陳思遠(yuǎn)

在1991年楊絳先生的散文集《雜憶與雜寫》自序中有這樣一首小詩(shī)：

我和誰都不爭(zhēng)，和誰爭(zhēng)我都不屑；我愛大自然，其次就是藝術(shù)；

我雙手烤著生命之火取暖，火萎了，我也準(zhǔn)備走了。

這首詩(shī)是楊絳先生自己譯的英國(guó)詩(shī)人w.s.landor在晚年寫的題為《生與死》的詩(shī)，當(dāng)我第一次看到這首詩(shī)的時(shí)候就頓時(shí)被吸引住了?，F(xiàn)代詩(shī)歌中有太多天花亂墜的意象，但詩(shī)歌中所表達(dá)的意義和真摯情感卻是少之又少，然而這首小詩(shī)不僅短小精煉，更給人一種質(zhì)樸純真的感覺。我相信楊絳先生肯將其置于自序之中，也足可見它所擁有的價(jià)值和魅力。

我很喜歡作者在詩(shī)中所表達(dá)出的對(duì)于人生和生命的態(tài)度：從容與寧?kù)o。這是一種賢達(dá)之人一生追求的人生境界。其實(shí)所謂“從容”，說的更瀟灑一些就是“灑脫”，人生數(shù)十載要去追求什么、思考什么、創(chuàng)造什么，有太多人為此困苦不堪，于是“灑脫”變成了一種珍貴的人生態(tài)度。當(dāng)然這與哲學(xué)中“未經(jīng)審視的人生沒有意義”是不背道而馳的。灑脫是在經(jīng)歷困苦之后所悟出的一種更高的人生境界，也是經(jīng)歷困苦后的所得。我覺得這與古代劍客習(xí)劍的過程是相似的，年輕之時(shí)，銳氣逼人爭(zhēng)強(qiáng)好勝，以劍為器、以勝為榮，于是在陶醉于勝利的同時(shí)逐漸產(chǎn)生了“嗜劍”的情緒，將生的全部意義執(zhí)拗地置于“習(xí)劍”中，而在其經(jīng)歷了百仗千仗的或勝或敗之后，歲月流逝、人到暮年，回首往事，那多年的執(zhí)著變得無足輕重，甚至是幼稚可笑，從而感慨萬千地轉(zhuǎn)“嗜劍”為“悟劍”。這是人生的一個(gè)過程，也可能是一個(gè)流程，可見灑脫也非一蹴而就可以獲得的。當(dāng)然說到“悟”，那就一定離不開寧?kù)o的環(huán)境和淡泊名利的心境，一句“我和誰都不爭(zhēng)，和誰爭(zhēng)我都不屑”全然表達(dá)了這種狀態(tài)。

什么是人生的意義?什么是人生最應(yīng)該去追求的東西?太多哲人和學(xué)者都回答過這個(gè)問題，答案也是層出不窮。詩(shī)中的“大自然”和“藝術(shù)”的這個(gè)回答，恰巧和海倫凱勒在《假如給我三天光明》中所表達(dá)的意思有異曲同工之妙，面對(duì)大自然，沒有人可以否定它的偉大(在此我們沒必要堆砌許多贊美之詞)，而人類的精華就在于“藝術(shù)”，這也是我個(gè)人最為贊成的觀點(diǎn)。

死，一個(gè)每個(gè)人不可能不考慮的問題，這也是一個(gè)哲學(xué)界所討論的中心問題之一。我只是覺得正是由于“死亡”的存在，人類才有了“時(shí)間”的概念，也給了“生”更多的思考。既然人既生也必死，那么我們所考慮的東西更應(yīng)該放在“生”這個(gè)屬于我們自己控制的階段，生命之火萎了，我也準(zhǔn)備走了，這還是一種灑脫和從容的人生態(tài)度，我所想的，只是在灑脫地離開之前，是否已經(jīng)完成了自我“生”的意義?