸髡b的，正宗的吟誦，都是使用文讀系統(tǒng)。文讀系統(tǒng)，說白了，就是介于正統(tǒng)官話和方言之間的語音系統(tǒng)。古代交通不便，老輩的官話讀音，不容易傳下來，更不容易傳播四方。但是四方學(xué)子士人，又都希望用正宗的官話，于是就出現(xiàn)了文讀系統(tǒng)。文讀系統(tǒng)也是代代相傳的，但也不是沒有變化。

吟誦使用文讀系統(tǒng)，這個事實就說明，吟誦應(yīng)該使用普通話。但是，我們也不主張廢除各地的吟誦。相反，要很好地?fù)尵?、保護(hù)和傳承各地的吟誦，因為那是吟誦之根。各地的吟誦與各地的方言、音樂、文化風(fēng)格、審美趣味都緊密聯(lián)系在一起。誰都聽著家鄉(xiāng)的吟誦好聽。就算是普通話吟誦，也當(dāng)有地域的差異。

所以，我們主張，按照吟誦的規(guī)律，創(chuàng)作普通話新吟誦，在全國推廣普通話新吟誦的同時，也倡議各地搜集采錄當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)吟誦，傳承當(dāng)?shù)氐囊髡b。這是雙軌并行，缺一不可。自今年以來，我們開始在各地宣傳、推廣吟誦，尤其是面向中小學(xué)教師，大力推介吟誦。結(jié)果出乎我們的意料，吟誦在中小學(xué)普遍受到了熱烈歡迎。有一些學(xué)校已經(jīng)開展了這方面的活動，有一些教師已經(jīng)把吟誦方法帶進(jìn)了教學(xué)之中。在今年10月的“中華吟誦周”活動中，我們在北京的12所大中小學(xué)開展了“吟誦進(jìn)校園”活動，邀請了吟誦教學(xué)名師進(jìn)行教學(xué)展示，共舉辦了6場吟誦展示會，從中看到了很多吟誦教學(xué)的成果，頗足欣慰。吟誦歸根到底就是一種誦讀的方法，應(yīng)和朗誦并行。因此我也不主張為此在中小學(xué)單獨開課。吟誦只要作為每個老師領(lǐng)讀課文的一種方法就可以了，絕不占用時間，而且只用于古詩文教學(xué)。

如此，學(xué)生受益已可終身。至于具體怎么教學(xué)，怎么應(yīng)用，非我所能，這需要廣大教師一起來想辦法。希望有一天，吟誦重新回到課堂，重新回到中國人的生活中。風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲重入耳。