李　思

中國(guó)有這樣一群人。

對(duì)于真理，他們看得太過(guò)峻切，所以無(wú)法容忍虛假；對(duì)于生命，他們愛(ài)得太過(guò)濃烈，因此不能妥協(xié)庸俗。

在封建的背景下，他們盡情展示個(gè)性，在復(fù)雜的社會(huì)里，他們依舊保持著本心。他們活躍在歷史長(zhǎng)卷上，任世人評(píng)說(shuō)。

他們被稱為“文人”，一個(gè)充滿個(gè)性又擁有共性的群體。

文人是清高的，脫俗的。他們追求美的事物，內(nèi)心有浩然之氣，超然之態(tài)。然而黃仲則這樣評(píng)價(jià)自己：“風(fēng)蓮飄盡悲歌氣，泥絮沾來(lái)薄幸名。十有九人堪白眼，百無(wú)一用是書生。”這首詩(shī)是共性的，它不僅道盡了黃仲則本人的無(wú)奈，也訴說(shuō)了真實(shí)文人的人生。

對(duì)于那些擁有強(qiáng)健精神和獨(dú)立自主人格的文人而言，混亂的背后便是自由，權(quán)威的缺失就等于自主。文人厭惡官場(chǎng)的爾虞我詐、阿諛?lè)暧?，看不慣不平事，容不得作奸犯科。因此，其結(jié)局是貶的貶，謫的謫……

文人的思想，是一種純粹的高尚，一種理想的心理，然而“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”，這一切是不符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。

屈子選擇了投江，因?yàn)槭裁?因?yàn)椤芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”?沒(méi)人絕對(duì)清!沒(méi)人絕對(duì)醒!難道一個(gè)人的滅亡能將黑暗洗得清嗎?屈子是放棄了上天給他生存的機(jī)會(huì)，放棄了自己的價(jià)值。當(dāng)一個(gè)人改變不了社會(huì)的時(shí)候，我們可以選擇適應(yīng)社會(huì)。本心可以不變，但生存之道是要融會(huì)貫通的。

陶淵明一直是中國(guó)文人崇拜的對(duì)象，是文人精神的向往。千百年來(lái)，人們贊他、譽(yù)他，說(shuō)他品行高潔、隱居悠然，等等，贊詞不計(jì)其數(shù)。然而陶公悠然嗎?“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)?借口!“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！辈贿^(guò)是聊以自慰的話罷了。

陶淵明是個(gè)窮鬼，家里揭不開鍋。讓妻子受苦受累，讓孩子得不到良好的教育。這就是他的德行高尚嗎?連最基本的生活保障都沒(méi)有，談何責(zé)任!

陶公愛(ài)飲酒，我說(shuō)他是痛苦，用酒精麻醉自己?？此崎e適生活，實(shí)質(zhì)是碌碌無(wú)為，長(zhǎng)久的內(nèi)心空虛，財(cái)產(chǎn)的壓力，迫使他醉，一醉不醒……一個(gè)男人，什么也給不了家庭，我相信他內(nèi)心深處是痛苦的，表面瀟灑，實(shí)為狼狽。

因?yàn)楸瘎。杂篮?。好的?shī)文背后總有一段可歌可泣的故事。中國(guó)文人的詩(shī)文里多是貶謫，多是厭世，多是憤懣。導(dǎo)致這一切的究竟是什么?是文人的清高!

文人最大的弊病就是太過(guò)于追求完美，不允許生活有一點(diǎn)瑕疵，他們太過(guò)方正，不懂得為人處世，卻還自以為是。

一個(gè)人如果在說(shuō)話里少了指責(zé)、抱怨，在行為中少了很多讓自己后悔的經(jīng)驗(yàn)，那么他做官做事，就能成功。而文人心里有太多的怨言。柳永竟然在大殿之上婉諷皇帝，這不是勇敢，而是愚蠢。

文人說(shuō)自己高尚，我說(shuō)是酸氣。他們沒(méi)有容忍的量，不會(huì)包容?！昂＜{百川，有容乃大”，真正的思想覺(jué)悟高是懂得包容。包容社會(huì)，包容不和諧因素。對(duì)于天下事，不刻意強(qiáng)求，不無(wú)故反對(duì)，無(wú)薄無(wú)厚，無(wú)遠(yuǎn)無(wú)近，無(wú)親無(wú)疏。只要自己一切按道義行事，不愧己心就好。一個(gè)人有了無(wú)可無(wú)不可的胸懷，就能看到他的容人氣量。雖然能容人，心中也應(yīng)該有個(gè)主宰，有個(gè)見(jiàn)解，有個(gè)辨別。這就是從容量發(fā)掘出對(duì)人的雅量。

“十年寒窗苦讀日，一朝金榜題名時(shí)?！蔽娜俗孕⊙凶x詩(shī)書，背誦四書五經(jīng)，為的就是題名金榜，于國(guó)于家，都要出份力。然而官場(chǎng)總是讓他們大失所望。于是，無(wú)限憤慨一泄紙上，大量的文字，散發(fā)著濃濃的哀愁?？伤麄儚膩?lái)沒(méi)從自己身上找過(guò)原因。為什么仕途坎坷?在人際交往中，他們擺高姿態(tài)，說(shuō)話尖酸刻薄，自認(rèn)高人一等，如此一來(lái)，得罪了許多人。得罪君子，人家遠(yuǎn)離，得罪小人，人家報(bào)復(fù)。上司領(lǐng)導(dǎo)又看不上……作為人物，如果一直是一種怨恨的樣子，以自我之見(jiàn)為念，以自我之見(jiàn)為是，以自我喜好憎恨為懷，又如何來(lái)治天下呢?

一旦時(shí)運(yùn)不濟(jì)，文人便大為感慨，或棄官隱居。人生遇到多少挫折和不幸，只要心中還有目標(biāo)，人就會(huì)有希望。像陶公那樣隱居歸田園，生活處處茫然，就失去了人生的意義與自我價(jià)值。

人也有懷才不遇的時(shí)候，也有受壓制被埋沒(méi)的時(shí)候，但如果因?yàn)橐粫r(shí)埋沒(méi)而放棄心中的信念，那生命就會(huì)成為一具空殼，永遠(yuǎn)開不出希望的花。

電影《英雄本色》里有這樣一段臺(tái)詞：“我忍了三年，就等一個(gè)機(jī)會(huì)，我要爭(zhēng)一口氣，不是想證明我有多了不起，我要告訴人家，我失去的東西一定要拿回來(lái)。”的確，這是男兒英雄的本色，也是中國(guó)文人最缺少的氣質(zhì)。我們同樣苦讀十年，為何居廟堂的不是我?文人想過(guò)嗎?他們只想過(guò)逃避現(xiàn)實(shí)。

薩特說(shuō)：“人是在成就之中成就自我的。”經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。高官厚祿，是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)表現(xiàn)形式。謀取它，不是屈辱，是智慧，是人的積極心態(tài)。文人之所以排斥，不是本心不愛(ài)，而是因?yàn)橛勺陨硪鸬目部捞唷?/p>

我們活生生地存在于社會(huì)當(dāng)中，就要發(fā)揮個(gè)人作用，為社會(huì)做點(diǎn)什么，而不是躲起來(lái)。像陶淵明、唐伯虎等人，在我眼里是算不得隱士的。真正的隱士是不離紅塵的，他可能就生活在鬧市之中，每天跟大家做同樣的事，但他心中卻有一方從容寧?kù)o的田園。而那些我曾經(jīng)敬仰過(guò)的文人的“隱”不過(guò)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)奈后的做作罷了。

心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，是不順逆和成敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬至登高臨遠(yuǎn)的驛站；敗，仍水滴穿石，匯流人海，有窮且益堅(jiān)的傲岸，有男兒當(dāng)自強(qiáng)的倔強(qiáng)；榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬(wàn)千，不屑過(guò)眼煙云；辱，胯下韓信，雪地蒼松，宛若羽化之仙。面對(duì)當(dāng)今這個(gè)越發(fā)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，大自然弱肉強(qiáng)食的法則也越發(fā)明顯。文人的風(fēng)氣，是斷不可有的，那將是一種自甘墮落。在迷亂勞累的生活中，閑了累了，倒也不妨隨文人的心瀟灑一回，只是千萬(wàn)不可掉進(jìn)那個(gè)圈子，否則就是腹有才華、外表華麗的社會(huì)渣滓。

千百年來(lái)，文人風(fēng)氣從未改變，我曾為那種不羈的放浪而沖動(dòng)，為那華然的才氣所迷戀，也為那樣的精神執(zhí)著過(guò)。但如今，更多的是嘆惜。悲嘆文人空有才華，卻毫無(wú)意義……

領(lǐng)略那長(zhǎng)霞漫海的雋永，欣賞他們高歌痛飲的輕狂；體味這杯底余愁的寂寥，感嘆他們俯仰古今的滄桑。

只是，這一切的一切，都是清高垂天，下臨無(wú)地……