黃亞明

在西方，內(nèi)衣成為正式事件，是在亞當(dāng)和夏娃第一次玩壘泥巴的游戲之后。當(dāng)他們漸漸學(xué)會(huì)羞恥，用幾片樹葉遮蔽非常部位，就已經(jīng)彰顯了一個(gè)原則：情之不存，衣將焉附?

在古老的中國(guó)，內(nèi)衣是一種艷影，也曾是掩映。漢代以前，女子內(nèi)衣呼為“褻衣”，“褻”含“輕薄、不莊重”之意，可窺見古人對(duì)情色的特殊心態(tài)。漢時(shí)則稱“抱腹”、“心衣”，“心衣”的基礎(chǔ)是“抱腹”，“抱腹”上端不用細(xì)帶子而用“鉤肩”及“襠”就成為“心衣”。兩者的共同點(diǎn)是背部袒露無(wú)后片。唐代出現(xiàn)了無(wú)帶的內(nèi)衣——“訶子”。唐代女子依賴內(nèi)衣來(lái)展示“乘間歡合”及充當(dāng)驚艷式宮女的外在符號(hào)，由此開始承載。她們將半露胸式裙子高束在胸際，然后在胸下部系一闊帶，兩肩、頸、上胸及后背無(wú)帶且袒露，穿時(shí)由后及前，胸前系合一排扣子，或用其他帶子系束，外披透明羅紗，內(nèi)衣若隱若現(xiàn)，與今天流行的“內(nèi)衣外穿”頗為相似，在流動(dòng)中達(dá)到不同的塑身修形、胸部挺立的效果?！妒挛锛o(jì)原》中曾記載：“貴妃私安祿山，指爪傷胸乳之間，遂作訶子飾之。”一抹微云掩住傷痕，欲望卻半張了眼睛，迷蒙之中透露出澀骨的春情。

宋代后期的“理學(xué)”制約，并沒有使內(nèi)衣文化黯淡失色，所流行的“窄、瘦、長(zhǎng)、奇”的“抹胸”，為日后的“肚兜”文化奠定了根基?！澳ㄐ亍?，“上可覆乳下可遮肚”，整個(gè)胸腹全被遮住，因而又稱“抹肚”。抹胸的顏色，多半是妖媚的桃紅、水紅或蔥綠色。清代“抹胸”又稱“肚兜”，一般做成菱形。上有帶，穿時(shí)套在頸間，腰部另有兩條帶子束在背后，下面呈倒三角形，遮過(guò)肚臍，達(dá)到小腹。斯時(shí)，內(nèi)衣取暖的功能，已黏附上超級(jí)情色想象力，抵達(dá)性感的邊境，布滿渴望、暗示、曖昧、孤獨(dú)、無(wú)聊，會(huì)說(shuō)話，會(huì)調(diào)情，甚至，會(huì)做愛。

《金瓶梅詞話》第六十二回寫李瓶?jī)夯剂酥丶?，“面容不改，體尚微溫，倏然而逝，身上止著一件紅綾抹胸兒”。李瓶?jī)焊∑家簧?，系梁中書妾，花子虛妻，蔣竹山妻，西門慶妾，財(cái)、色、子嗣三把利刀，向她零磔寸剝，色干財(cái)竭，又焉能不病纏死孽命斷黃泉?只一件紅綾抹胸做了陪葬罷。

《紅樓夢(mèng)》第六十五回寫尤三姐裝束：“身上大紅襖子半掩半開，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯。底下綠褲紅鞋，一對(duì)金蓮或翹或并，沒半刻斯文?！彼唾Z珍、賈璉兩個(gè)牛黃狗寶喝花酒，洋洋灑脫、嬉笑怒罵，把兩個(gè)不知恥的男人耍了個(gè)夠。可等她日思夜想了五年的柳湘蓮冷臉出現(xiàn)時(shí)，她淚如雨下卻連一句辯解的話也說(shuō)不出來(lái)，唯有一死表明心跡，可憐“揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶”。不羈，不堪，不值，蔥綠抹胸下的一痕雪脯翻來(lái)覆去，寫就婉柔和剛烈!

后來(lái)，內(nèi)衣的掩映功能已極度退化。穿多穿少，不再是問題，如何穿出令人浮想聯(lián)翩的時(shí)尚效果是問題。有陰丹士林廣告，常常是一位穿著立領(lǐng)無(wú)袖青藍(lán)色旗袍滿臉含春的女郎，廣告詞直接明了：“她何以充滿了愉快?”回答是：“因?yàn)樗┑摹幍な苛稚?，顏色最為鮮艷，炎日暴曬而不退色?！边@么說(shuō)，對(duì)于商家，何以充滿了愉快?并非衣服會(huì)帶來(lái)愉悅，它逾越了衣服本身，抵達(dá)利潤(rùn)境界。對(duì)于異性，在于需要旗袍和女郎所制造的一堆春光。

不管是抹胸，還是肚兜，最大的敵人不是肉體，而是內(nèi)心。比如愛情和婚紗，只有你任何時(shí)候都心眼明亮，愛情和婚紗才能保證不退色不衰敗。內(nèi)衣的知音是穿衣者，翻檢一生，若有幾件衣服能體貼自己、妥心妥肺，也算收獲良多。

編輯宛新