當(dāng)前正在各地開展的構(gòu)建“有效課堂”活動，是全面實施素質(zhì)教育的需要，其核心是建立“低耗時、高效益、輕負(fù)擔(dān)、高質(zhì)量”的高效課堂，要達(dá)到這一目標(biāo)必須實現(xiàn)課堂教學(xué)的三個轉(zhuǎn)變：①變注入式為啟發(fā)式，②變學(xué)生被動聽課為主動參與，③變單純知識傳授為知能并重。而所有這些都可以在《論語》里找到最佳答案。語文教育應(yīng)該吸收儒家“取宏用精”的思想，不能目光短淺，急功近利。語文講的是人學(xué)，更應(yīng)該朝這個方向改革。

孔子教育思想的核心是授人以漁，而不是授人以魚。

《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的論述：

①“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚凇澳R之，學(xué)而不厭”。（《述而》）③“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（《里仁》）④“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”（《述而》）⑤“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>

孔子的教育理念首先是端正學(xué)習(xí)態(tài)度。有一句話說得好：態(tài)度決定一切。在教學(xué)過程中我們應(yīng)該把態(tài)度教育放在首位，從不同的角度對受教育者進(jìn)行正確的引導(dǎo)，培養(yǎng)他們愛學(xué)樂學(xué)的興趣。

興趣是最好的導(dǎo)師。學(xué)生是否愿意學(xué)、主動學(xué)以及怎么學(xué)、會不會學(xué)正是課堂教學(xué)是否有效的標(biāo)尺。作為一名語文教師，更應(yīng)該是樂學(xué)善教，循循善誘，通過演講、辯論等豐富多彩、生動形象地課堂教學(xué)活動，使學(xué)生在情感上，從不喜歡到喜歡，從不感興趣到感興趣；在學(xué)業(yè)上有收獲，有提高，有進(jìn)步。

《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)方法的論述：

①“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎。”（《學(xué)而》）②“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚邸安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”（《論語·述而》）④“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā稙檎罚?/p>

“溫故而知新”是孔子對我國教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一。人們的新知識、新學(xué)問往往都是在過去所學(xué)知識的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，溫故而知新是一個行之有效的學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)的最大的敵人是遺忘，若要和遺忘作斗爭，最有力的武器是復(fù)習(xí)，就是溫故。溫故是獲得牢固記憶的情人。

孔子教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導(dǎo)他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發(fā)他。教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)思想，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，在今天仍是提高課堂效率的不二法門。

孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實踐。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。

學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展是衡量教學(xué)有效性的重要指標(biāo)。學(xué)生的進(jìn)步不能僅限于知識的掌握，學(xué)生對專業(yè)知識的理解絕不能靠訓(xùn)練，而要靠思維過程，要靠個性化的思維，更要靠科學(xué)的方法。因而我們要多在方法的指導(dǎo)上下工夫。

《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)內(nèi)容論述：

①子以四教：文、行、忠、信。（《論語·述而》）

他提出要用“文、行、忠、信”這四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是文化知識，品德修養(yǎng)，忠誠篤厚，堅守信約。這四項內(nèi)容對于自己和別人都具有重要意義。

孔子注重歷代古籍、文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，但僅有書本知識還不夠，還要重視社會實踐，所以，從《論語》中，我們可以看到孔子經(jīng)常帶領(lǐng)他的學(xué)生周游列國，一方面向各國統(tǒng)治者進(jìn)行游說，一方面讓學(xué)生在實踐中增長知識和才干。但書本知識和實踐活動仍不夠，還要養(yǎng)成忠、信的德行，即對待別人的忠心和與人交際的信實。概括講，就是書本知識，社會實踐和道德修養(yǎng)三個方面。

②“先進(jìn)于禮樂，野人也；后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)?！保ā墩撜Z·先進(jìn)》）③“賜也！女以予為多學(xué)而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也。予一以貫之?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）

這里，孔子講到“一以貫之”，這是他學(xué)問淵博的根本所在。那么，這個“一”指什么？文中沒有講明。我們認(rèn)為，“一以貫之”，就是在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，認(rèn)真思考，從而悟出其中內(nèi)在的東西。孔子在這里告訴子貢和其他學(xué)生，要學(xué)與思相結(jié)合，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深切領(lǐng)悟。因而我們應(yīng)重視思想道德教育，強(qiáng)調(diào)知行合一，并自覺去實踐，而不是讀死書，死讀書。

孔子所創(chuàng)造的學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一、“不憤不啟，不悱不發(fā)”、溫故知新、舉一反三等是他教育智慧的結(jié)晶，更是我們構(gòu)建有效課堂的法寶。我們應(yīng)深刻領(lǐng)會，努力實踐。

楊明慧，教師，現(xiàn)居湖北鄖縣。