王　晶

兒童觀，是成人對(duì)兒童的觀點(diǎn)的總和。某一時(shí)期的兒童文學(xué)可以在某種程度上反映出特定時(shí)期的兒童觀。本文選取了不同時(shí)期的童話作品來(lái)分析其兒童觀，以歸納出兒童觀隨著社會(huì)的發(fā)展而變化的歷程，并簡(jiǎn)要分析變化原因。

在中國(guó)，“兒童”這個(gè)詞的意義被忽略了太久。古代二十四孝的故事中有一“孝”為“埋兒奉母”，講古代有一對(duì)夫妻很窮，但是對(duì)母親極盡孝道，妻子生育一兒，夫妻倆擔(dān)心撫養(yǎng)孩兒會(huì)使他們難以贍養(yǎng)母親，于是二人商量后決定把孩子埋了。這樣的故事成為古人推崇的孝順之典范，可見古代的兒童實(shí)為成人的附屬品，在“父為子綱”的社會(huì)環(huán)境下，他們連生存權(quán)都不能得到保證。因此兒童文學(xué)的創(chuàng)作在中國(guó)古代有著漫長(zhǎng)的空白期。新文化運(yùn)動(dòng)如同一縷清新的風(fēng)吹遍中國(guó)大地，也帶來(lái)了兒童文學(xué)創(chuàng)作的覺醒。故本文將考察的時(shí)間跨度選擇在二十世紀(jì)二十年代到八九十年代。

一、五四時(shí)期

五四以后，兒童的存在第一次得到了重視。1919年10月魯迅在《新青年》上發(fā)表了《我們現(xiàn)在怎樣做父親》標(biāo)志著中國(guó)兒童觀發(fā)生轉(zhuǎn)型。魯迅表達(dá)了改革家庭和解放子女的意見，鮮明的提出了應(yīng)該以兒童為“本位”的觀點(diǎn)。兒童觀的變化不可避免的會(huì)影響到兒童文學(xué)的創(chuàng)作上來(lái)，涌現(xiàn)出一批知名作家進(jìn)行兒童文學(xué)的創(chuàng)作。但是具體到童話作品上來(lái)，這樣的影響又未必是全面的和直接的。

這一時(shí)期比較著名的童話作品有葉圣陶的《稻草人》。作者將稻草人擬人化，用稻草人的眼睛去看世界，他到了幾個(gè)不同的畫面。第一個(gè)畫面是一個(gè)失去兒子和丈夫的老太太種了一片田維持生計(jì)，稻草人發(fā)現(xiàn)田里有很多蟲子在吃稻谷，可是老太太卻看不見，于是一大片稻谷都沒了。第二個(gè)畫面是在一個(gè)漁婦的船艙里，漁婦正忙著打魚養(yǎng)活自己和孩子，可是船艙里的孩子生病了咳嗽的厲害，漁婦只好從河里舀水給生病的孩子喝。第三個(gè)畫面是一個(gè)女人因?yàn)樽约旱恼煞蚯妨速€債把她賣給了別人，所以要投河自盡。最后稻草人也倒在田地里，死去了。整篇文章都彌漫著悲傷的味道，展示了舊時(shí)勞動(dòng)人民苦難的生活。

葉圣陶認(rèn)為，“在成人的灰色的云霧里，想重視兒童的天真寫兒童超越一切的心理，幾乎是不可能的企圖?！币虼酥γ鑼懍F(xiàn)實(shí)的苦難?！兜静萑恕贩从沉诉@樣的兒童觀：兒童不能孤立于現(xiàn)實(shí)社會(huì)而存在，有必要了解現(xiàn)實(shí)的世界，了解人民的苦難，文學(xué)作品也應(yīng)該承擔(dān)幫助孩子了解現(xiàn)實(shí)的責(zé)任?？梢姟皟和疚弧钡乃枷氡M管已經(jīng)被很多人接受，卻還沒有真正深入到具體兒童文學(xué)作品中來(lái)。例如《稻草人》以及同時(shí)代其他的童話作品，還沒有能夠上升到契合兒童心理特征，給兒童審美享受的功能上來(lái)，與其說(shuō)是給兒童的童話，不如說(shuō)是給成人的童話。

二、“文學(xué)為革命服務(wù)“的三十年代

隨后兒童文學(xué)創(chuàng)作很快就被卷入了三十年代的革命與救亡的社會(huì)浪潮中。30年代成立的“左翼作家聯(lián)盟”宣傳“革命的文學(xué)”，文學(xué)應(yīng)該為革命服務(wù)，要“配合一切革命斗爭(zhēng)”。在這樣的社會(huì)背景下，兒童文學(xué)加入了更多的現(xiàn)實(shí)主義因素。張?zhí)煲硎沁@一時(shí)期具有代表性的作家，他竭力的揭露和批判現(xiàn)實(shí)。有人說(shuō)，在中國(guó)兒童文學(xué)發(fā)展史上，葉圣陶的《稻草人》是第一個(gè)里程碑，而張?zhí)煲淼淖髌穭t是第二個(gè)里程碑。我們以張?zhí)煲碓谶@一時(shí)期的長(zhǎng)篇童話《禿禿大王》為例。

禿禿大王是一個(gè)剝削人民的大財(cái)主，他吃人肉喝人血，就連椅子都是人骨做成。他想娶美麗的干干小姐為妻。干干不同意，禿禿大王便把她父母還有弟弟抓了起來(lái)。最后人民忍受不了他的殘暴，一起沖進(jìn)禿禿宮把他打跑了。這篇童話用極其夸張的手法描述了一個(gè)荒淫又貪婪的剝削者形象。描述禿禿大王丑陋的外貌“只有三尺高，腦頂上光溜溜的，一根頭發(fā)也沒有。眼睛是紅的，臉上還長(zhǎng)著綠毛，原來(lái)他臉上發(fā)了霉。耳朵附近還生出了幾個(gè)小菌子?！边€大量描述他的丑陋行為?！抖d禿大王》反映了殘暴的統(tǒng)治者和下層勞動(dòng)人民之間尖銳的矛盾，丑陋、殘酷和血腥的禿禿宮則是當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的一個(gè)縮影。作者還表達(dá)了懲惡揚(yáng)善的愿望——人民打倒了禿禿大王。

作者張?zhí)煲硎亲舐?lián)的成員之一，所以他的作品有鮮明的階級(jí)斗爭(zhēng)的意味。雖然兒童是難以理解復(fù)雜的階級(jí)概念的，卻依然可以從他的作品里感受到兩類人的對(duì)立，感受到某些統(tǒng)治者的殘暴和人民的痛苦。我們不難從張?zhí)煲淼淖髌防餁w納出這樣的兒童觀：兒童應(yīng)該直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該了解并參與革命斗爭(zhēng)。至于兒童的心理特征則被忽視了。毫無(wú)疑問，這篇作品所流露出的兒童觀是符合當(dāng)時(shí)社會(huì)主流意識(shí)的。并且這種意識(shí)一直影響到五六十年代建國(guó)初期。

三、五六十年代“教育兒童的文學(xué)”

新中國(guó)成立以后，兒童文學(xué)的創(chuàng)作進(jìn)入了空前繁榮的局面，涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀童話作品，例如《“沒頭腦”和“不高興”》，這篇童話后來(lái)還被拍成了動(dòng)畫片，深受兒童喜愛?！丁皼]頭腦”和“不高興”》講述了兩個(gè)孩子的故事，一個(gè)做事粗心大意，綽號(hào)叫“沒頭腦”，另外一個(gè)干什么都愛說(shuō)“不高興”。有一天老神仙滿足了他們的愿望，“沒頭腦”當(dāng)上了建筑師，而“不高興”成為了一個(gè)演員?！皼]頭腦”在當(dāng)上建筑師后設(shè)計(jì)了一幢很高卻沒有電梯的大樓。而“不高興”在舞臺(tái)上扮演“武松打虎”中的老虎時(shí)因?yàn)椴桓吲d被武松打死而鬧了大笑話。兩個(gè)小孩子最后都認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。

這篇童話流露出濃郁的教育氣息。這是一種“教育中心”的兒童觀：童話可以充當(dāng)鏡子，讓孩子們?cè)陂喿x童話時(shí)感受到自己身上的缺點(diǎn)，改正缺點(diǎn)后還是好孩子。童話是教育的工具。這種教育的痕跡在同時(shí)期的其他作品中屢見不鮮，童話作者們總是在作品中樹立一個(gè)有缺陷的形象，然后引導(dǎo)人物改正錯(cuò)誤，或者樹立一個(gè)完美的兒童形象，充當(dāng)兒童的榜樣。由此可見，這一時(shí)期的兒童觀仍然不是以兒童為中心，社會(huì)關(guān)注的重點(diǎn)也不是兒童需要什么樣的童話，而是社會(huì)需要什么樣的兒童。

四、改革開放新時(shí)期：回歸兒童性

童話創(chuàng)作經(jīng)過文化大革命十年長(zhǎng)久的沉寂，在改革開放以后終于又重新活躍起來(lái)。越來(lái)越多的作者開始挖掘童話本身的審美價(jià)值，娛樂價(jià)值，關(guān)注兒童的心理特征和生長(zhǎng)特征。鄭淵潔是新時(shí)期一位頗有影響力的童話作家。本文將以他的童話《馴兔記》為例剖析新時(shí)期的兒童觀。

《馴兔記》的主人公皮皮魯善良有個(gè)性，不愛受拘束。他的雙胞胎妹妹魯西西則是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的乖孩子。他和妹妹同一天進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)，皮皮魯因?yàn)椴环蟼鹘y(tǒng)乖孩子的形象，不被家長(zhǎng)和老師喜歡。皮皮魯發(fā)現(xiàn)學(xué)校的目的就是要把他們變成聽話的、膽小的兔子。他堅(jiān)決不變兔子，后來(lái)皮皮魯發(fā)現(xiàn)自己的班主任有一個(gè)癱瘓的兒子卻沒有時(shí)間照顧他，皮皮魯很感動(dòng)，于是訂購(gòu)了一套表演用的兔子裝，出現(xiàn)在家長(zhǎng)和老師的面前……童話里出現(xiàn)了皮皮魯和魯西西這兩種不同的兒童形象，一類是大人們眼里的壞孩子，另一類則代表著成績(jī)好，聽話的乖孩子。在過去很多文學(xué)作品里，壞孩子是應(yīng)該被感化被教育的。但是皮皮魯?shù)纳砩蠀s有純真、善良的特點(diǎn)。作者抓住了他的閃光點(diǎn)，我們便看到了一個(gè)有血有肉活靈活現(xiàn)的小男孩的形象。顛覆了以往那種“乖孩子才是好孩子”的觀點(diǎn)，并且道出了這類孩子不被大人理解的苦悶。同時(shí)，我們可以感受到作者在質(zhì)疑那種一味要求孩子聽話，按大人所設(shè)定的方向前進(jìn)的教育模式。

這篇童話道出了這樣的兒童觀：尊重孩子的個(gè)體差異，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立人格。這樣的兒童觀是一個(gè)極大的飛躍。它不再影射政治，不再揭露社會(huì)丑陋，回歸文學(xué)的本性，將注意力轉(zhuǎn)移到家庭生活，校園上來(lái)，同時(shí)摒棄赤裸裸的說(shuō)教，深入兒童的內(nèi)心，發(fā)現(xiàn)兒童身上的閃光點(diǎn)，滿足兒童審美和娛樂的需要。

五、結(jié)束語(yǔ)

通過對(duì)數(shù)篇童話文本的兒童觀的概括，并對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的分析，我們可以看出，兒童觀的形成受到當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)因素的影響并或多或少的反映到童話作品中來(lái)。所以隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)環(huán)境的變遷，從兒童本位兒童觀，再到配合一切革命斗爭(zhēng)的兒童觀，教育中心的兒童觀以及新時(shí)期的兒童觀，是在不斷的發(fā)展變化著的。我們?cè)谘芯績(jī)和膶W(xué)作品時(shí)，兒童觀確實(shí)是一個(gè)很好的切入口。

王晶，華中師范大學(xué)中國(guó)近現(xiàn)代史07級(jí)碩士研究生。