朱　潔

內(nèi)容摘要：目前，社會上對設(shè)計師這一職業(yè)的性質(zhì)認(rèn)識很模糊，設(shè)計師所扮演的角色也五花八門，對于該如何提高自身專業(yè)素養(yǎng)的問題，設(shè)計師更是無所適從。文章通過全面分析，以我國東漢科學(xué)家張衡為切入點，闡發(fā)設(shè)計學(xué)科的綜合性、交叉性學(xué)科性質(zhì)，提出設(shè)計師應(yīng)提高全面的綜合素養(yǎng)。

關(guān) 鍵 詞：張衡 設(shè)計師 素養(yǎng)

一、“三才理通”的張衡

張衡是我國東漢中期杰出的人物，被人們稱作通博之才，《后漢書·張衡傳》范曄贊曰：“三才理通，人靈多蔽?！薄叭拧笔侵柑?、地、人，引自《周易·系辭上》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之”，這里用“三才”來說明張衡的知識廣博。張衡常被人們稱作科學(xué)家或文學(xué)家，但筆者研究發(fā)現(xiàn)，張衡同時也是我國東漢時期的畫家，古代卓越的造物家。張衡一生設(shè)計并制作了眾多器物發(fā)明，如渾天儀、地震儀、侯風(fēng)儀、自行車、指南車、滑翔機、自飛木鳥等機械儀器。

1.張衡的科學(xué)知識

范書本傳認(rèn)為張衡“尤致思于天文、陰陽、歷算”，他在天文學(xué)、地震學(xué)、機械學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域都有所成就。首先在天文學(xué)方面，張衡的研究最為突出，貢獻(xiàn)最大。張衡的天文學(xué)成就主要是對我國古代渾天說理論的繼承與發(fā)展，他制作的渾天儀，將我國的天文學(xué)研究由哲學(xué)假想向儀器實測邁出了歷史性的一步。張衡通過具體實測和數(shù)學(xué)計算得出南極與北極的入地角度各36度，計算出赤道與黃道夾角為24度的數(shù)據(jù)結(jié)論。另外，張衡通過對星座數(shù)與恒星坐標(biāo)的實測，繪制了在漢代最為詳盡的星圖，這些成就在當(dāng)時來說是具有先進(jìn)性的。

在地震學(xué)方面，張衡被世界科學(xué)界譽為“地震儀之鼻祖”。目前國內(nèi)外專家普遍認(rèn)同張衡地震儀運用了“懸擺”原理，具體來說，當(dāng)?shù)卣鸢l(fā)生時，非地震帶區(qū)域人沒有震感，但有些懸掛的物體，如屋檐下吊掛的風(fēng)鈴，屋內(nèi)墻壁上懸掛的小物件，接受到了地下地震波的沖擊而產(chǎn)生輕微的晃動，在不受其他任何外力作用的影響下，這些物體的持續(xù)晃動現(xiàn)象，是檢測遠(yuǎn)方地震的重要依據(jù)。張衡的地震儀具有充分的科學(xué)依據(jù)，代表著當(dāng)時儀器檢測地震的最高水平。

其次，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域張衡也有所成就。崔瑗贊譽張衡是“數(shù)術(shù)窮天地”，在漢代“數(shù)術(shù)”是一較為寬泛的概念，包括天文、歷法等科學(xué)的數(shù)理內(nèi)容也有卜筮、日忌等含有神學(xué)意蘊的內(nèi)容。歷史文獻(xiàn)中記載，張衡在數(shù)學(xué)方面曾作有《算罔論》，孫文青《張衡年譜》以為罔指“無極”，《算罔論》乃“推衍無極而算之”，內(nèi)容相當(dāng)于今天的算理哲學(xué)，張衡現(xiàn)存天文論著《靈憲》中有對圓周率的計算，張衡通過對“天周”“地廣”的計算推算出圓周率的數(shù)值為3.1623，這一數(shù)率在天文學(xué)史和數(shù)學(xué)史上均具有重要意義。張衡的科學(xué)知識是很全面的，這些豐富的科學(xué)知識是張衡造物活動的基石。

2.張衡的繪畫修養(yǎng)

張衡識學(xué)廣泛文理兼通，同時他在繪畫方面也有天賦。張衡是東漢時期著名的畫家，唐人張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》卷四中有云“張衡才高過人，性巧，明天象，善畫”，并將張衡列為后漢能畫之六人之一。另《歷代名畫記》卷三中有記載“張衡《地形圖》”一事，推測這可能也是張衡外出寫生時的作品。

繪畫基礎(chǔ)對設(shè)計活動具有重要輔助作用，我們可以推測，張衡進(jìn)行科學(xué)實驗時，必須要繪制各種實驗圖形進(jìn)行科學(xué)分析，繪制客觀形象的資料進(jìn)行參考，他的眾多的科技發(fā)明也必定要描繪模型結(jié)構(gòu)圖和預(yù)想圖，必須具有深厚的繪畫功底，這些實驗才可能完成。張衡的畫現(xiàn)今已無留存，其畫無從考證，但我們可以從以上的猜想中推測出張衡的畫作，是具有現(xiàn)實主義風(fēng)格的恢弘圖景和具有科技嚴(yán)謹(jǐn)性、巧思妙想的設(shè)計效果圖。

張衡制作的器物貫穿了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)分析，精密的數(shù)理運算和巧思的結(jié)構(gòu)制作，也由于他的繪畫才能和深厚的美學(xué)理論知識，使得他手中的器物充滿了美感。

二、現(xiàn)代設(shè)計師的綜合素養(yǎng)

1.多學(xué)科綜合知識

談到“設(shè)計師”這個名稱，在人們的眼中會浮現(xiàn)出眾多的形象，如：畫家、工程師、科學(xué)家等。其實，當(dāng)代不僅大眾對設(shè)計師的職業(yè)產(chǎn)生誤解，有些設(shè)計師本身對自身的職業(yè)性質(zhì)也很模糊。目前人類的學(xué)科體系由以往的分散性、專業(yè)性向綜合性、交叉性學(xué)科體系轉(zhuǎn)變，設(shè)計學(xué)是具有代表性的多學(xué)科交叉學(xué)科。因此，作為一名設(shè)計師，必須具備多學(xué)科的綜合知識素養(yǎng)。無論是產(chǎn)品設(shè)計師還是環(huán)境設(shè)計師，甚至是服裝設(shè)計師，都應(yīng)特別關(guān)注自身全面知識素養(yǎng)的提高，這一點目前我國設(shè)計師應(yīng)特別重視。

2.創(chuàng)新意識，學(xué)科間交叉思維

創(chuàng)新意識是設(shè)計的靈魂。創(chuàng)新思維的產(chǎn)生，有的來自長期的經(jīng)驗積累，有的來自思維碰撞的頓悟，這就要求設(shè)計師擅長用敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)世界、體驗生活。張衡的造物發(fā)明充分展現(xiàn)了他的創(chuàng)新意識，例如張衡發(fā)明的渾天儀、侯風(fēng)儀、指南車等，就是科學(xué)知識的再創(chuàng)造；另一類如地動儀、自飛木鳥、滑翔機等是對自然的模仿，靈感來自于對自然的細(xì)微觀察。另外，應(yīng)該提倡設(shè)計師具有學(xué)科間的交叉思維意識，跨越相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域或從不同的學(xué)科知識中尋求創(chuàng)作靈感，這就是要以文章中提出的設(shè)計師應(yīng)具備豐富的多學(xué)科綜合知識作為前提條件。如張衡的造物活動，就是各學(xué)科間綜合思維的體現(xiàn)，他的很多發(fā)明制造都是運用多種學(xué)科之間的交叉知識進(jìn)行創(chuàng)造的。

3.良好的職業(yè)道德品質(zhì)

作為一名優(yōu)秀的設(shè)計師，具有良好的道德品質(zhì)是一切問題的前提。張衡曾在《應(yīng)間》一文中說道：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不夥，而恥智之不博。是故藝可學(xué)而行可力也。”張衡一生淡薄名利，竭盡一生才能進(jìn)行科技制作活動，他認(rèn)為技藝、制作對人民的生活生產(chǎn)有所幫助。如他發(fā)明的地動儀，是為檢測地震的方位使得國家及時采取救民的措施，渾天儀的制作是為了輔助國家歷法，歷法的準(zhǔn)確有助于農(nóng)民順應(yīng)時節(jié)地進(jìn)行農(nóng)作物生產(chǎn)，這些器物的發(fā)明都是出自張衡為國分憂，為民祈福的良苦用心。這里，我們贊嘆張衡杰出的造物發(fā)明，同時，更敬重他的偉大的人格品質(zhì)。因此，作為當(dāng)代設(shè)計師，具有良好的職業(yè)道德品質(zhì)至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn):

[1]李約瑟著.中國科學(xué)技術(shù)史.科學(xué)出版社，1991年.

[2]范曄撰，李賢注.后漢書.中華書局，1965年.

[3]張彥遠(yuǎn)著.歷代名畫記.人民美術(shù)出版社，1983年.

作者單位: 武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院

（責(zé)任編輯：賀秀梅）