趙進(jìn)曉

中國社會現(xiàn)代化的前景何在？推進(jìn)現(xiàn)代化又需要從哪里入手？這類問題歷來眾說紛紜、人言言殊。然而，可以肯定的是：無論具體途徑如何，中國的現(xiàn)代化演進(jìn)都必將伴隨著國民核心價值觀的變遷。某種意義上講，中國現(xiàn)代化的標(biāo)志之一即是多元價值觀的建立。在多元社會中，公眾認(rèn)可的自我實現(xiàn)模式多種多樣，并行不悖。智能精英蓋茨是時代驕子，運動超人喬丹同樣是公眾偶像，而他們的成功指數(shù)都不低于總統(tǒng)布什。與此相反，在陳舊的一元社會中，任何領(lǐng)域取得的成功最終都要投影到那唯一的價值取向上，所謂“行行出狀元”。本來風(fēng)馬牛不相及的兩個人，經(jīng)過一番折算，就可以區(qū)分他們的高下，仿佛軍人的軍銜，不管哪個軍區(qū)什么兵種，只要亮出肩章來就能比個大小。顯然，一元和多元大異其趣，兩種價值觀主導(dǎo)的社會面貌也因此截然不同。

官本位社會中，能夠生效的唯一硬通貨是官階。知識、思想假如無法換算成官位便毫不值錢。傳統(tǒng)中國社會往往給人以重視知識、教育、文化的錯覺，其實僅僅因為這些籌碼在兌換成官位時最直接最便捷。舊時的中國并不缺少通過考取功名以此光宗耀祖的“讀書人”，而“知識分子”（intellectual）卻是多元社會的舶來品，是近代從西方引入的新概念。盡管《儒林外史》中有醉心書畫、敬官場而遠(yuǎn)之的王冕，但那不過是文學(xué)形象的特例。事實非常不幸，真正的知識分子在群體意義上從未在中國顯露過一鱗半爪，千年國史，只不過藏著兩款“讀書人”，一款御用型，一款不得志型。御用型大言治國平天下、開萬世太平；不得志型則困居鄉(xiāng)野，撒嬌賴皮、顧盼忸怩。一式兩款，無論仕途如何，毫不例外求索于一元權(quán)力數(shù)軸上。御用的最高成就是一人之下萬人之上，不得志時的自我憐惜也只是對其在官本位坐標(biāo)上無法下腳的哀怨，萬變不離其宗。道理很簡單，沒有多元價值觀的支撐，讀書永遠(yuǎn)是手段和跳板，于是“讀書人”無論下多少苦功也發(fā)育不成“知識分子”。如果沒有獨立于權(quán)力體系之外的知識和思想，舍“讀書人”求“知識分子”只能是奢談。知識分子的追求只能是真理和思辨，他們的興趣、責(zé)任、使命感都聚集于知識和思想本身，絕非學(xué)而優(yōu)則仕的僭越和混亂。然而，直到今天，盤踞在中國大學(xué)中的眾多學(xué)術(shù)官僚，依然打著現(xiàn)代“知識分子”的名頭從事舊時“讀書人”的干活。他們名義上沒有官職，心里卻異常渴望官職——哪怕只是對學(xué)生和同僚擺擺官架子也會感到如愿以償。這些浸淫在官本位文化中生長出來的專家、教授，并不以獲得學(xué)術(shù)成就為最終目的，一有機(jī)會就不由自主地去兌換權(quán)力。知識界尚且如此，可見一元價值觀在中國之根深蒂固。

官本位社會中，知識、文化本身并沒有獨立的價值，僅僅是維護(hù)統(tǒng)治的工具。但由于科舉制度的存在，文憑便成了具有特殊含義的符號，隱喻著通往權(quán)力的階梯，長此以往，潛移默化，文憑崇拜漸成習(xí)慣繼而刻入國人大腦，揮之不去。中國傳統(tǒng)對戲子伶人、歌妓武夫的輕視絕不因為他們沒有文化，只是緣于他們遠(yuǎn)離權(quán)力。時過境遷，現(xiàn)代體育競技早已是現(xiàn)代文明不可或缺的一部分，二十一世紀(jì)的中國也希望借舉辦奧運來展示一個古老國家煥發(fā)的現(xiàn)代氣息。的確，以現(xiàn)代多元視野看來，體育競技是價值實現(xiàn)的獨立一元。喬丹、馬拉多納這些運動天才的價值完全來自運動成就，并不需要額外的注腳。從沒出現(xiàn)過喬丹功成名就之后要去哈佛或者耶魯弄個碩士博士文憑的笑話，也沒誰以馬拉多納學(xué)歷低下為憑，判他不配做球王。多元社會中，運動員當(dāng)然具有求知的權(quán)利，巴西球星蘇格拉底熱衷醫(yī)學(xué)，退役后拿到醫(yī)學(xué)Phd行醫(yī)為業(yè)；意大利球星因札吉更絕，每天訓(xùn)練完要加班加點地補(bǔ)習(xí)為了拿對他來說毫無功利用途的會計證書。這些運動員之所以學(xué)習(xí)，完全出于對知識本身的愛好，并非為了博人高看。到了中國情況就不一樣了，體育明星無論在賽場上獲得多少榮譽(yù)，內(nèi)心卻總?cè)缤罘垦绢^一般缺少自信，必須去名校弄個文憑才敢正眼看人。實際上，中國體育明星混文憑的行為根本與求知和提高自身修養(yǎng)不沾邊，不過是官本位一元價值觀的衍生物。不久前，有人質(zhì)疑劉翔沒文化，接著不少體育界大腕兒紛紛回?fù)簟Ｔ诠P者看來，這種質(zhì)疑和回應(yīng)都是價值觀停留在一元的折射。因為運動員的價值來自運動場上，與持有何種文憑根本無關(guān)，何必談?wù)撚袩o文化？甚至從廣義的文化概念來講，現(xiàn)代體育就是一種文化，是人類文明積累到一定程度才出現(xiàn)的社會形態(tài)。象馬拉多納這種以足球為宗教的精靈，也許比皓首窮經(jīng)的腐儒要有文化得多。

中國殘留的一元價值觀顯露在社會的各個方面，青年歌手大獎賽煞有介事地搬出余秋雨來刁難歌手文化常識，以現(xiàn)代多元視角看來，這真是咄咄怪事。帕瓦羅蒂不識五線譜，誰敢說他不是歌王？鄧麗君沒什么學(xué)歷，難道她的歌聲就只供文盲消遣？受一元價值觀支配，在中國社會，任何行當(dāng)?shù)某晒Χ疾蛔阋宰屓颂崳挥袃稉Q成權(quán)位或者至少經(jīng)權(quán)位者認(rèn)可才算有了背書。于是，《平凡的世界》里的主人公，無論本身如何優(yōu)秀，都要通過與高干子弟戀愛來驗明其品質(zhì)。最貼近問題實質(zhì)的現(xiàn)象當(dāng)然還在政界，毛澤東時代“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”，于是越是傻大黑粗越驕傲越榮光；當(dāng)代，干部選拔要講學(xué)歷了，于是各級公務(wù)員的文憑短時間內(nèi)便通過各種渠道全線上揚(yáng)。種種例證都暴露出中國一元官本位價值觀的濃厚，而這正是現(xiàn)代化的阻力。