張　麗

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)女性 新女性意識(shí) 覺(jué)醒

摘 要：美國(guó)女作家凱特·肖邦在其小說(shuō)《覺(jué)醒》（The Awakening）中塑造了一位不同于傳統(tǒng)女性的新女性形象:女性首先是作為人的覺(jué)醒。從而揭示了婦女在社會(huì)和家庭中被動(dòng)地位的狀況，和由此而引起的女主人公的覺(jué)醒和反抗，因此產(chǎn)生了與傳統(tǒng)道德、宗教和習(xí)俗等方面的沖突。

凱特·肖邦作為19世紀(jì)末20世紀(jì)初的一位美國(guó)女作家，在其小說(shuō)《覺(jué)醒》中，塑造了一位與傳統(tǒng)女性截然相反的新女性埃德娜·蓬特利爾，肖邦在小說(shuō)中提出了婦女問(wèn)題：女性婚姻，女性自由，女性獨(dú)立等婦女權(quán)利，從而揭示了婦女在社會(huì)和家庭中被動(dòng)地位的狀況，和由此而引起的女主人公的覺(jué)醒和反抗，因此產(chǎn)生了與傳統(tǒng)道德、宗教和習(xí)俗等方面的沖突。結(jié)果，肖邦和小說(shuō)中女主人公受到了嚴(yán)重的抨擊，作者被遺忘，小說(shuō)被禁止出版長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)，這在美國(guó)文學(xué)史上也是罕見(jiàn)的。20世紀(jì)五六十年代，隨著美國(guó)婦女文學(xué)的發(fā)展，肖邦及其小說(shuō)成為了美國(guó)文學(xué)，尤其婦女文學(xué)的寶庫(kù)。美國(guó)文學(xué)史家和評(píng)論家布魯克斯盛贊凱特·肖邦的小說(shuō)《覺(jué)醒》“是南方19世紀(jì)90年代的一部小說(shuō)，本應(yīng)該讓人們對(duì)這本小說(shuō)記憶猶存，這是一本完美的小說(shuō)。她比許多多產(chǎn)作家的一生作品都要重要得多”。

1．肖邦及其小說(shuō)《覺(jué)醒》

肖邦的生活經(jīng)歷得以使她能創(chuàng)造出這樣一位新女性人物——埃德娜。肖邦于1851年2月8日出生在密蘇里州圣路易斯的一個(gè)富裕的家庭，其家庭信仰天主教，肖邦在孩提時(shí)代就廣博群書(shū)，而且對(duì)音樂(lè)有著極其濃厚的興趣，就像在小說(shuō)《覺(jué)醒》中作者展示的音樂(lè)才華，而且這種音樂(lè)始終貫穿于小說(shuō)。肖邦很早就經(jīng)歷到了婦女的獨(dú)立生活經(jīng)驗(yàn)，這主要是因?yàn)榧彝ブ袕?qiáng)烈的女性關(guān)系：她，母親，祖母的相依為命。

年輕的時(shí)候她就獨(dú)立散步，并養(yǎng)成了在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是婦女所不適宜的習(xí)慣：吸煙?；楹笮ぐ罘驄D定居在新奧爾良，開(kāi)始了新的生活。丈夫的棉花生意黯淡之后，1879年他們又搬回了路易斯安娜。就是在這兒，肖邦開(kāi)始了解克里奧爾地區(qū)人們的生活和習(xí)慣，這又成為她以后寫(xiě)作的主要素材，幾乎肖邦的所有作品的背景都集中在新奧爾良、格蘭德島，這些南部地方色彩全被肖邦繪聲繪色地融入了小說(shuō)中的婦女的生活里面。

在這個(gè)地區(qū)，女作家及其小說(shuō)中的女主人公都渴望著獨(dú)立,自由：這是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，一個(gè)婦女面臨的最基本的困惑，因此在《覺(jué)醒》中，肖邦毫不留情地揭示了被淹沒(méi)了的婦女的生活，因此作為一個(gè)地方色彩的作家，揭示了表面現(xiàn)象所蘊(yùn)涵的內(nèi)在的卻是普遍的婦女問(wèn)題：婚姻，女性地位,獨(dú)立和自由。肖邦創(chuàng)造了男權(quán)社會(huì)制度下婦女爭(zhēng)取平等權(quán)利，宣稱(chēng)婦女作為人的自我價(jià)值的一個(gè)新女性的形象。

肖邦利用女性寫(xiě)作手法揭示了婦女無(wú)地位的困境，并期待著女性作為人的解放。?？思{的表述“……接受一個(gè)人的地位，對(duì)權(quán)力的無(wú)限忠誠(chéng)，毋庸置疑的服從”，代表了維克多利亞時(shí)代的男權(quán)社會(huì)對(duì)婦女的嚴(yán)格規(guī)定，而這些男女之間的主體對(duì)客體，武斷對(duì)服從，地位高高在上與地位低下的法規(guī)確保了當(dāng)時(shí)男權(quán)社會(huì)的穩(wěn)定性和安全性?！队X(jué)醒》中描述了真正婦女的形象，摒棄了傳統(tǒng)的母親、妻子的唯唯諾諾的婦女形象，肖邦塑造了女主人公尋找作為人的新女性形象，由此開(kāi)始了對(duì)舊的婦女家庭角色及社會(huì)強(qiáng)加于婦女身上的所有理想典范的顛覆,創(chuàng)造了一個(gè)“真正女性而不是一種想象中的形象”（Fryer 25）。這是當(dāng)時(shí)男女作家藝術(shù)創(chuàng)造的差異，埃德娜的追求自己作為人的身份，顛覆了對(duì)婦女受害者形象的男權(quán)寫(xiě)作。

2．?huà)D女作為人的地位的覺(jué)醒：新女性形象的塑造

小說(shuō)《覺(jué)醒》主要圍繞埃德娜追求婦女作為人的地位的覺(jué)醒，包括追求個(gè)人藝術(shù)身份，獨(dú)立和自由，然而埃德娜的覺(jué)醒，結(jié)果證明這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，從一開(kāi)始尋找中，既有希望也伴隨著危險(xiǎn)，她經(jīng)歷了可能性，也清醒地意識(shí)到了社會(huì)對(duì)她的種種限制，這種沖突的交替說(shuō)明了女性困惑的復(fù)雜性。

肖邦揭示出婦女地位受到迫害，婦女是男權(quán)社會(huì)的受害者的地位。結(jié)果，女主人公就是在這種困境中進(jìn)行了一系列的反抗。作為女兒的埃德娜受到了她父親的限制，強(qiáng)迫她每周去參加教堂禮拜，去聽(tīng)那些對(duì)她來(lái)說(shuō)單調(diào)乏味的布道，所以，她時(shí)常從教堂里溜出來(lái)跑到一大片綠色的草地上散心。無(wú)拘無(wú)束的幸福時(shí)刻與令人窒息的社會(huì)規(guī)范形成了強(qiáng)烈的對(duì)照。如此的逃離，是對(duì)婦女受到迫害的反抗?；楹?，我們又一次看到，當(dāng)她與丈夫去參加宗教布道時(shí)的那種反感的表情“一種壓抑和困意在禮拜中襲上心頭，她的頭開(kāi)始疼痛，講臺(tái)上的燈在她眼前晃來(lái)晃去，她唯一的想法就是離開(kāi)這窒息的教堂，出去呼吸點(diǎn)新鮮的空氣”（Chopin 46）。她逃離教堂，表現(xiàn)了她對(duì)宗教的反感，一種反抗精神。

婚后埃德娜隨丈夫搬到了新奧爾良。一年夏天，他們?cè)趭W爾良的格蘭德島的地區(qū)度假。對(duì)埃德娜來(lái)說(shuō)，這個(gè)夏天是她一生中一個(gè)重要的時(shí)刻。她不像其他克里奧爾地區(qū)的那些女人們，做個(gè)令人滿(mǎn)意的妻子和盡職的母親，更不愿意“作為個(gè)人失去自我，成為一個(gè)有著伺候大人孩子而生出一副羽翼來(lái)的普通女性”（Chopin 10）。

隨著夏季的一天天過(guò)去，埃德娜在尋找著自己作為個(gè)人的價(jià)值和地位。波伏娃的話(huà)“她在等待”(270)概述了婦女的被動(dòng)地位的狀況。然而肖邦的主人公沒(méi)有等待,而是作為一位有意識(shí)的女性,去積極追求自己的地位與身份。由于對(duì)自己沒(méi)有愛(ài)情的婚姻不滿(mǎn),繼而拒絕接受傳統(tǒng)的女兒、母親、妻子的角色,因此愛(ài)德娜的這種處于“動(dòng)態(tài)狀態(tài),而不是靜態(tài)的狀態(tài)”(Atwood 38)的人物形象,與傳統(tǒng)的婦女形象形成了鮮明的對(duì)照。愛(ài)德娜的女性意識(shí)的建立極大地受到了小說(shuō)中兩位女性的影響：一位是阿黛爾，傳統(tǒng)女性的代表;另一位就是具有反抗意識(shí)和獨(dú)立精神的音樂(lè)家，熱依茲。

作為一位藝術(shù)家,熱依茲以絕對(duì)的自由去做自己想做的事情,以絕對(duì)的勇氣摒棄了社會(huì)對(duì)婦女的束縛,這正是愛(ài)德娜所渴望的。正像熱依茲在小說(shuō)中宣稱(chēng)的“當(dāng)一名藝術(shù)家,你必須擁有一顆勇敢的心……這顆心敢于挑戰(zhàn),敢于反抗”（Chopin 84）,熱依茲表達(dá)了通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù),婦女可以獲得真正的自我,真正實(shí)現(xiàn)女性作為人的地位和身份,成為反傳統(tǒng)的新女性；然而,作為一位藝術(shù)家,尤其是女藝術(shù)家,就意味著放棄男權(quán)社會(huì)對(duì)婦女的偏見(jiàn):婦女應(yīng)留在家里,照顧孩子,伺候丈夫。而熱依茲不但保持獨(dú)身,而且通過(guò)教授音樂(lè)課來(lái)養(yǎng)活自己,過(guò)著獨(dú)立自由的生活。從她身上愛(ài)德娜看到了自己所向往的生活：她敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn),并進(jìn)行了一系列的反抗,她覺(jué)醒了，所以她把時(shí)間都花在了學(xué)習(xí)繪畫(huà)上來(lái)追求自己作為人的身份,通過(guò)學(xué)習(xí)藝術(shù)的經(jīng)歷她試圖把自己定位于一位真正的畫(huà)家身份,而不僅僅是女兒,妻子,母親,在追求自己藝術(shù)身份過(guò)程中愛(ài)德娜開(kāi)始了新生活:集中精力于繪畫(huà)上,對(duì)家務(wù)活不屑一顧,不去關(guān)心孩子們過(guò)冬棉衣的穿戴問(wèn)題,但這不妨礙她對(duì)孩子們的愛(ài),她是以一種全新的態(tài)度來(lái)看待孩子們的,孩子不應(yīng)限制她,妨礙她,將她作為一個(gè)人而淹沒(méi), “將她的余生拖入精神上的奴役狀態(tài)”（Chopin 152）。

“總之,蓬特利爾夫人開(kāi)始意識(shí)到了自己在這個(gè)世界上作為一個(gè)人的地位”（Chopin 17）,為了孩子,她可以獻(xiàn)出自己的生命,而不是她作為人的身份和地位。夏季即將過(guò)去，回到新奧爾良，萊昂斯——埃德娜的丈夫，一位中上階層人士，為妻子提供了公寓和經(jīng)濟(jì)來(lái)源，發(fā)現(xiàn)了他妻子的令人吃驚的變化：不再接受來(lái)訪(fǎng)者，也不去拜訪(fǎng)別人，交朋友，取而代之的是，她喜歡獨(dú)處，獨(dú)自散步，獨(dú)自去城里的一些奇特的地方，孩子們也被送到了祖母家，埃德娜索性鎖上了自家的房門(mén)，搬進(jìn)了古里古怪的一間小屋，離自家房門(mén)只有幾步之遙，她每天靠賣(mài)畫(huà)掙來(lái)的錢(qián)支付自己的生活。