武紅梅

內(nèi)容摘要：弗朗茲·彼得·舒伯特和羅伯特·舒曼，兩位是同生于一個(gè)時(shí)代不同國家的浪漫派杰出的音樂家。他們都擅長于藝術(shù)歌曲的寫作。舒伯特享有“歌曲之王”的美譽(yù)，舒曼則被贊譽(yù)為“詩人音樂家”。他們各自的作品反映著兩種不同的思想傾向，舒伯特的音樂是深刻反映社會(huì)思想的平民音樂，舒曼的音樂則具有中產(chǎn)階級(jí)的夢(mèng)幻色彩。

關(guān) 鍵 詞：舒曼 舒伯特 藝術(shù)歌曲 思想傾向

藝術(shù)歌曲是浪漫主義時(shí)期最富于浪漫氣質(zhì)的一種重要的音樂體裁，它的產(chǎn)生是隨著抒情詩的興起而繁榮的，它的發(fā)展進(jìn)一步體現(xiàn)了音樂要求自身與詩歌相結(jié)合的浪漫主義美學(xué)思想。因此，藝術(shù)歌曲最顯著的特點(diǎn)是抒情詩與浪漫主義音樂創(chuàng)作的完美結(jié)合。弗朗茲·彼得·舒伯特和羅伯特·舒曼，他們?cè)谝魳肥分械匚伙@赫，都擅長藝術(shù)歌曲的寫作。但由于兩人的生活狀況、境遇有著很大的差異，所以在他們各自的作品中可以看到差異，反映著他們不同的思想傾向。

一、舒伯特——深刻反映社會(huì)思想的平民音樂

舒伯特是一位與民眾息息相關(guān)的浪漫主義作曲家，是浪漫主義藝術(shù)歌曲的創(chuàng)始者。他出生家境貧寒，是一位靦腆、內(nèi)向而又謙遜的小學(xué)教員，一生窮困潦倒，長期處于壓抑、憂傷、痛苦之中，但他卻是一位勇于同不幸人生進(jìn)行抗?fàn)幍囊魳反髱?。舒伯特所向往和追求的是他個(gè)人的幸福，他幻想能有一個(gè)理想的社會(huì)環(huán)境使他自由創(chuàng)作；他向往著能做一個(gè)既有物質(zhì)生活保證又有社會(huì)聲譽(yù)的“自由藝術(shù)家”；他渴望能有一個(gè)溫暖幸福的家庭和一個(gè)擺脫庸俗習(xí)氣與他志趣相投的藝術(shù)圈子，在精神上、情感上都能得到滿足?？梢哉f，舒伯特代表著他那個(gè)時(shí)代樸素的市民知識(shí)分子的思想。在絕望悲慘的生活壓力之下，他對(duì)自然的深情熱愛、對(duì)生活頑強(qiáng)而執(zhí)著的勇氣、對(duì)幸福愛情的追求、對(duì)美好生活的向往以及對(duì)理想社會(huì)的憧憬，都反映到他的作品中。他把音樂看成是生活重壓下的一種安慰，將現(xiàn)實(shí)生活中所不能實(shí)現(xiàn)的理想都寄托到了音樂當(dāng)中。

舒伯特的藝術(shù)歌曲是具有深刻社會(huì)的思想性和高尚藝術(shù)追求的，他所遭受的不幸和承受的壓力，是與他同時(shí)代的音樂家或是后世所難以理解和體會(huì)的。由于舒伯特所生活的時(shí)代的特殊性，他的歌曲中具有時(shí)代性和民眾性。作為早期的浪漫主義作曲家，他通過個(gè)人的生活體驗(yàn)在作品中表現(xiàn)自己對(duì)社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí)和感受。平民出身的他，對(duì)高壓的統(tǒng)治者和陳腐的上流社會(huì)極為不滿，他從不用自己的藝術(shù)為統(tǒng)治者粉飾太平,也不會(huì)寫那些供貴族們娛樂的作品去向權(quán)貴邀寵。舒伯特是一個(gè)真正的人民音樂家，他的音樂刻畫的是他自然、純真的本質(zhì)性情，他同情弱小者、流浪漢、老藝人……為他們歌唱、吶喊。他的作品始終保持一份樸素與鄉(xiāng)土氣息,并且“充滿著青春的美麗、夢(mèng)幻、憂郁和傷感，充滿了純正的理想主義和大自然的莊嚴(yán)”。

舒伯特曾意味深長地說：“我的作品之所以存在，是由于我對(duì)音樂的理解和我的苦難，那些因?yàn)槲业淖畲罂嚯y所產(chǎn)生的作品是很難使這個(gè)世界感到高興的?！?①這句自白道出了他的音樂真諦。“我用自己黃金般的幻想去填充周圍空虛的世界?！雹凇拔冶M量借助我的想象力來美化悲慘的現(xiàn)實(shí)……幸福只存在于我們的心靈之中。”③舒伯特藝術(shù)歌曲的珍貴思想價(jià)值在于：他提出了那個(gè)時(shí)代的市民知識(shí)分子的思想的極度苦悶、看不見光明前途的社會(huì)問題。從這個(gè)意義上說，舒伯特的藝術(shù)歌曲既是浪漫主義的又是現(xiàn)實(shí)主義的。他既對(duì)未來抱有美好的幻想，又清醒地揭示了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問題及矛盾，真實(shí)地表現(xiàn)了處于那個(gè)特定年代，知識(shí)分子充滿浪漫情懷的內(nèi)心。他用音符譜寫了他對(duì)美好的憧憬，以此填充他空虛的世界。通過音樂寄托對(duì)生活的憧憬與希望，這就是舒伯特藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的內(nèi)涵，也是他一切創(chuàng)作的動(dòng)力。

二、舒曼——具有夢(mèng)幻色彩的中產(chǎn)階級(jí)音樂

舒曼出生于書籍出版商家庭，集“鋼琴家、指揮家、作曲家、評(píng)論家”于一身，是19 世紀(jì)上半葉德國音樂文化史上最突出的人物。在他的生活和藝術(shù)創(chuàng)作上，深刻地反映了德國的浪漫主義優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)。

舒曼有著屬于自己的獨(dú)特經(jīng)歷和由此形成的創(chuàng)作特色。舒曼的藝術(shù)歌曲大多數(shù)以愛情為題材，這取決于他豐富的愛情經(jīng)歷。在感情方面，他與克拉拉的愛情忠貞而熾熱。在他的以愛情為主題的藝術(shù)歌曲中，對(duì)克拉拉的愛戀始終是他創(chuàng)作思想的根源。正如舒曼自己所說：“世間五顏六色的夢(mèng)的聲音,總會(huì)有那么一個(gè)柔和的音符，傳到那暗中聆聽者的耳中?！边@里“柔和的音符”指的便是克拉拉。1840年是舒曼歌曲的創(chuàng)作年，熱戀中的舒曼感到只有用歌曲才能充分表達(dá)他的樂思，他歌曲創(chuàng)作的欲望已達(dá)到了狂熱的狀態(tài)。他把寫好的歌曲集《桃金娘》④獻(xiàn)給新娘克拉拉作為結(jié)婚贈(zèng)禮。還有他著名的聲樂套曲《詩人之戀》，是根據(jù)海涅的長詩《悲劇——抒情的節(jié)奏》的一部分改編的。在相互無聯(lián)系的65首詩歌中選出16首，將它們編在一起，描繪了一位詩人的愛情經(jīng)歷和失戀后的悲傷心情。在創(chuàng)作這部套曲時(shí)，舒曼把與克拉拉愛戀時(shí)的感受糅進(jìn)了音樂之中。因此，這部作品也可以看作是舒曼自己對(duì)愛情的感受，有一定的自傳性。其中第一首歌曲《燦爛鮮艷的五月》，“燦爛鮮艷的五月里，所有的花朵開放，在我溫暖的心里，愛情由意念生起”，音樂柔和舒緩，回味不盡，表達(dá)了詩人對(duì)愛情的真誠渴望；第二首《從我的眼睛里面》，“從我的眼睛里面，開出許多鮮艷的花，而我的嘆息變成夜鶯的歌唱。啊，親愛的，假如你愛我，我把花都送給你，在你的窗下會(huì)響起夜鶯的歌唱。”歌詞非常精彩，音樂更加顯得細(xì)膩動(dòng)人，深刻而形象地刻畫出年輕詩人鼓起勇氣去追逐愛情的心情。

在舒曼的作品中，他的“大衛(wèi)同盟”思想影響著他的創(chuàng)作思想。大衛(wèi)是《圣經(jīng)·舊約》中精通音律、容貌俊美、英勇善戰(zhàn)的大衛(wèi)王，征服了不信奉上帝的腓力斯人，統(tǒng)一了猶太部落。⑤ “大衛(wèi)同盟”是舒曼想象中的一些擁護(hù)音樂新風(fēng)格的神話性斗士，他們反對(duì)守舊和無知的人。⑥舒曼以“大衛(wèi)”為中心，將所有他認(rèn)為藝術(shù)修養(yǎng)高尚的音樂家，均劃歸于他的“同盟”之中。他的“大衛(wèi)同盟”正是一些當(dāng)時(shí)在德國萊比錫圍繞在舒曼周圍對(duì)“腓力斯人”進(jìn)行戰(zhàn)斗的青年知識(shí)分子，借以批判音樂界中的“腓力斯人”，即那些浮華庸俗、空虛膚淺的音樂家和音樂現(xiàn)象。他痛斥那些“枯燥沒有生命”且“匠氣十足”“很輕浮”的音樂。舒曼主張音樂要有思想和情感，追求真和美、道德與藝術(shù)的統(tǒng)一以及技巧與藝術(shù)的統(tǒng)一。通過“大衛(wèi)同盟”，舒曼提出了與“現(xiàn)實(shí)”相對(duì)立的“詩意”的一面，即他自己的藝術(shù)主張和思想?！耙魳方^不是供人娛樂，供人在茶余飯后以解悶的東西。它必須是一種更高尚的東西?！雹?/p>

舒伯特盡管有著理想與現(xiàn)實(shí)矛盾的痛苦，但他仍不斷盼望、追求著幸福和理想，以赤子之心擁抱全人類。而舒曼超越人世，沉浸在夢(mèng)幻般的沉思和遐想中。因此，若與舒伯特深刻但并不深?yuàn)W的平民音樂相比，舒曼的音樂正代表了在當(dāng)時(shí)講究文雅、富于修養(yǎng)的中產(chǎn)階級(jí)音樂。在舒曼的歌曲中,可以看出他是一個(gè)典型的才華橫溢、多情善感的浪漫主義青年,從一個(gè)極端墜入另一個(gè)極端,充滿著矛盾沖突。他非常欣賞舒伯特、巴赫、貝多芬的作品中所反映出來的深刻的思想性與高尚的精神性，他認(rèn)為這才是具有最高含義的音樂。忠貞而熾熱的愛情、豪邁的精神、細(xì)膩的抒情意識(shí)、眾多印象和思想的變幻莫測都是舒曼藝術(shù)歌曲最典型的特點(diǎn)。與古典主義的音樂觀不同，他非常強(qiáng)調(diào)情感在音樂中的意義。他認(rèn)為“理智有時(shí)才會(huì)出錯(cuò)誤，情感卻不會(huì)出錯(cuò)”⑧，“沒有熱情，就不可能創(chuàng)作出任何真正的藝術(shù)作品”⑨，把“自我”的感情用音樂抒發(fā)出來，進(jìn)入創(chuàng)作的過程，是“年輕人最幸福的時(shí)刻”，而“沒有適當(dāng)?shù)氖侄蝸肀磉_(dá)內(nèi)心情緒的藝術(shù)是渺小的藝術(shù)”。⑩對(duì)他來說，生活就是熱情和夢(mèng)幻，而音樂恰是生活的翻版。

三、舒曼的情感主義美學(xué)觀

舒伯特的創(chuàng)作對(duì)整個(gè)19世紀(jì)歐洲藝術(shù)歌曲的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，舒曼是舒伯特的第一個(gè)重要繼承者。他對(duì)于舒伯特的繼承性在于對(duì)音樂與詩歌相結(jié)合及音樂的情感表達(dá)作了進(jìn)一步加強(qiáng)。舒曼認(rèn)為“音樂是優(yōu)美心靈的流露”“只能發(fā)出空洞音響而沒有適當(dāng)情感表達(dá)內(nèi)心的藝術(shù)乃是渺小的藝術(shù)。”11這正是舒曼藝術(shù)歌曲的音樂情感主義美學(xué)的特征所在。舒曼這種以情為主、以樂傳情的音樂美學(xué)觀點(diǎn)，促使他視情感為音樂的靈魂，并將情感作為個(gè)人或群體的某種精神生活的映射。

與古典主義音樂相對(duì)應(yīng)，舒曼的音樂充滿了“浪漫主義的騷動(dòng)與不安”，而這正是舒曼藝術(shù)歌曲強(qiáng)調(diào)情感表達(dá)而不受理性制約的特點(diǎn)。舒曼對(duì)于生活有著敏銳的感受，作品強(qiáng)調(diào)感情的抒發(fā)與心理活動(dòng)的細(xì)致描寫，更注重對(duì)個(gè)人的內(nèi)心生活、性格與氣質(zhì)的刻畫。作品中所包含的情感，經(jīng)他呈現(xiàn)出來的是用音樂將其渲染成更具有細(xì)致而復(fù)雜的因素。浪漫主義者常常把現(xiàn)實(shí)同幻想對(duì)立起來，在藝術(shù)中為自己創(chuàng)造一個(gè)幻想的世界，以寄寓和抒發(fā)自己的感情。對(duì)于舒曼來說，音樂中的情感是與幻想聯(lián)系在一起的，甚至感情本身就具有幻想的性質(zhì)。他聲稱自己是“一個(gè)耽于幻想的藝術(shù)家”12，他還曾說過：“但愿在法則的鏈條上，永遠(yuǎn)繞著幻想的銀線?！?3可以看出舒曼在音樂中的幻想，與浪漫主義美學(xué)原則的血緣關(guān)系。

崇尚自然是舒曼的審美原則之一，他非常反對(duì)那種炫耀技術(shù)而思想淺薄的音樂，認(rèn)為音樂在表演中應(yīng)體現(xiàn)自然的原則，任何矯揉造作、匠氣十足的音樂都是他批評(píng)的對(duì)象。對(duì)于社會(huì)政治與藝術(shù)的關(guān)系，舒曼的理解也異常深刻。在談到自己的音樂創(chuàng)作時(shí)，他曾說過這樣一段話：“世界上發(fā)生的一切，政治、文學(xué)、人類都使我感動(dòng)；對(duì)于這一切我都按照我的方式進(jìn)行思考，然后一切都通過音樂來發(fā)泄，去尋找一條出路?！瓡r(shí)代的一切大事打動(dòng)了我，然后我就不得不在音樂上把它表達(dá)出來?！?4他根據(jù)海涅詩詞內(nèi)容所譜寫的敘事性歌曲《兩個(gè)近衛(wèi)兵》，反映了法國大革命期間人們向往資產(chǎn)階級(jí)民主和緬懷拿破侖的心緒，是首思想性和藝術(shù)性都很杰出的敘事歌曲。

舒曼還十分注重音樂審美過程中的“通感”。在他看來：“一種藝術(shù)的美學(xué)就是另一種藝術(shù)的美學(xué)，只是所用的素材不同而已。”15“有教養(yǎng)的音樂家能從拉斐爾的圣母像中得到不少的啟示。同樣，美術(shù)家也可以從莫扎特的交響曲里獲益匪淺。不僅如此，對(duì)于雕塑家來說，每個(gè)演員都是靜止不動(dòng)的塑像，而對(duì)演員來說，雕塑家的作品也何嘗不是活躍的人物。在一個(gè)美術(shù)家心目中，詩歌都變成了圖畫，而音樂家則善于把圖畫用聲音體現(xiàn)出來?！?6正是由于這種“通感”，極富文學(xué)修養(yǎng)的舒曼，才能把詩與音樂緊密地結(jié)合，才能體驗(yàn)詩的美就是音樂的美。他的藝術(shù)歌曲不僅詩意盎然，而且詩歌本身的音樂性也脫穎而出，成為了“詩的音樂”或“音樂的詩”。

注釋：

①于潤洋.音樂美學(xué)史學(xué)論稿.人民音樂出版社，1986.第170頁.

②舒曼所寫詩.我的祈禱.1823.

③舒曼致哥哥費(fèi)迪南德信件，轉(zhuǎn)引自貢布里西文選.1824.第270頁.

④歌曲集《桃金娘》又譯作《蕃石榴花》或《長春花》.

⑤Philistine“腓力斯人”（地中海東岸的古代居民），市儈，庸人，無知的，對(duì)美好事物不敏感的人?！掠h詞典.上海譯文出版社，1979.

⑥引自理查德·A·列奧納多.音樂之流.商務(wù)印書館，第255頁.

⑦⑩舒曼.陳登頤譯.舒曼論音樂與音樂家.人民音樂出版社，1960.第164頁.

⑧同⑦，第146頁.

⑨同⑦，第252頁.

111516舒曼.陳登頤譯.舒曼論音樂與音樂家.人民音樂出版社，1960.

12舒曼.論音樂與音樂家“序言”，轉(zhuǎn)引自于潤洋《音樂美學(xué)史論稿》.第1頁.

13舒曼.拉羅大師、弗洛列斯坦和埃塞比烏斯的筆記摘錄.第142頁.

14音樂譯文.轉(zhuǎn)引自于潤洋《音樂美學(xué)史論稿》.1960(3).第13頁.

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作者單位：云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院

（責(zé)任編輯：軒蕾）