程海雨　劉志方

摘 要 人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護(hù)、追求和關(guān)切。當(dāng)今的大學(xué)教育，人文缺失頗為嚴(yán)重，確立現(xiàn)代大學(xué)理念，重拾人文精神傳統(tǒng)，已成為21世紀(jì)中國高等教育的一個重要課題。

關(guān)鍵字 人文精神；大學(xué)理念；管理機制

一、人文精神的內(nèi)涵

“人文”指人性中的美好成分，是以真、善、美為核心的人類理想體系，是對人生的思索，是心靈對生活的關(guān)懷。而“人文精神”就是對“人文”的向往與追求，從本質(zhì)上說，人文精神是一種自由、自覺、懷疑、批判的精神，是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；人文精神不僅是精神文明的主要內(nèi)容，而且影響到物質(zhì)文明建設(shè)，它是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容，是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。一個國家的國民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。人文精神是大學(xué)教育的核心，是大學(xué)的靈魂所在。確立現(xiàn)代大學(xué)理念，重拾人文精神傳統(tǒng)，已成為21世紀(jì)中國高等

教育的一個重要課題。

二、大學(xué)里培養(yǎng)人文精神的重要性

（一）當(dāng)今的大學(xué)教育，人文缺失頗為嚴(yán)重

近幾年，有關(guān)大學(xué)生缺乏精神與道德“底線”而屢屢做出令人瞠目結(jié)舌乃至匪夷所思之事的報道，頻頻見諸報端，如“傷熊事件”、“虐貓事件”“火燒自家房屋事件”、“馬加爵事件”，等等。大學(xué)生的精神現(xiàn)狀，迫切需要教育界人士的深切關(guān)注與積極行動。

（二）當(dāng)今是一個技術(shù)時代，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)固然給人類帶來了極大的便利

但也應(yīng)該看到，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，出現(xiàn)了一系列問題，如計算機技術(shù)發(fā)展帶來的網(wǎng)絡(luò)道德、網(wǎng)絡(luò)安全問題，“克隆”技術(shù)帶來的生命倫理問題，人類基因研究帶來的基因歧視、人種改良問題等。這些問題，不是科學(xué)技術(shù)本身所能解決的，只能依靠人文科學(xué)來處理，需要人文科學(xué)的智慧與情懷來觀照?？茖W(xué)知識乃至技術(shù)無是非，但對其應(yīng)用是有著是非善惡之分的。沒有人文關(guān)懷，誰也無法想象科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、應(yīng)用會導(dǎo)致怎樣的結(jié)果。

三、當(dāng)代中國大學(xué)人文精神缺失的原因

（一）近代以前我國大學(xué)教育是以人文教育為核心的

我國近代高等教育是面對西方列強的堅船利炮并伴隨“科學(xué)救國”的急切動機發(fā)展起來的。它的人文教育一開始就受到科學(xué)教育的遮蔽而衰微不振。20世紀(jì)50年代，西方國家開始反思人文教育與科學(xué)教育失衡的危害。而此時，我國正在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，結(jié)果是大多數(shù)高校變成了單科性理工院校，學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系被人為剝離。

（二）近年來，大學(xué)的市場取向、功利取向日趨明顯

如果說強調(diào)教育的生產(chǎn)力屬性還有積極意義，那么大學(xué)產(chǎn)業(yè)化論調(diào)一經(jīng)提出，其諸多弊端已是毋庸置疑。在這樣的大背景下，有的學(xué)校舍棄了“人文”傳統(tǒng)，把大學(xué)降低到市場經(jīng)濟的附屬地位，市場需要什么，大學(xué)便做什么，一種產(chǎn)銷對路，短、平、快的人才培養(yǎng)模式悄然形成。

四、 大學(xué)人文精神建構(gòu)的機制

對于構(gòu)建大學(xué)人文精神來說，理念是前提和基礎(chǔ)，強有力的機制保障也是不可或缺的。具體來說，大學(xué)的管理機制、教育機制、文化機制應(yīng)該為人文精神創(chuàng)新提供保障。

（一）管理機制的人文精神體現(xiàn)在恢復(fù)大學(xué)的自由與活力上

在處理大學(xué)與政府的關(guān)系上應(yīng)該逐步擴大自治權(quán)限，自己從學(xué)術(shù)角度決定誰教書，教什么，如何教，以及誰來學(xué)等問題。在大學(xué)自我管理上應(yīng)創(chuàng)造性地解決新形勢下學(xué)校黨委和行政、行政決策體系和專家決策體系、教師和干部等實質(zhì)性關(guān)系，走精簡、高效之路，弱化行政，建立以學(xué)術(shù)帶頭人為中心的教學(xué)和科研組織，成功地實現(xiàn)由行政治校到“教授治?！薄皩＜抑涡！钡霓D(zhuǎn)型，對學(xué)校各類群體予以科學(xué)、合理定位，優(yōu)化和平衡各種資源配置，釋放全體員工所有的激情和智慧。

（二）教育機制的人文精神體現(xiàn)在以學(xué)生的全面發(fā)展為本上

學(xué)校既要發(fā)展包括語言、文學(xué)、哲學(xué)、歷史、倫理、音樂、美術(shù)、繪畫等在內(nèi)的新專業(yè)，在數(shù)量、質(zhì)量、類型上向世界一流名?？待R，更要更新教育模式，聘請海內(nèi)外知名學(xué)者精心組織一套跨文、理、工、醫(yī)、藝、體的通藝、通識課程，實行通識教育，并關(guān)心如何做人、如何生活的課程教育。具體教育環(huán)節(jié)上要寬容學(xué)生的不同觀念和獨特個性，尊重其主動探索、批判、懷疑的能力以及多元智能和性向，激發(fā)其自我反思與創(chuàng)造、溝通、合作的熱情，并真正建立起根據(jù)學(xué)生的滿意度隨機調(diào)整教學(xué)資源和教學(xué)方式的機制。在加大學(xué)科調(diào)整力度的時候，應(yīng)該切實貫徹“科技體現(xiàn)文化，文化體現(xiàn)科技”的原則。學(xué)校應(yīng)該盡快分別建立起研究人才、應(yīng)用人才、大師級人才的不同培養(yǎng)模式，防止與社會亦步亦趨、僅僅培養(yǎng)技術(shù)藍(lán)領(lǐng)的短視行為，而把目光放得長遠(yuǎn)一些，為天才、大師的產(chǎn)生創(chuàng)造最好的人文環(huán)境。

（三）文化機制的人文精神體現(xiàn)為建設(shè)人文色彩濃厚的大學(xué)文化，營造人文性的校園氛圍

大學(xué)在學(xué)校建設(shè)新“硬件”時候應(yīng)切實講究創(chuàng)意，對于現(xiàn)有的教室、圖書館、實驗室、生活娛樂場以及自然景觀應(yīng)該逐步將其人文化或加強其人文內(nèi)涵，并投入一定的資金建設(shè)一批新的人文景觀。大學(xué)應(yīng)以開放的眼光吸引海內(nèi)外大師級的人文學(xué)者以及高雅藝術(shù)知名人士來學(xué)校做報告，并將包含如何做人、如何生活、如何發(fā)展在內(nèi)的人文講座制度化。大學(xué)應(yīng)積極建設(shè)具有濃厚人文氛圍的校園文化，將藝術(shù)協(xié)會、音樂節(jié)、文化周、影視節(jié)、辯論、表演、沙龍、社團、書會等高質(zhì)量的人文活動定期化、規(guī)范化。這樣利于學(xué)生在高雅優(yōu)美的校園環(huán)境里熏陶“人文心”，人文精神也會非常自然地被啟迪、提升。

大學(xué)是人類的精神殿堂，是探求學(xué)問、追求真理和終極關(guān)懷的地方?！叭宋摹钡暮诵拿馐恰俺絺€體、超越種族、超越國家、超越具體人倫事功，從人類整體甚至宇宙大全的角度思考世界”。從這個意義上說，大學(xué)在適應(yīng)社會的同時保持相對獨立性和超越性，是培育其人文精神的本真命題。

作者系中國地質(zhì)大學(xué)（北京）人文經(jīng)管學(xué)院高等教育學(xué)07級碩士。

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