安立志

中國歷史悠久，做什么事，都有一些固定的“套路”與“規(guī)程”。突破這些“套路”或“規(guī)程”，大都被視為不合時宜。在當下的社會生活中，我們較為熟悉的“套路”或“規(guī)程”，主要反映在觀念或理論層次上，這些通常被稱為“教條主義”或“本本主義”的東西，也正是在30年的改革開放中不斷被我們突破或摒棄的東西。

公元10世紀，北宋王朝軍力贏弱，很難抵御契丹強大騎兵的進攻，宋太宗趙光義特別重視步兵陣圖的作用，為此還親自繪制了一幅《平戎萬全陣圖》，以便前線將士按圖“施工”。這在北宋幾乎成為傳統(tǒng)，宋仁宗趙禎時期的《武經(jīng)總要》，也把“大宋八陣法”繪制成圖下發(fā)部隊。這個做法在后來的話本中也有反映。比如，在120回本的《水滸傳》中，宋江等人奉命征遼，書中就有“九宮八卦陣”、“太乙三才陣”、“河洛四象陣”、“武侯八陣圖”等等。影響所及，靖康之后，北宋滅亡，直到在南宋初年的對金作戰(zhàn)中，宋人仍然熱衷于這些“套路”與“規(guī)程”。

在岳飛還是一個基層軍官時，就在作戰(zhàn)中屢建奇功。作為對岳飛頗為賞識的上司，東京(今開封)留守宗澤鑒于岳飛在戰(zhàn)術運用上的不循章法，勸諭他說：“爾勇智才藝，雖古良將不能過，然好野戰(zhàn)，非古法，今為偏裨尚可，他日為大將，此非萬全計也?！辈⒁环蓐噲D交給他，要他認真研究，以便戰(zhàn)時參考。岳飛在翻閱了陣圖之后，向領導匯報自己的“觀后感”：“留守所賜陣圖，飛熟觀之，乃定局耳。古今異宜，夷險異地，豈可按一定之圖?”在他看來，戰(zhàn)場形勢，瞬息萬變，“古今異宜，夷險異地”。而這些陣圖，都是既定之規(guī)，已成之法，以一成不變的陣圖去應對瞬息萬變的戰(zhàn)場，是不可能取勝的。宗澤反問道：“如爾所言，陣法不足用耶?”岳飛解釋說：“陣而后戰(zhàn)，兵之常法，然勢有不可拘者，且運用之妙，存于一心。留守第思之?！弊跐蓪④妼@個青年軍官的話只能表示贊成了：“爾言是也?！?岳珂《金陀粹編》)

但陣圖的作用如何，即使在古代，認識也不一致。杜甫詩“功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳”(《八陣圖》)，著重的是對歷史事件和人物的追憶，《武經(jīng)總要》的作者對陣圖作用也只能“折中”處之，他寫道：“廢陣形而用兵者，敗將也；執(zhí)陣形而求勝者，愚將也?！钡故窃谒涡⒆谮w眘為岳飛平反的文件中，作出了岳飛“智略不專于古法，沉雄殆得于天資”(岳珂《金陀粹編》)的結論，即使對岳飛拒絕按圖布陣、反對拘泥陣圖的作戰(zhàn)原則和戰(zhàn)術思想也給予充分肯定。

戰(zhàn)爭是如此，改革與建設也同樣如此?；厥?0年的改革開放，輝煌的成就為世所矚目，然而，改革歷程并非一帆風順。之所以如此，正是由于改革者經(jīng)常受到許多虛擬“陣圖”的羈絆與拘束，種種觀念的、理論的、體制的“陣圖”，如同宋太宗繪制的《平戎萬全陣圖》，由于它的神圣、權威與萬全，改革者頭上始終懸著一柄達摩克利斯之劍。

岳飛作為一位彪炳史冊的民族英雄，他為中華民族留下的精神遺產(chǎn)是多方面的，既有“從頭收拾舊山河”的愛國主義情懷，又有“智略不專于古法”的改革創(chuàng)新精神。30年云卷云舒，所有的成就已經(jīng)成為歷史，改革開放仍在繼續(xù)，未來的歷程依然需要面對各種“陣圖”。一些人士仍然會不時搬出各種型號和規(guī)格的新“陣圖”，對改革舉措進行“衡量”與“測定”，而致力于改革的實踐者，倒是很需要岳飛將軍“運用之妙，存于一心”的智慧與勇敢。

編輯／宛新4