童晶晶

摘要：紀(jì)律無論是對于個體的健康成長還是集體的形成與發(fā)展都是不可或缺的。嚴(yán)明而合理的學(xué)校紀(jì)律，是教育教學(xué)正常有序開展的前提和保障。本文剖析了馬卡連柯的自覺紀(jì)律原則，結(jié)合我國學(xué)校紀(jì)律教育的生態(tài)背景，分析學(xué)校紀(jì)律教育存在的問題，并提出一種趨于合理的中庸之策。

關(guān)鍵詞：馬卡連柯自覺紀(jì)律中庸之道

現(xiàn)代教育從學(xué)生踏入幼兒園的第一步開始，便反復(fù)、僵硬地教導(dǎo)孩子要把小腳放好，小手放平。紀(jì)律教育貫穿于整個學(xué)生時代，并延伸到社會生活。學(xué)校的學(xué)習(xí)生活是人社會化過程中的一個重要階段。學(xué)校紀(jì)律是學(xué)生社會化過程中的一種依據(jù)，一種準(zhǔn)則。因此，學(xué)校紀(jì)律教育切實(shí)有效地實(shí)施是對學(xué)生的負(fù)責(zé)，也是社會公共精神的延續(xù)。

一、“紀(jì)律”的一般性涵義及性質(zhì)

一般來說，紀(jì)律是在一定社會條件下形成的、一種集體成員必須遵守的規(guī)章、條例的總和，是要求人們在集體生活中遵守秩序、執(zhí)行命令和履行職責(zé)的一種行為規(guī)則。它是團(tuán)體中要求成員共同遵守的規(guī)則。在不同的團(tuán)體中紀(jì)律總表現(xiàn)為規(guī)章制度、要求、守則等。

學(xué)校紀(jì)律是服務(wù)于教師順利完成教學(xué)任務(wù)而出現(xiàn)的。因此，它具有一定的工具性，但正是這種性質(zhì)扭曲了紀(jì)律的本來旨趣。

二、馬卡連柯的自覺紀(jì)律教育

安·謝·馬卡連柯(AHTO H CeMeHOBич MaKa peHKO)的教育思想體系的核心是集體主義教育。紀(jì)律則是達(dá)到集體的目的的最好方式，也是良好的教育集體的外部表現(xiàn)形式。“紀(jì)律是集體的面孔、集體的聲音、集體的美妙、集體的活動、集體的姿態(tài)和集體的信念。集體中的一切，歸總起來，都擺脫不了紀(jì)律的形式”。同時，他還認(rèn)為紀(jì)律“可以使每一個性、每一個人達(dá)到更有保障、更加自由的境地……使每一個人對自己的權(quán)利、道路和可能的發(fā)展有充分的信心”。因此，馬卡連柯提出了自覺紀(jì)律原則。

馬卡連柯的自覺紀(jì)律不同于一般意義上的紀(jì)律，認(rèn)為社會主義社會的紀(jì)律不應(yīng)是強(qiáng)制性的，而應(yīng)是自覺的，即“一個人能夠愉快地去做自己不喜歡的事情，當(dāng)著別人的面或單獨(dú)一個人的時候，都是一樣的細(xì)致，一樣地認(rèn)真負(fù)責(zé)”。他還提出：“如果把紀(jì)律僅僅看成是手段或方法，那它便會立刻變成詛咒的東西?！瘪R卡連柯在對自覺紀(jì)律教育深刻認(rèn)識的基礎(chǔ)上，提出了許多具有獨(dú)創(chuàng)性的見解，為后來者研究提供了契機(jī)。

三、中國的學(xué)校紀(jì)律教育

改革開放以來，課程改革是教育改革圍繞的核心。我們很少去關(guān)注一些相對外圍的因素。長期以來，中國學(xué)生體驗(yàn)過“手背后上課”、“男平女短發(fā)式”、“校服天天必穿制”等校紀(jì)校規(guī)。當(dāng)然，我們不是全盤否定這些校紀(jì)校規(guī)的存在，學(xué)校紀(jì)律教育的初衷是好的，是為了嚴(yán)肅校風(fēng)，但讓人摸不著頭腦的是頭發(fā)和校風(fēng)有什么直接而重要的聯(lián)系；并不是說不提倡穿校服，在一些如升國旗儀式、運(yùn)動會等有需要的場合，我們還是很支持并提倡多穿校服的，但不能要求學(xué)生天天必穿，哪天一不小心不穿，還得挨校紀(jì)校規(guī)論處。孰不知，不是我們的學(xué)生有問題，校紀(jì)校規(guī)才是最大的問題。歸根而論，便是我們教育者的思想有問題，統(tǒng)一校服、統(tǒng)一發(fā)式、統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容，最后達(dá)到思想統(tǒng)一，這就如出窯的磚塊碼得整齊劃一，我想，“廢鐵”就是這樣煉成的。這種強(qiáng)制性且具有強(qiáng)烈工具性的紀(jì)律教育，抑制了學(xué)生思維，也遏止了個體的個性發(fā)展。

(一)背景分析。

剖析造成這種工具性紀(jì)律教育背后的原因，有如下幾點(diǎn)：

1．個體因素。

學(xué)生過于以自我為中心，做事沒有顧及其他因素的存在，我行我素。

2．家庭因素。

部分家長過分溺愛孩子，加劇了孩子的自我中心意識。也有的家庭則過于嚴(yán)格管理，使孩子在學(xué)校有逆反心理的產(chǎn)生。

3．學(xué)校因素。

教師教學(xué)水平的局限及其影響，教師對學(xué)生只管行為，不管情感交流，更有甚者做出不恰當(dāng)行為，喪失了教師的威信和說服力。

4．社會環(huán)境因素。

外在不利環(huán)境影響個體的行為導(dǎo)向，使其產(chǎn)生不正確的行為模式。

(二)培養(yǎng)“自覺紀(jì)律”意識，把好紀(jì)律教育這把雙刃劍。

紀(jì)律教育過松會造成群體散慢，而過嚴(yán)則又陷入了條條框框的工具思維。如何把好紀(jì)律教育這把“雙刃劍”，我們結(jié)合馬卡連柯的自覺紀(jì)律原則與當(dāng)前我國學(xué)校紀(jì)律教育的現(xiàn)狀，可以從以下幾點(diǎn)人手，提高學(xué)校紀(jì)律教育工作。

1．培養(yǎng)學(xué)生的自覺行為意識。

馬卡連柯認(rèn)為，要培養(yǎng)這種意識，不僅要使學(xué)生充分認(rèn)識什么是紀(jì)律，而且要使學(xué)生明白為什么需要紀(jì)律。在學(xué)校教育中?？梢园堰@些意識既融入到道德理論課中，又貫穿于全校的活動中去。讓意識形態(tài)滲透到整個校園生活中，讓每個學(xué)生都受到熏陶。日復(fù)一日，學(xué)生便會形成一種自覺的行為意識。

2．注重教師自身素養(yǎng)的提高。

馬卡連柯強(qiáng)調(diào)指出，在紀(jì)律培養(yǎng)過程中，教師自己對紀(jì)律的態(tài)度是最重要的。也就是說?！爸挥蓄I(lǐng)導(dǎo)者本身在這方面以身作則才能收到成效”。如果教師自己敷衍地對待制度，就很難形成遵守紀(jì)律的風(fēng)氣，正所謂“上梁不正下梁歪”。因此，教師要具有崇高的人格魅力和精神。

3．獎罰并重。

在紀(jì)律培養(yǎng)中，教師要適當(dāng)使用獎勵與懲罰。馬卡連柯提出適當(dāng)?shù)莫剟羁梢哉{(diào)動學(xué)生的積極性，肯定其行為價值，使其相信自己的力量和價值，鼓勵學(xué)生積極展現(xiàn)正向行為。合理的懲罰有利于培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感與毅力。因此，教師要建立良好的激勵機(jī)制，并從學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)，采取差異性的獎罰策略。

4．改善方式方法，合力促進(jìn)學(xué)生角色的轉(zhuǎn)變。

教師要改善培養(yǎng)方式、引導(dǎo)途徑，加強(qiáng)自我約束教育的引導(dǎo)，充分考慮到學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和可授受性，方式方法要力避繁瑣。同時，教師要重視家庭、社會在個體內(nèi)在發(fā)展中的重要性，三者合力，循序漸進(jìn)來提高學(xué)生自我情感的調(diào)控能力及自我管理能力，力圖促使學(xué)生從紀(jì)律教育的客體轉(zhuǎn)向主體，讓學(xué)生主動帶動群體內(nèi)與群體間的紀(jì)律約束力，并形成良性循環(huán)。馬卡連柯認(rèn)為，正確的紀(jì)律教育方法應(yīng)該是使正確的紀(jì)律形式與自覺性結(jié)合起來，以產(chǎn)生紀(jì)律上的和諧。

在紀(jì)律教育工作中，我們尤其要注重掌握尺度和分寸，要遵循“中庸之道”，即找出培養(yǎng)自覺性與克制能力的尺度，這是紀(jì)律教育的重要原則。正確的約束并非產(chǎn)生于外部的強(qiáng)制性，而是產(chǎn)生于使人自然地去喜歡而非厭惡的活動的習(xí)慣，使紀(jì)律教育成為促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在發(fā)展有利的教育因素。

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