居欣如

近日，由“大師”引發(fā)的議論發(fā)人深省。

紀(jì)實(shí)頻道的《大師》欄目正式播出后，我始終是一個(gè)忠實(shí)觀眾。這一個(gè)個(gè)民族先賢：馬相伯、蔡元培、陶行知、張?jiān)獫?jì)、陳寅恪、竺可楨、華羅庚……以他們的傳奇人生和人格魅力，喚起人們心靈巨大的激蕩和震撼。

馬相伯為醫(yī)治愚昧、落后、腐敗，啟迪民智，育人立人，無(wú)私捐出3000畝土地，為教育奔走呼號(hào)了一輩子；蔡元培提出了“不為升官發(fā)財(cái)立階梯”而以“思想自由，兼容并包”為教學(xué)原則，始終以“教書育人，啟發(fā)民智”為宗旨，被譽(yù)為“學(xué)界泰斗，人世楷?！?；陶行知到最落后的鄉(xiāng)村教孩子讀書，立志辦平民教育，曉莊師范在教育史上樹(shù)起一座豐碑。

他們身處的時(shí)代，正是中國(guó)經(jīng)歷大動(dòng)蕩、大災(zāi)難，同時(shí)又是大變化、大轉(zhuǎn)型的時(shí)代。正如蔡元培先生說(shuō)的“他們處于‘黑暗主義時(shí)代”。但他們以民族社稷為重，以民眾為本，選擇直面黑暗，點(diǎn)燃生命的光芒，照射塵世所及的地方。他們?yōu)榧覈?guó)天下憂思力行，不惜犧牲一己之小我。他們不隨俗沉浮，而是達(dá)到了超越時(shí)空的境界。

所以大師者，首先是他們?yōu)檎麄€(gè)民族的命運(yùn)殫精竭慮。他們有儒家的大人之象，即有大胸懷、大智慧、大愛(ài)的人。將一己的生命投入民智的啟蒙、民族的救亡和文化的拯救這一偉大使命中。正如李叔同說(shuō)的“度群生哪惜心肝剖！”

當(dāng)然，大師又必須是真正的大學(xué)問(wèn)家。他們是在獨(dú)特領(lǐng)域，作出獨(dú)特貢獻(xiàn)，繼往開(kāi)來(lái)的學(xué)者專家，他們的學(xué)術(shù)成就經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)和值得人類文明的傳承！

而如今呢？在一片“大師”熱中，真正的大師又有幾人？離開(kāi)了大的時(shí)代背景，離開(kāi)了大師賴以生存成長(zhǎng)的文化氛圍和文化根基，離開(kāi)了“思想自由、學(xué)術(shù)自由”的學(xué)術(shù)環(huán)境，離開(kāi)了“板凳要坐十年冷”的治學(xué)精神，大師怎么可能從天而降呢？

在追名逐利的氛圍下，在制造浮夸、盛行虛假的年代里，有多少學(xué)者專家能沉下心來(lái)做學(xué)問(wèn)，研究學(xué)問(wèn)？作家不再提倡深入生活，創(chuàng)作優(yōu)秀作品，有的就靠胡編亂造，甚至肆意抄襲，而不以為恥，怎么能出得了傳世之作？教授博導(dǎo)招了大批博士、研究生，自己不研究學(xué)問(wèn)，當(dāng)“老板”，研究生出了論文，掛上自己的名字占為己有。這又怎么談創(chuàng)新、發(fā)明？大學(xué)原是培養(yǎng)大師的搖籃，早期的北大，包括后來(lái)的西南聯(lián)大，人才輩出，大師云集。而如今的高校嚴(yán)重的“官本位”，學(xué)術(shù)水平的高低，取決于職位的高低。于是，教學(xué)科研人員爭(zhēng)著當(dāng)官，陶醉于權(quán)力，放棄研究?？v有“天才”，也難成事業(yè)。如此等等，又怎么出得了大師？

既是大師匱乏的年代，怎么又成了大師泛濫呢？原來(lái)，當(dāng)下有徒得虛名的“大師”，有吹捧造假的“大師”，也有半推半就的“大師”，更有一批由媒體包裝出來(lái)的“大師”，他們游走于各類節(jié)目之間，成了“媒體明星”。這樣的炒作，無(wú)非是提高收視率。有的即使身陷“造假門”，猶羞羞答答，不肯承認(rèn)事實(shí)真相。真正的大師，無(wú)需自詡，更無(wú)需他封，只有時(shí)間和歷史將作出權(quán)威的評(píng)定。季羨林屢次推卻三頂大師桂冠，說(shuō)：“摘去三頂桂冠，還了我一個(gè)自由自在身”。如此情懷，才堪稱大胸懷！倘汲汲于沽名釣譽(yù)，陶醉于大師稱號(hào)，說(shuō)什么“比‘大字等級(jí)更高的是‘老字，一個(gè)人先成了‘大人才成‘老人，那么我已做了大半輩子老師，那就后退一步叫‘大師也可以吧?！边@一說(shuō)，那么普天下的老師都可成大師了，豈不笑煞人也！

（作者為《解放日?qǐng)?bào)》原副總編輯）