培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，是時(shí)代發(fā)展對(duì)教育提出的要求，是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容.通過(guò)幾年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為:要在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)里培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，必須在夯實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和實(shí)際應(yīng)用能力上下功夫.

一、牢固的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的基石

創(chuàng)造并不等同于憑空想象，更不是什么天外飛來(lái)之物，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中產(chǎn)生的智慧火花的閃現(xiàn).就像蓋一幢好樓房一樣，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的地基是無(wú)法辦到的.同樣，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，首先得抓好數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，讓學(xué)生在掌握牢固的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)中形成能力.大家都知道，基礎(chǔ)知識(shí)和創(chuàng)新能力是相輔相成的.一方面，學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的必要前提.如果沒(méi)有扎實(shí)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)就失去了物質(zhì)基礎(chǔ)的依托.只有在扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)上，才有可能培養(yǎng)、鼓勵(lì)、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，否則，所謂“創(chuàng)新”，也只能是“空中樓閣”“無(wú)本之木，無(wú)源之水”.另一方面，創(chuàng)新意識(shí)又是基礎(chǔ)知識(shí)的升華.學(xué)生只要利用了自己的創(chuàng)新意識(shí)對(duì)所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行再加工，便也可促進(jìn)其對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行更多層次、更多角度的認(rèn)識(shí)和理解，從而產(chǎn)生更高層次的創(chuàng)新，進(jìn)而產(chǎn)生一個(gè)掌握知識(shí)與形成創(chuàng)新意識(shí)的良性循環(huán)體系.

二、激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)的動(dòng)力之源

古人曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“知之不如喜之，喜之不如樂(lè)之.”這句話，道出了興趣對(duì)完成一件事所產(chǎn)生的積極影響.這就說(shuō)明了:要在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，首先必須做到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣.心理學(xué)研究也表明:“興趣就是對(duì)某一事物產(chǎn)生的積極探究的認(rèn)識(shí)傾向，對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)將產(chǎn)生持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響.”俗語(yǔ)也有說(shuō):“興趣就是最好的老師.”可見(jiàn)，興趣在學(xué)生的學(xué)習(xí)中有多大的影響!由于受年齡和生活經(jīng)驗(yàn)的限制，學(xué)生要在學(xué)習(xí)中有所創(chuàng)新，必然會(huì)有不少的困難和阻力，這就需要一股來(lái)自學(xué)生內(nèi)心的強(qiáng)大動(dòng)力作支持，這股動(dòng)力就來(lái)自于教師在教學(xué)中所激發(fā)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣.如果教師在教學(xué)中把學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣調(diào)動(dòng)起來(lái)了，必會(huì)使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力，轉(zhuǎn)變?yōu)榭朔щy的堅(jiān)強(qiáng)意志，去克服創(chuàng)新過(guò)程中遇到的困難和阻力.這樣，學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)就會(huì)理解和掌握得更好，對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)也就更加具有主動(dòng)性，逐漸發(fā)展到主動(dòng)索取的程度，其數(shù)學(xué)素質(zhì)也就更能得到飛躍的發(fā)展.相反，如果學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)毫無(wú)興趣的話，必然會(huì)直接影響其對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，創(chuàng)新意識(shí)就更無(wú)從談起.故我們的數(shù)學(xué)教學(xué)，必須想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因?yàn)樗菍W(xué)生主動(dòng)索取知識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的動(dòng)力之源.

三、培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的有效途徑

發(fā)散思維的創(chuàng)立者，美國(guó)著名創(chuàng)造心理學(xué)家吉爾福特認(rèn)為:發(fā)散思維是指從已知信息中產(chǎn)生大量的變化的獨(dú)特新信息的思維方式.其特點(diǎn)是思維無(wú)一定指向，在頭腦里呈發(fā)散性.發(fā)散思維是一種多角度、多層次的思維方法，具有大膽?yīng)殑?chuàng)，不受現(xiàn)有知識(shí)和傳統(tǒng)觀念局限和束縛的特性，是創(chuàng)新思維的主要結(jié)構(gòu)成分.因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我們必須注重采用一題多問(wèn)、一題多解、一題多思和開(kāi)放性教學(xué)等有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維的教學(xué)方法，讓學(xué)生在對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用中不拘一格，從而達(dá)到知識(shí)的融會(huì)貫通和升華，進(jìn)而產(chǎn)生新的思路和方法，促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性思維的形成.

四、聯(lián)系實(shí)際應(yīng)用所學(xué)數(shù)學(xué)知識(shí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的不竭源泉

辯證唯物主義觀告訴我們:任何創(chuàng)造都必須來(lái)源于實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才是一切創(chuàng)造的不竭源泉.數(shù)學(xué)作為反映現(xiàn)實(shí)生活中的“數(shù)、形、量”的一門學(xué)科，其中的所有知識(shí)也都來(lái)源于前人的生活實(shí)踐，而且必將會(huì)在今后的生產(chǎn)實(shí)踐中得到豐富、充實(shí)和發(fā)展.所以，正如新課程標(biāo)準(zhǔn)指出的那樣:在我們的數(shù)學(xué)教學(xué)中，必須引導(dǎo)學(xué)生把課堂上學(xué)習(xí)到的數(shù)學(xué)知識(shí)應(yīng)用于解釋現(xiàn)實(shí)中的數(shù)學(xué)現(xiàn)象，解決現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問(wèn)題.現(xiàn)實(shí)是一本運(yùn)動(dòng)變化的“大教科書”，這就要求學(xué)生在運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題中不斷創(chuàng)新和發(fā)展，從而逐步培養(yǎng)出創(chuàng)新意識(shí)，最終發(fā)展為創(chuàng)造能力.

學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造思維不是與生俱來(lái)的，它必須依靠我們教師在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生牢固掌握所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)，讓其在應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的實(shí)踐中啟迪智慧之光，才能最終實(shí)現(xiàn).

責(zé)任編輯羅峰