徐占吉

語文新課標(biāo)提出，語文教學(xué)要注重學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅加強(qiáng)知識、能力、方法的培養(yǎng)，而且要注重培養(yǎng)情感，注重價(jià)值觀的引導(dǎo)。我們常說語文教學(xué)是一門藝術(shù)，一堂好的語文課猶如一首動(dòng)人的樂曲，讓人身心愉悅。王國維說過：“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。”又說：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界?！痹谡Z文教學(xué)中，我根據(jù)語文教學(xué)的審美特征，遵循學(xué)生的心理規(guī)律，在發(fā)揮、把握中學(xué)語文教學(xué)美育的基礎(chǔ)上，不斷尋求正確的途徑和方法。

一、 剖析形象，提高學(xué)生感知美的能力

在中學(xué)語文教材中，作家憑借自己對生活的認(rèn)識和審美評價(jià)，使得精心塑造的人物形象栩栩如生。在語文課堂的閱讀和分析中，這些人物形象感染和教育著學(xué)生們，傳達(dá)出藝術(shù)之美。所以，通過剖析形象，可以提高學(xué)生感知美的能力。

（1）分析具體的形象，體味親情美。親情是人們從亙古一直傳唱至今的不老的話題。新教材初一教科書中，選取了不少歌唱親情的文章。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生會體會到溫暖在我們身旁的愛護(hù)和關(guān)懷是多么可貴，多么值得珍惜?！侗秤啊愤@篇散文，不僅描寫了衰敗的家境和傷感的父子別離，而且樸實(shí)無華地刻畫了一位衰老的父親蹣跚而行的背影。車站送別時(shí)，為了給兒子買橘子，他穿過鐵道，爬上月臺，“兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子……”此處描寫不僅令當(dāng)時(shí)的作者潸然淚下，更讓學(xué)生感到了深深的父愛。課文展現(xiàn)出的親情之美，感動(dòng)了學(xué)生，更讓他們想到自己父母平日的關(guān)懷雖瑣碎卻是出于愛子真情，應(yīng)當(dāng)用心回報(bào)自己的親人。

（2）剖析群體形象，體味心靈美。中學(xué)語文教材里描寫人物心靈美的作品是有一定比例的，學(xué)生在閱讀分析中將受到文中人物思想境界的感染，引起內(nèi)心震動(dòng)，凈化學(xué)生心靈，以達(dá)到教師預(yù)期的教學(xué)效果。如教學(xué)《“諾曼底”號遇難記》一課時(shí)，我選準(zhǔn)了全文的主旨為突破口，“哈爾威船長在輪船遇難時(shí)所表現(xiàn)出的履行做人之道，堅(jiān)定果斷，臨危不懼，舍生忘死的英雄形象”，讓學(xué)生在思想上產(chǎn)生共鳴。用文章感人情節(jié)感染每一位學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生在面臨災(zāi)難時(shí)保護(hù)弱者，盡做人之道的精神。作家楊新雨寫的《養(yǎng)母》一文，打破了學(xué)生一貫的認(rèn)識，選取日?，嵤?，寫?zhàn)B母對兒子無微不至的關(guān)愛。孤獨(dú)一人時(shí)，仍舊祈禱另一個(gè)世界的養(yǎng)父不受煎熬，祈禱養(yǎng)子在外邊順順當(dāng)當(dāng)，無災(zāi)無難。這讓一個(gè)身處都市文化圈的人，真正理解了養(yǎng)母這樣一位純粹的人，讓學(xué)生心靈進(jìn)一步凈化。

二、 品詞賞句，陶冶學(xué)生愛美的情趣

教材中所選的篇目，幾乎每一篇都是語言的佳作。作家刻意追求語言的藝術(shù)美，不僅要求自己“所要表達(dá)的東西只有唯一的字可以表達(dá)”，而且努力使自己的語言具有“繪畫的光澤”。語文教學(xué)中美的事物大部分是用語言表達(dá)出來的，因而也就構(gòu)成了語言美。

（1）自然美。在文學(xué)領(lǐng)域，有的作品精心構(gòu)思，刻意雕琢，語言華麗，感情熾烈；有的作品則崇尚自然，返璞歸真，語言平實(shí)。就美學(xué)來說，“濃妝”也是美，“淡抹”也是美。因此，情真、意真、景真的自然美，常常受到人們的青睞。自然美在課本中是隨處可見的。

請看朱自清的《春》：“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的?！薄啊得娌缓畻盍L(fēng)，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。風(fēng)里帶來些新翻的泥土的氣息，混著青草味兒……牛背上牧童的短笛，這時(shí)候也成天嘹亮地響著?！薄坝晔亲顚こ５?，……像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著……”《春》在描繪“春草圖”時(shí)，用了一個(gè)“鉆”字，表現(xiàn)了春草沖破土層的擠勁，表現(xiàn)春草的活力。作者通過仔細(xì)觀察，將無形、無味、無色的春風(fēng)描寫得有情有感。從觸覺寫春風(fēng)的柔和，從嗅覺寫春風(fēng)的芳香，從聽覺寫春風(fēng)的和悅。在“春雨圖”描繪中，作者巧妙地用了一個(gè)“斜織”抓住了春雨細(xì)密、輕盈的特點(diǎn)，表現(xiàn)了春雨的緊密、迷蒙，伴隨著春風(fēng)蒞臨人間。春天的景象被朱自清描寫得多么精彩呀!由于作家描繪畫面時(shí)把美的情致注了進(jìn)去，因此，幾多詩意，幾許春色，便從一幅動(dòng)的、立體的畫圖中溢了出來。

還有《綠》一文，更有語言美和自然美：那醉人的綠呀，“她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅；她輕輕的擺弄著，像跳動(dòng)的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，像涂了明油一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，……”形象地寫出梅雨潭綠的清亮純潔鮮嫩，無形化作有形，美不勝收。

（2）對比美。“對比”是一種常見的美學(xué)技法，在藝術(shù)創(chuàng)作中，作者常常憑借黑白、明暗、深淺、高低、悲喜、美丑、善惡、動(dòng)靜以及貧富的對比，表現(xiàn)藝術(shù)的美。在白紙上畫一個(gè)圓表示月亮，這個(gè)月亮并不亮，如果在月亮旁邊畫上一抹云彩，它就亮起來了，這就叫“烘云托月”，所用的就是對比的手法。臧克家寫的《有的人》是一首紀(jì)念魯迅的詩。這首詩也是采用對比的手法，具有催人淚下的藝術(shù)效果。詩人把“俯首甘為孺子?！钡聂斞负蛯３匀巳?、喝人血的剝削者作對比。這種剝削者雖然活著，那只是行尸走肉，沒有思想，沒有人性，在人民心中早已死了；而“俯下身子給人民當(dāng)牛馬”的魯迅雖然死了，但他的奉獻(xiàn)精神、他的戰(zhàn)斗精神卻永遠(yuǎn)活在人民心中。詩人用對比的手法，把魯迅的形象塑造得極為高大美好。學(xué)生學(xué)習(xí)了魯迅的偉大精神和人格，樹立了全心全意為人民服務(wù)的思想。這就是對比美的藝術(shù)效果。

三、 語文教學(xué)藝術(shù)美要從“美讀”“情講”“聯(lián)想”幾方面入手

（1）美讀。讀的第一種形式是誦讀。我國古代啟蒙教育以誦為主，以“日誦萬言”為美德，“讀書聲滿天地”是對這一風(fēng)氣的生動(dòng)描寫。葉圣陶先生把有感情的朗讀稱為“美讀”，要“激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉”。這些來自不同時(shí)代的聲音形成一種交響，其主題是誦讀。教師要選擇恰當(dāng)?shù)睦首x方式，用富有感染力與形象美的“美讀”來增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)魅力。如講《紫藤蘿瀑布》一課時(shí)，教師飽含感情的配樂誦讀，定會使學(xué)生沉浸于藤蘿勃勃的生機(jī)中，心靈自然受到生命的洗禮。

（2）情講。要做到情講，關(guān)鍵是備課時(shí)要“入得去”，上課時(shí)要“出得來”。羅丹曾說“藝術(shù)就是感情”。如果說創(chuàng)作過程是一個(gè)“情動(dòng)而辭發(fā)”的過程，那么，欣賞過程則是一個(gè)“披文以入情”的過程。要引導(dǎo)學(xué)生入情，教者須先入情，只有深刻感動(dòng)了自己的東西，才能深刻地感動(dòng)別人。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)慕谭?，用充滿感情的語言與學(xué)生交流，創(chuàng)造一個(gè)適合作品基調(diào)的情感氛圍，讓感情彌漫在課堂之中，融會在學(xué)生心田。陳軍老師教《大堰河，我的保姆》一課時(shí)，課堂里之所以會出現(xiàn)一片悲咽之聲，就是因?yàn)榻處熐楦姓鎿磩?dòng)人的緣故。“我的教案是用淚水寫出來的。”備課時(shí)有了這樣的感情，教課時(shí)才“出得來”，學(xué)生自然情不自禁。

總之，一堂成功的語文課，必須追求一種知情結(jié)合、文質(zhì)兼美的藝術(shù)境界，使學(xué)生在接受知識、提高能力的同時(shí)受到美的陶冶，提高審美情趣。在語文教學(xué)中，教師要將那些透露著美的形象，蘊(yùn)涵著美的語句講深講活，適時(shí)恰當(dāng)?shù)乩秒娊淌侄?，將美傳達(dá)給學(xué)生。讓學(xué)生用眼睛去細(xì)心觀察美，用心靈去感受領(lǐng)悟美，在傳授知識、培養(yǎng)能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，讓一顆顆純真的心獲得美的啟迪。

（高臺縣駱駝城初級中學(xué)）