唐微微　程書(shū)香

歷史總以沉沉的足音敲擊出藝術(shù)化的節(jié)奏，音聲相和擴(kuò)充于不同的時(shí)空之中，無(wú)論是近是遠(yuǎn)，頓足之后其文明的音波漣漪出層層光環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，維系著中華民族的心脈。中華藝術(shù)歷史，是一段靈魂與精神交融的文化性產(chǎn)物。而當(dāng)代中華藝術(shù)的創(chuàng)新，毫無(wú)疑問(wèn)是精神庫(kù)存的量變與質(zhì)變的結(jié)果，同時(shí)伴隨著精神圖式的節(jié)選與提煉過(guò)程。中華藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大，需要我們用心靈觸摸歷史的脈搏，于深厚文化底蘊(yùn)中，旁觀側(cè)引出多元文化的理念。

一如謝震龍先生，寄情于中華深厚歷史中，集采眾家之長(zhǎng)，自成一格，于創(chuàng)新中擔(dān)負(fù)起繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族文化的使命。讓我們一起走近這位志者，走近他心中那一畝純凈神圣的“藝術(shù)田園”。

在深厚歷史中尋找藝術(shù)人生

生命長(zhǎng)短不在乎，藍(lán)天白云伴君行；綠水青山多詩(shī)意，潔心靜賞樂(lè)無(wú)窮。

——謝震龍

謝震龍先生是一個(gè)境界深遠(yuǎn)的人。在他心中，始終有一片園子，那是一個(gè)“時(shí)有微風(fēng)吹拂，竹影婆娑圍繞著青磚瓦墻，伴有幾聲?shū)B(niǎo)叫蟬鳴的世界”，那是他的“理想家園”。如若落在紙面上，則是一幅幅情與景的交融，墨與色的交匯，洋溢著濃郁的唯美主義情調(diào)的畫(huà)面。在這一片怡靜清秀明麗冶艷、洋溢著性靈和才氣的凈土上，不難看出，嶺南亙古以來(lái)的那種熱烈的悸動(dòng)，脈脈其間；潮汕賢士的文風(fēng)雅調(diào)，自然流露。

原籍潮汕的謝震龍先生，亦是自小就對(duì)中華深厚文化產(chǎn)生了濃烈興趣，用他的話說(shuō)，就是“文化之根”植得很深。后于十幾年前來(lái)到香港，一直從事文化事業(yè)至今，歷任國(guó)家文化部外文局駐香港機(jī)構(gòu)古籍書(shū)畫(huà)部主管、中國(guó)電子進(jìn)出口廣東駐港機(jī)構(gòu)總經(jīng)理等職。后創(chuàng)辦《香港文藝報(bào)》，并相繼主編出版了七部辭典。他言：“在弘揚(yáng)中華文藝的事業(yè)中，我要求自己盡力而為，發(fā)揮一點(diǎn)影響力，希望能為國(guó)家為民族做點(diǎn)事。我們從不會(huì)去想要得到什么，始終在思索的是要付出什么，能做到什么?！?/p>

2002年，謝震龍先生與一批文藝界的志同道合之士創(chuàng)辦《香港文藝報(bào)》，并組織國(guó)際中華文化藝術(shù)協(xié)會(huì)作為出版機(jī)構(gòu)，使報(bào)紙的對(duì)象提升至全世界的華人讀者群，擔(dān)負(fù)起交流溝通的重任。報(bào)紙內(nèi)容以報(bào)道文壇動(dòng)態(tài)及支持原創(chuàng)文學(xué)為主，三個(gè)月出一期，每年發(fā)行量達(dá)八萬(wàn)份，發(fā)行對(duì)象廣及美國(guó)、加拿大、新加坡、日本、巴西等世界各地華人僑團(tuán)等，國(guó)家圖書(shū)進(jìn)出口總公司及香港政府均有訂購(gòu)，并被各大學(xué)圖書(shū)館作為研究資料保存，在華人文藝界具有一定的影響力。

謝震龍先生對(duì)于文藝界的另一大貢獻(xiàn)則集中在編纂辭典上。正如他所指出的：中華文化底蘊(yùn)深厚，適逢民族處于太平盛世，所謂“盛世修典”，在此文化豐茂期，更應(yīng)盡自己最大的能力為民族文化事業(yè)做一些積極有益的事情。

從2005年開(kāi)始，由謝震龍先生相繼主編的辭典有《中華文藝家大辭典》一、二卷，《中華作家大辭典》，《中華藝術(shù)家志》，《中華文學(xué)家大典》，《中華藝術(shù)家國(guó)學(xué)大典》，《迎奧運(yùn)中華藝術(shù)家手跡大典》等。七部辭典總字?jǐn)?shù)近七百萬(wàn)，字里行間凝聚的是編纂者一點(diǎn)一滴的心血。談及下一步計(jì)劃，謝震龍先生坦言，現(xiàn)在正在研究編纂專(zhuān)業(yè)全書(shū)辭典，今后會(huì)將編書(shū)工作向系列方向發(fā)展，于中華深厚文化中采集出眾家精華之處，以使各方受益。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一個(gè)有著遠(yuǎn)大抱負(fù)與理想情操的文化人！

于丹青風(fēng)骨中彰顯民族情懷

六十甲子轉(zhuǎn)一圈，共和建國(guó)立眾邦；改革開(kāi)放三十載，消耗能源發(fā)了財(cái)；土地江河皆污染，炎黃后代繼何堪；但愿宗廟調(diào)鼎手，力挽狂浪扭乾坤。

—— 謝震龍

感于建國(guó)六十載，謝震龍先生寫(xiě)下了如上詩(shī)行，詩(shī)中流露的，是一位愛(ài)國(guó)者憂國(guó)憂民的深厚情懷。正如文學(xué)家范仲淹所言：“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”。于入世與出世中，我們看到的是一位文化人雄渾豪邁的民族風(fēng)骨。

謝震龍先生工于書(shū)法，尤擅行草。他說(shuō)：“從審美角度來(lái)講，我最鍾意的是蘇東坡的碑帖，因其筆法肉豐骨勁，筆墨更為老健，結(jié)字自然奔放，意態(tài)閑雅，奇正得宜，豪宕中寓妍秀。丹青風(fēng)骨，體現(xiàn)的更是寫(xiě)作者的人格與人品。揮毫潑墨中，寄寓的是‘國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)的民族風(fēng)骨?！闭缢Ｕf(shuō)，無(wú)論是貧是富，我們時(shí)刻都應(yīng)堅(jiān)定自己的民族骨氣，在不卑不亢中彰顯出我們中華民族的至高道德與高風(fēng)亮節(jié)。

謝震龍先生習(xí)摹書(shū)法時(shí)，還非常注重融入自己的感情，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容一般是自己原創(chuàng)的詩(shī)詞或?qū)β?lián)。如在為母校中山大學(xué)校慶84周年籌辦慶典時(shí)，他撰書(shū)嵌名聯(lián)——中藏華夏五千年文化栽培桃李日壯大；山聚乾坤億萬(wàn)載正氣作育英才揚(yáng)國(guó)學(xué)——作為禮物獻(xiàn)與母校，得到大家的一致推崇，于“形”與“意”的完美結(jié)合中，體現(xiàn)其大家風(fēng)骨。

談及構(gòu)建和諧社會(huì)問(wèn)題，謝震龍先生說(shuō)，從民族發(fā)展來(lái)講，只要做到了講誠(chéng)信、講道德、講修養(yǎng)、講正義這四點(diǎn)，和諧社會(huì)的建設(shè)自然是水到渠成。對(duì)于民族大業(yè)，他懷的是悲天憫人之心。

融田園山水中寄托高尚情操

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

——陶淵明《飲酒五》

我們?cè)缫央x開(kāi)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)模式，田園式、牧歌式的生活環(huán)境早已成了夢(mèng)里追尋，偶爾的瀏覽也已成了客居情懷，晨鐘暮鼓的故國(guó)情調(diào)也因萬(wàn)里長(zhǎng)空的電訊業(yè)而流露出快捷的直覺(jué)情感，悠悠歲月送走了多少靈念的閃光精神，滔滔江流百轉(zhuǎn)東流，梳理著時(shí)間和空間的社會(huì)化、藝術(shù)化的諸多有序與無(wú)常。而當(dāng)代中國(guó)文化人心靈的依托“根”應(yīng)當(dāng)在華夏文明精神之中，將那“至大、至剛、至中、至正”的民族精神延綿不斷是這代人理當(dāng)承載的使命。在傳承與發(fā)揚(yáng)中，謝震龍先生一直在默默地付出著，于喧鬧與浮躁的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，他一直在呼吁，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以道德觀念沖淡無(wú)窮物欲，以理智共同醫(yī)好這個(gè)病態(tài)的社會(huì)，讓大家都能安居樂(lè)業(yè)，共享天倫、共享陽(yáng)光的健康生活。

謝震龍先生特意將家安在了香港沙田，其實(shí)這是有著文化韻味的。他說(shuō)：”文化人終歸有陶淵明式的田園生活情結(jié)，而沙田人口密度相對(duì)較低，空氣清新，名字中亦含有田園味道。選擇沙田，也算是自己心靈上的一種歸隱吧。況且這里背靠祖國(guó)神州大陸，面向的是整個(gè)世界，附近又有大學(xué)圖書(shū)館、博物館等方便閱讀與查詢?！?另外，生活中的謝震龍先生還與很多著名藝術(shù)家交往甚好，特別是與國(guó)寶級(jí)書(shū)法大師啟功先生，更是交情甚厚。現(xiàn)今啟功先生雖已過(guò)世，但在他的手機(jī)電話簿中仍保留著老先生的電話，老先生那一張舊得發(fā)黃的名片更是記錄著過(guò)去的歷史。借物言志，都說(shuō)謝震龍先生是一位理想主義者，他時(shí)刻懷著的是弘揚(yáng)中華文化的深遠(yuǎn)理想。

對(duì)于年輕一代的教育成長(zhǎng)，謝震龍先生亦是滿懷責(zé)任。他說(shuō)：子女就如公園中的樹(shù)木花卉，而父母就像園丁，在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，要懂得修剪、培育及啟導(dǎo)，注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立人格與獨(dú)立思維能力，父業(yè)不一定要傳給子女，有時(shí)更應(yīng)讓孩子學(xué)會(huì)用自己的雙手去創(chuàng)造。

對(duì)于自己從事的文化事業(yè)，謝震龍先生表示家人與親朋好友都是非常支持，常言“一個(gè)家族要出個(gè)富人容易，但要培養(yǎng)出一位真正的文化人卻需要文化的深厚積淀與堅(jiān)強(qiáng)品格的錘煉?！敝x氏有此杰，實(shí)乃家族之幸。

生活中的謝震龍先生澹泊豁達(dá)，雖生活在繁囂的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，卻是思想清淡，對(duì)物質(zhì)各方面都要求不高，只是一心皆凝聚在文化事業(yè)中。平時(shí)閑暇常到郊野遠(yuǎn)足，親近山川自然，靈感所至?xí)r，揮筆寫(xiě)就山水詩(shī)詞。至今已創(chuàng)作上百篇，他亦表示時(shí)機(jī)成熟時(shí)將會(huì)結(jié)集出版。

謝震龍先生愛(ài)好丹青墨寶，他不僅是藏家，更是鑒賞家，他言畫(huà)作并不是“看”，而是“讀”，于品讀中領(lǐng)略畫(huà)家的意蘊(yùn)與思想。所謂志趣表思想，謝震龍先生的這一高雅愛(ài)好亦體現(xiàn)其高雅情操。

對(duì)于中華文化的發(fā)展，謝震龍先生亦是思考深刻，他說(shuō)：“無(wú)論是詩(shī)詞、書(shū)法，還是繪畫(huà)，有些古人已達(dá)到登峰造極的境界。對(duì)于今人，應(yīng)學(xué)會(huì)另辟蹊徑，創(chuàng)造一派，也只有在此種傳承與創(chuàng)新中，中華文化才會(huì)得到延續(xù)與發(fā)展?！?千鈞責(zé)任居心頭，這是一位在藝術(shù)風(fēng)骨中融入坦誠(chéng)生命的文化人，他無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代?。ㄌ莆⑽?程書(shū)香）

【人物簡(jiǎn)介】

謝震龍先生，工商管理碩士，現(xiàn)任香港特別行政區(qū)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席、《香港文藝報(bào)》社長(zhǎng)、中山大學(xué)香港校友聯(lián)合會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)等。負(fù)責(zé)主編有《中華文藝家大辭典》一、二卷，《中華作家大辭典》，《中華藝術(shù)家志》，《中華文學(xué)家大典》，《中華藝術(shù)家國(guó)學(xué)大典》，《迎奧運(yùn)中華藝術(shù)家手跡大典》等。