周　寧

大風(fēng)趨于輕萍之末

1897年11月1日午夜，山東曹州府巨野縣城外25里處，一個(gè)荒遠(yuǎn)貧瘠的小村子——磨盤(pán)張家莊里，發(fā)生了一起入室盜竊殺人案。幾個(gè)亡命的草民——雷協(xié)身、惠二啞巴、張高妮越墻入室，盜竊了莊里德國(guó)傳教士薛田資與韓理的住所。當(dāng)晚恰逢另一德國(guó)傳教士能方濟(jì)前往曹縣，路過(guò)此地留宿，他聽(tīng)見(jiàn)院內(nèi)有動(dòng)靜，開(kāi)槍射擊，打傷了盜賊。兇盜們一哄而上，闖入屋內(nèi)殺了韓理、能方濟(jì)，搶了不少財(cái)物及銀錢(qián)后逃之大吉。

史載，巨野縣即大野，得名于大野澤，而“大野澤即梁山泊也”(元代于欽《齊乘》)。梁山泊為黃河決口之尾閭，八百里水面，煙波浩淼，“素多盜”。宋后黃河改道，梁山泊淤涸為陸地。然江山易改，本性難移，打家劫舍尋常事，聚嘯山林間或有，只不過(guò)好漢們這次的對(duì)手，不再是貪官污吏，而是洋教士和土教民。

巨野教案前后，曹州府一帶正興大刀會(huì)。

因魯西南是清政府權(quán)力薄弱的地區(qū)，土匪橫行，大刀會(huì)成立最初的動(dòng)機(jī)是保家護(hù)產(chǎn)。他們聚眾練拳習(xí)刀，據(jù)說(shuō)練得金鐘罩功法，可以避槍炮。但很快他們就與當(dāng)?shù)氐奶熘鹘淌パ詴?huì)發(fā)生了沖突。原來(lái)教會(huì)強(qiáng)取豪奪，強(qiáng)占房產(chǎn)、地產(chǎn)，建堂筑院，包庇盜匪。(官府追緝的兇犯、被大刀會(huì)打敗的土匪都去入教，有天主教保護(hù)，官府不敢捉拿，大刀會(huì)也無(wú)奈)積怨久，民憤起，大刀會(huì)便開(kāi)始襲擊教民、焚燒教堂。因此，有人說(shuō)這次入室盜竊殺人案，絕非尋常搶劫害命，而是有組織的大刀會(huì)所為。

殺人越貨或劫富濟(jì)貧，在巨野縣或曹州府歷史上、現(xiàn)實(shí)中，本來(lái)是尋常之事。然而，這一次卻不同以往，鄉(xiāng)野小民造的是洋人的反，這在中國(guó)歷史或中西關(guān)系史上還是第一次。

小小的巨野教案終于釀成大禍，中國(guó)朝野震驚，世界也為之震驚。雖然那幾個(gè)草民的動(dòng)機(jī)很單純——仇教、劫財(cái)，但劫殺洋人不比劫殺公子王孫或貪官污吏，這已成為國(guó)際中的事，只能大而不能小。

案發(fā)第4天，遠(yuǎn)在德國(guó)的天主教圣言會(huì)的山東主教安治泰急忙-趕往柏林覲見(jiàn)德皇威廉二世，勸說(shuō)威廉二世以此案為借口出兵占領(lǐng)膠州灣。11月6日，德皇電諭外交部：“必須采取積極行動(dòng)報(bào)復(fù)此事。如果中國(guó)政府方面不立即以巨款賠償損失，并實(shí)行追緝及嚴(yán)辦禍?zhǔn)祝炾?duì)必須立即駛往膠州占領(lǐng)該處現(xiàn)有村鎮(zhèn)，并采取嚴(yán)重報(bào)復(fù)手段……以極嚴(yán)厲的，必要時(shí)并以極野蠻的行為對(duì)付華人……”(《山東教案史料》)

實(shí)際上，德皇已經(jīng)等不及或根本無(wú)意等待中國(guó)政府賠償，追緝嚴(yán)辦禍?zhǔn)住５诙?，德皇又電諭外交大臣布洛夫：“華人終究給我們提供了……好久所期待的理由與事件。我決定立刻動(dòng)手?！辈⒂?xùn)令駐吳淞口的德國(guó)艦隊(duì)即日北上膠州灣，“占據(jù)該地，并威脅報(bào)復(fù)，積極行動(dòng)”。

7天以后，即11月14日，德國(guó)艦隊(duì)抵達(dá)膠州灣，強(qiáng)行登陸并向守備清軍發(fā)出最后通牒，限令48小時(shí)內(nèi)“退清”。

大風(fēng)起于輕萍之末。巨野教案釀成的“世界大戰(zhàn)”，不僅斷送了廣闊的膠州灣，而且?guī)缀鯏嗨土饲曛腥A帝國(guó)。

德國(guó)占領(lǐng)膠州灣后，拒不退兵。俄國(guó)公使則自告奮勇要?jiǎng)裾f(shuō)德國(guó)退出膠州，條件是在東北用俄國(guó)教習(xí)，準(zhǔn)俄國(guó)人修鐵路，開(kāi)放松花江、嫩江給俄國(guó)船只航行，而中國(guó)船禁行黑龍江下游。很明顯，俄國(guó)調(diào)停是假，乘機(jī)敲詐是真。

中德簽署《膠澳租界條約》后，俄國(guó)隨即趕來(lái)強(qiáng)迫清廷簽署《旅順、大連灣租借條約》，法國(guó)要求將與越南接壤的中國(guó)省份化為法國(guó)勢(shì)力范圍；日本要求將福建化為日本勢(shì)力范圍，朝廷一一照復(fù)。英國(guó)害怕列強(qiáng)如此瓜分中國(guó)，會(huì)威脅到英國(guó)的在華利益，便搶先要求清廷將長(zhǎng)江流域劃為英國(guó)的勢(shì)力范圍，確?！安粚P(yáng)子江沿岸各省租押或以其他名義讓與他國(guó)”。

天朝實(shí)在無(wú)能，故國(guó)領(lǐng)土，本有主權(quán)，如今迫于西方列強(qiáng)之勢(shì)，不租押割讓不行，租押割讓也不行，可悲至極!

而1918年編撰的《拳匪之禍?zhǔn)住分兄赋?，由巨野教案挑起的德?guó)侵占膠州灣，不僅是義和團(tuán)暴動(dòng)的起點(diǎn)，也是中國(guó)滅亡危險(xiǎn)之起點(diǎn)：“不有膠州之劫奪，中國(guó)不至有旅大之租借；不有膠州之劫奪，中國(guó)不至有義和拳；不有義和拳，中國(guó)不至因一部分暴民之野蠻復(fù)仇，而使全國(guó)負(fù)違背公法上神圣條約之名，自亦不至有百種辱國(guó)失權(quán)之《辛丑和約》。推源禍?zhǔn)渍l(shuí)歟?……德人之奪我膠州也?！?/p>

朝廷、小民、洋人間的沖突格局

巨野教案對(duì)于當(dāng)?shù)夭菝?，是一大快事，?duì)于德國(guó)殖民者，是一大喜事；而對(duì)于清廷，則是一大難事。草民仇教，今日終得報(bào)仇機(jī)會(huì)，殺人劫貨，好不痛快!德國(guó)覬覦膠州灣已久，總算有了出兵的借口，德皇喜出望外!清廷軟弱無(wú)能，草民控制不住，洋人得罪不起，帝國(guó)衰朽，百事維艱!

巨野教案發(fā)生后，朝廷令地方嚴(yán)辦，50多人被捕，為首雷協(xié)身、惠二啞巴斬立決，張高妮等5人被判為無(wú)期徒刑。嚴(yán)辦是做給洋人看的，從皇帝到大臣都知道，德國(guó)意欲侵占膠州灣，正愁沒(méi)有借口，朝廷只有快捕快殺，才能堵住德國(guó)人的嘴。光緒皇帝責(zé)令山東巡撫李秉衡：“務(wù)將兇盜拿獲懲辦”，“現(xiàn)在德方圖?？?，此等事適組足為借口之資，恐生他釁?！?《山東教案史料》)但一切都晚了?；实劢抵嫉臅r(shí)候，德國(guó)艦隊(duì)已經(jīng)在開(kāi)赴膠州灣的路上了。

德軍占領(lǐng)膠州灣后，上諭一道又一道，嚴(yán)禁抵抗，“敵情雖迫，朝廷決不動(dòng)兵”，“惟有鎮(zhèn)靜嚴(yán)扎，任其恫嚇，不為所動(dòng)，斷不可先行開(kāi)炮，釁自我開(kāi)”。當(dāng)然，守土者如果不開(kāi)炮，入侵者也省得開(kāi)炮了，長(zhǎng)驅(qū)直入便是。德國(guó)占領(lǐng)膠州，進(jìn)一步向北京朝廷交涉，要求懲辦兇手、革職地方官、賠償曹州地方教堂修建費(fèi)9萬(wàn)兩白銀、德軍侵占膠州軍費(fèi)數(shù)百萬(wàn)兩、中德合資在山東全省修建鐵路和開(kāi)發(fā)礦藏、租借青島及整個(gè)膠州灣99年!德國(guó)如愿以償。

朝廷不思進(jìn)取，小民不識(shí)大體，洋人不講道理。從小小的巨野教案開(kāi)始，我們就看到結(jié)構(gòu)中國(guó)近現(xiàn)代史的三個(gè)方面及其三方難以調(diào)和的沖突。這種三方面沖突的格局，從根本上有利于西方的擴(kuò)張。

在此之前的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，基本上是朝廷與洋人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)起于禁煙，禁煙是朝廷的事，并未見(jiàn)民眾響應(yīng)，反倒是利益所趨，鄉(xiāng)民與洋商勾結(jié)販賣，共同對(duì)付朝廷官府。難怪英國(guó)煙販抱怨，朝廷管不住自己的臣民，又怎能管住外人?

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，英軍驚奇地發(fā)現(xiàn)，英軍與朝廷的士兵進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)老百姓卻站在遠(yuǎn)處觀“西洋景”，以為這是紅夷與官軍打仗，與鄉(xiāng)里小民無(wú)關(guān)。因此，英軍所到之處，軍需給養(yǎng)似乎不成問(wèn)題。只要給錢(qián)，老百姓就踴躍將糧食、魚(yú)肉、淡水賣給他們，根本沒(méi)有敵我意識(shí)，如果需要苦力，在當(dāng)?shù)匾膊浑y招募。真正可以證明民眾參與戰(zhàn)爭(zhēng)的是三元里抗英的故事。但不管這段故事如何被反復(fù)渲染，有一點(diǎn)卻總是讓人難以置信，那就是三元里人民抗英是偉大的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。事實(shí)上，三元里抗英，至多可以說(shuō)是保家衛(wèi)鄉(xiāng)，那個(gè)時(shí)代的鄉(xiāng)民根本就沒(méi)有國(guó)家意識(shí)。

中國(guó)朝廷與百姓之間分裂的“縫隙”，讓西方擴(kuò)張有了可乘之機(jī)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，從外洋到海

岸，最后到內(nèi)陸，西方人可以長(zhǎng)驅(qū)直入，西方擴(kuò)張勢(shì)力已慢慢侵入中國(guó)腹地，販賣鴉片自由了，傳播基督教也自由了。西方商人出現(xiàn)在中國(guó)的大部分城市，而西方傳教士則深入中國(guó)的大部分農(nóng)村，洋藥洋炮、洋布洋教則深入中國(guó)，影響或威脅到鄉(xiāng)土百姓的日常生活。于是，西方擴(kuò)張勢(shì)力與中國(guó)沖突的焦點(diǎn)，開(kāi)始從朝廷轉(zhuǎn)向民間，轉(zhuǎn)向社會(huì)底層。

百姓與洋人的對(duì)立，起自于排教。在這一點(diǎn)上，士紳與鄉(xiāng)民的態(tài)度出奇地統(tǒng)一，也出奇地積極。這其中有政教方面的原因，也有經(jīng)濟(jì)方面的原因。

夷人傳教，流毒最寬，貽禍最久，首先是對(duì)禮教秩序的沖擊。

儒家倫理以孝為本，而基督教只孝順上帝之父，不孝順生身之父，所謂“數(shù)典忘祖”、“棄倫滅理”。晚清兩次大的農(nóng)民起義——太平天國(guó)、義和團(tuán)要滅洋教、興清，社會(huì)矛盾轉(zhuǎn)化了，也進(jìn)一步激化了。太平天國(guó)沖擊了清政治體系，也沖擊了中國(guó)傳統(tǒng)的儒家倫理體系。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之后，同治中興開(kāi)始，中國(guó)社會(huì)從上至下重建儒家倫理傳統(tǒng)的方式，是進(jìn)一步地保守化。而基督教與中國(guó)文化在倫理層面上的沖突也就更為激烈。

其次是對(duì)政治秩序的沖擊。

基督教扶植愚民、干涉訴訟、蔑視朝廷、犯上作亂。洋教士將一些教民組織起來(lái)，平時(shí)接濟(jì)他們糧食，因此許多教民不是“信教”，而是“吃教”，遇到麻煩時(shí)，又以洋人、洋教特權(quán)庇護(hù)他們。于是，教民中有不少是游手好閑、仗勢(shì)欺人、為非作歹之徒。

巨野教案發(fā)生的時(shí)候，曹州府一帶民教矛盾一觸即發(fā)，山東巡撫李秉衡的一份關(guān)于教案的奏折將這種關(guān)系分析得很具體：“自西教傳入中國(guó)，習(xí)其教者率皆無(wú)業(yè)莠民，借洋教為護(hù)符，包攬?jiān)~訟，凌轢鄉(xiāng)里，又或犯案懼罪，籍為逋逃之藪，而教士則侍為心腹，恃作爪牙。凡遇民教控案到官，教士必為間說(shuō)，甚已多方恫嚇；地方官恐以開(kāi)釁取戾，每多遷就了結(jié)，曲直未能胥得其平，平民飲恨吞聲，教民愈志得意滿。久之，民氣遏抑太甚，積不能忍，以為官府不足恃，惟私斗尚可泄其忿。于是有聚眾尋釁，焚拆教堂之事，雖至身罹法網(wǎng)，罪應(yīng)駢誅，而不暇恤。是愚民敢于為亂，不啻教民有以驅(qū)之也?！?《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史事要錄》)

最后是對(duì)民間經(jīng)濟(jì)的沖擊。

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方擴(kuò)張勢(shì)力深入到中國(guó)內(nèi)陸，貿(mào)易或傳教觸動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的根基，從土地制度、宗族權(quán)力到家庭倫理，造成了民間社會(huì)新的階層分化。教會(huì)勢(shì)力造成的新的財(cái)富與權(quán)力階層，西方進(jìn)口產(chǎn)品對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)的沖擊，鴉片、煙草、棉花種植對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的破壞，在中國(guó)民間已經(jīng)造成一定程度上的民生危機(jī)。

在赤貧化的華北農(nóng)村，西方傳教士無(wú)疑是最有錢(qián)的，比那些土地主富裕多了。他們購(gòu)買(mǎi)土地，收攏教民，形成一種新的社會(huì)力量，與民間宗法地主組織、官府對(duì)抗。傳洋教的洋人有特權(quán)，信洋教的國(guó)民也有特權(quán)。民怕官、官怕洋人，這些洋傳教士享有“治外法權(quán)”和“領(lǐng)事裁判權(quán)”，不但不受中國(guó)地方行政管束，還經(jīng)常干涉地方官，頤指氣使。政府無(wú)力抗敵，民間積怨?jié)u深。

晚清世事維艱，除朝廷自身腐敗外，多起于“洋禍”。洋禍先是洋藥(鴉片)，后是洋教(基督教)。洋藥盛行，摧殘國(guó)家財(cái)政、人民身心，所謂損我養(yǎng)民之權(quán)；洋教泛濫，天朝禮教廢弛，人民二心，所謂奪我教民之權(quán)。而民無(wú)所養(yǎng)、所教，國(guó)也將不國(guó)了。洋藥、洋教，是雙重洋禍。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，國(guó)人感覺(jué)洋禍在洋藥，中國(guó)與西方的沖突在貿(mào)易之爭(zhēng)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，國(guó)人感覺(jué)洋禍在洋教，中國(guó)與西方的沖突在教義之爭(zhēng)。而且，排洋教直接導(dǎo)致中國(guó)民間反抗西方擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)的興起，最終造成朝廷、百姓與洋人的三角對(duì)立格局。

民眾與洋人、朝廷的沖突，除了社會(huì)文化原因，還有積蓄在民間的一種普遍的屈辱感。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗只把這種屈辱感加在朝廷與士大夫頭上，而隨著西方經(jīng)濟(jì)與教會(huì)勢(shì)力逐漸滲透到中國(guó)社會(huì)底層，民間百姓也越來(lái)越強(qiáng)烈地感受到這種屈辱。屈辱與壓迫導(dǎo)致仇恨與沖突，而沖突與失敗又加劇這種屈辱。

于是，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，一時(shí)間教案蜂起，其中有民間沖動(dòng)，也有官方誘引姑息。但教案一起，朝廷又迫于洋人之勢(shì)鎮(zhèn)壓百姓。這樣，在洋人那里可以暫時(shí)息事寧人，在百姓這里卻積怨積仇愈深，終于釀成民變。最后，當(dāng)年在白河兩岸觀望英法聯(lián)軍通過(guò)，或幫聯(lián)軍搬運(yùn)軍火的百姓的后代，如今都參加了義和團(tuán)，要扶清滅洋，燒盡洋樓、殺光洋人，據(jù)說(shuō)還要念咒作法，打到洋人老家去。

義和團(tuán)暴動(dòng)的起點(diǎn)

中國(guó)民間反抗西方擴(kuò)張，到巨野教案發(fā)生，逐漸達(dá)到高潮。巨野剛平，臨清、冠縣的村民又開(kāi)始圍攻教堂、襲擊教民，膠州百姓有組織地縱火燒毀德國(guó)營(yíng)房，四川、湖南、江西、河南也先后爆發(fā)教案甚至農(nóng)民的反教起義。其中余棟臣(1815—1912，大足人。1890年8月8日率領(lǐng)西山煤礦百余名工人起義，聲勢(shì)震動(dòng)全川，影響到湖北、湖南，是義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)前規(guī)模最大、影響最大的一次反洋教斗爭(zhēng))起義直指洋人洋教：“今洋人者，海舶通商，耶穌傳教，奪小民農(nóng)桑衣食之計(jì)，廢大圣君臣父子之倫，以洋煙毒中土，以淫巧蕩人心。自道光以迄于今，其焰愈張，其勢(shì)愈爆……”這場(chǎng)發(fā)自四川大足的起義首先提出“順清滅洋”的口號(hào)，三個(gè)月后，山東冠縣梨園屯義和拳起義又打出“扶清滅洋”的旗幟。值得注意的是，清廷一再“嚴(yán)辦”教案、追剿義民，但起義者卻還是始終強(qiáng)調(diào)要“順清”、“扶清”、“興清”、“保清”，除了策略性考慮之外，也確有“尊王攘夷”的觀念。

西方擴(kuò)張?jiān)斐傻拿癖?、洋人與朝廷之間的三角沖突格局中，朝廷夾在中間，幸運(yùn)的時(shí)候可以左右逢源，“以夷制民”或“以民制夷”，不幸的時(shí)候左右為難，“民”“夷”均不可制。民眾要驅(qū)洋人、滅洋教，在意氣良心上多得官府的同情。畢竟上至朝廷，下到縣衙，官員們大多對(duì)洋兵耀武揚(yáng)威、洋商巧取豪奪、洋教干涉訴訟、教民仗勢(shì)欺人等現(xiàn)象不滿，只是迫于形勢(shì)，無(wú)可奈何，明白“愚民敢于為亂”，實(shí)為“教民有以驅(qū)之”。

山東巡撫毓賢曾上奏朝廷說(shuō)，以他20年在山東為官的經(jīng)驗(yàn)，教民為害鄉(xiāng)里，魚(yú)肉良民，教士庇護(hù)教民，勒索賠償，多端要挾，都是實(shí)情，民怨民憤，自有道理。但是，拳民聚眾鬧事，擾亂治安，又必須彈壓。尤其是燒教堂、襲教民引起教案紛爭(zhēng)，驚動(dòng)了洋大人，事小則賠款，事大則割地，總吃不消。

于是，盡管義民一再重申“扶清”、“保清”，朝廷卻毫不領(lǐng)情，清剿拳民、處斬拳首，甚至濫殺無(wú)辜。

后來(lái)，清廷內(nèi)部有人提出異議，認(rèn)為清剿過(guò)分，妄殺百姓。指揮清剿的袁世凱的兄長(zhǎng)袁世敦因“行為孟浪，縱勇擾民”被革職，毓賢受“傳旨申飭”。但不出一個(gè)月，上諭又斥責(zé)毓賢“固執(zhí)成見(jiàn)，以為與教民為難者即系良民，不免意存偏袒”，要他“從嚴(yán)懲辦，以靖地方”(《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)史事要錄》)。

其實(shí)清朝廷也是迫不得已，但凡有一點(diǎn)辦法，也不至于敗亡如此。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，一次次戰(zhàn)敗，清政府已經(jīng)沒(méi)有抵抗西方列強(qiáng)

的能力了。歷史指責(zé)清政府賣國(guó)投降，也不無(wú)冤枉。朝廷以國(guó)為家，以家為國(guó)，家國(guó)性命之大，又怎么能賣呢?至于讓步簽約、割地投降，實(shí)乃追不得已之為。據(jù)說(shuō)曾紀(jì)澤曾對(duì)慈禧太后訴說(shuō)辦理洋務(wù)之苦：“辦洋務(wù)難處，在外國(guó)人不講理，中國(guó)人不明事勢(shì)。中國(guó)臣民當(dāng)恨洋人，不消說(shuō)了。但須徐圖自強(qiáng)，乃能有濟(jì)；斷非毀一教堂、殺一洋人，便算報(bào)仇雪恥?，F(xiàn)在中國(guó)人多不明此理……”

時(shí)局越發(fā)不可收拾。洋人不講道理，國(guó)人不明事勢(shì)，朝廷不思進(jìn)取，可能也無(wú)法進(jìn)取。鄉(xiāng)野小民，練拳排教，官府搖擺不定，拿不準(zhǔn)他們是“邪匪”還是“義民”，持不平應(yīng)該“剿匪”還是“撫民”。拳民或拳匪要“扶清滅洋”，在民眾與洋人之間，官府究竟該站在哪一邊?

毓賢繼任山東巡撫后，提出“民可用、團(tuán)應(yīng)撫、匪必剿”的九字方針，宣撫義和拳、大刀會(huì)，將“拳匪”變成義民組織的“民團(tuán)”，改“義和拳”為“義和團(tuán)”。無(wú)奈那些暴民根本不聽(tīng)他調(diào)控，有官府宣撫，壯大更快，轉(zhuǎn)瞬勢(shì)成燎原，最終釀成義和團(tuán)暴動(dòng)。朝廷有農(nóng)民暴動(dòng)的教訓(xùn)，更有洋人不斷施壓，毓賢又被革了官，調(diào)任山西。

袁世凱帶新軍繼任，發(fā)布《查禁義和拳告示》，對(duì)義和團(tuán)大開(kāi)殺戒，朝廷又電諭袁世凱對(duì)“拳民”“不可徒恃兵力”、“良莠不分”、“株連濫殺”，應(yīng)該“化大為小，化有為無(wú)”。義和團(tuán)在山東被袁世凱清剿，的確“化大為小，化有為無(wú)”了，但轉(zhuǎn)向京津地區(qū)，在保定、涿州等地，義和團(tuán)卻是“化無(wú)為有，化小為大”，不僅大燒洋樓、大滅洋教，而且還開(kāi)始反過(guò)來(lái)進(jìn)攻官兵，在蘆保地區(qū)、京津鐵路沿線一再與官兵發(fā)生沖突。清廷對(duì)義和團(tuán)是撫是剿，如今已經(jīng)沒(méi)有回旋余地了。

小小的巨野教案，不僅是義和團(tuán)暴動(dòng)的起點(diǎn)，也是西方列強(qiáng)最終完成瓜分中國(guó)的起點(diǎn)，不僅是中國(guó)歷史上的重大事件，也是世界歷史上的重大事件。它在中西關(guān)系史上的重要意義在于：一、發(fā)動(dòng)了抵抗西方擴(kuò)張的民間力量，構(gòu)成了中西沖突中民、官、洋的三角關(guān)系格局；二、導(dǎo)致西方在中國(guó)的擴(kuò)張勢(shì)頭達(dá)到頂峰，同時(shí)，衰落也已開(kāi)始。

確定一個(gè)歷史事件的起點(diǎn)，關(guān)鍵或根據(jù)在于該歷史事件的意義。從中國(guó)歷史上看，義和團(tuán)暴動(dòng)的起點(diǎn)是大刀會(huì)聚眾練拳，1896年3月28日，劉士瑞在山東單縣城關(guān)火神廟“唱戲四天，以聚會(huì)友”，義和團(tuán)暴動(dòng)從此開(kāi)始。

從世界歷史上看，義和團(tuán)暴動(dòng)的起點(diǎn)是1897年11月1日發(fā)生的巨野教案，它導(dǎo)致西方列強(qiáng)大規(guī)模地瓜分中國(guó)，引起民間的武裝仇教排外運(yùn)動(dòng)與八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)。西方在中國(guó)的擴(kuò)張進(jìn)入最后階段，中國(guó)民間社會(huì)的抵抗力量與激進(jìn)的民族主義精神生成了。如果說(shuō)義和團(tuán)暴動(dòng)之前對(duì)抗西方擴(kuò)張勢(shì)力的主要是官方，那么此后，與西方對(duì)抗的力量則主要來(lái)自民間，來(lái)自社會(huì)底層大眾。

編輯／蔡元元