王建剛

教師權(quán)威是維持教育教學(xué)秩序，完成教育教學(xué)任務(wù)的必要條件，是學(xué)校教育權(quán)威最集中、最直接的表現(xiàn)，這在高等學(xué)校表現(xiàn)得尤為突出。高校教師往往被認(rèn)定為某特定研究領(lǐng)域的專家、學(xué)者，能夠?qū)δ骋粏栴}提出獨(dú)樹一幟的觀點(diǎn)，被社會和公眾賦予了很高的權(quán)威性。在前工業(yè)社會和工業(yè)社會背景下，為確保教育教學(xué)過程中知識傳遞的有序性、可控性和高效性，就需要一定教師權(quán)威的支撐與保駕。教師的外在權(quán)威是教師對眾多不同需要和個(gè)性差異的學(xué)生進(jìn)行快捷的知識灌輸?shù)谋匾獥l件。然而，近幾年來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，高校教師卻在逐漸喪失這種權(quán)威。

一方面，社會生產(chǎn)已經(jīng)從大機(jī)器時(shí)代跨入了信息時(shí)代，高校大學(xué)生鐘愛網(wǎng)絡(luò)所帶給他們的種種便利以及對他們思維能力和批判能力的提升，這是高校教師知識權(quán)威解構(gòu)的原因之一。另一方面，當(dāng)代大學(xué)生的獨(dú)立意識、民主平等意識、參與意識和權(quán)利意識都比以前有了很大的提高，大學(xué)生不甘于只受教師的支配與控制，不再事事順從教師，而是敢于提出自己的見解與主張，敢于在課堂上與教師展開對話，進(jìn)行平等交流。高校教師權(quán)威的變化，從根本上說，是社會的發(fā)展進(jìn)步對教師水平提出的新要求，也是具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的青年大學(xué)生對教師權(quán)威構(gòu)成的挑戰(zhàn)，是提高教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的必需。依附于教育制度所形成的權(quán)威已經(jīng)失落，但是教師權(quán)威的存在卻是教育教學(xué)有序高效進(jìn)行的必要條件，是進(jìn)行教育教學(xué)活動不可缺少的前提。在高校教育過程中，問題的實(shí)質(zhì)不在于要不要教師權(quán)威，而在于要的是怎樣的教師權(quán)威，即高校教師權(quán)威如何從外在的“形式權(quán)威”轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在的“實(shí)質(zhì)權(quán)威”，如何重構(gòu)新的教師權(quán)威。本文以為，努力完善高校教師人格，有助于重塑教師權(quán)威。

學(xué)校育人工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要教育者有良好的人格素養(yǎng)。良好的人格素養(yǎng)，不僅能有效地樹立教育者的威信，增強(qiáng)教育者的說服力和感召力，而且能有效地將育人的要求化作受教育者的內(nèi)在信念與要求，并影響、引導(dǎo)受教育者的行為方式，使育人的要求、目標(biāo)落到實(shí)處。所謂人格，從一般意義上講，就是特定的人在個(gè)性、品行、學(xué)識、價(jià)值觀念等方面所表現(xiàn)出來的一種比較穩(wěn)定、成熟的品格。在教育學(xué)上，這可以歸結(jié)為師德建設(shè)的范疇。教育實(shí)踐表明，凡成功的教師，無不以人格之光照亮學(xué)生的心靈，潛移默化地影響著學(xué)生人格。無論是蘇格拉底、蘇霍姆林斯基，還是孔子、陶行知、魯迅等，他們的人格魅力都深深地影響著學(xué)生，產(chǎn)生著巨大的教育力量。孔子說：“其身正，不令而行：其身不正，雖令不從。”教師的人格對學(xué)生人格的形成能起到培育、引導(dǎo)、感染和促進(jìn)作用，同時(shí)使教師權(quán)威得以維護(hù)。高校教師可以從以下幾個(gè)方面完善自我人格，從而將“形式性權(quán)威”轉(zhuǎn)化為“實(shí)質(zhì)性權(quán)威”：

第一，對教師角色加以準(zhǔn)確定位。教師的角色定位或價(jià)值取向要清醒地認(rèn)識到“人師”和“經(jīng)師”的關(guān)系。《資治通鑒》有一句話，“經(jīng)師易得，人師難求?！边@句話與其說描述的是一種現(xiàn)狀，不如說它指出了我們應(yīng)該努力的一個(gè)方向。我們每個(gè)教師都應(yīng)秉承這樣的信念，“千教萬教，教人求真?！奔纫笆跇I(yè)”，也要“傳道”，做到“道德文章，堪為師表。”不做“教書匠”，而是要爭做教育家。

第二，高校教師要不斷提升自己的職業(yè)道德，以“德”樹威。教育活動是人與人心靈的溝通，生命與生命的對話，思維與思維的碰撞。教師不僅要傳授給學(xué)生文化知識，還要教給學(xué)生做人的道理，應(yīng)該成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模。不僅要“言傳”，更要“身教”。只有從人格上贏得學(xué)生的尊重，征服學(xué)生的心靈，才能從根本上樹立起實(shí)質(zhì)性的權(quán)威。大學(xué)生對未來充滿想象，他們在不斷磨煉自己的意志，對未來充滿信心；同時(shí)，他們又對自己未來的發(fā)展方向感到迷茫、困惑，總是希望能夠得到有經(jīng)驗(yàn)教師的指導(dǎo)和幫助。而一位道德高尚的教師能夠帶給學(xué)生勇氣、信心和信念，能夠讓他們體驗(yàn)到人生的價(jià)值和接受高等教育的意義，也必然能夠贏得學(xué)生的尊敬與愛戴。因此，高校教師應(yīng)加強(qiáng)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，提高自身的思想境界，了解青年大學(xué)生的心理特征，熱愛關(guān)心學(xué)生，樂學(xué)生之所樂，憂學(xué)生之所憂。若沒有對學(xué)生真摯的愛，教師權(quán)威也就無從談起。

第三，高校教師要不斷學(xué)習(xí)，以“才”生威。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，解構(gòu)了高校教師的知識權(quán)威，高校大學(xué)生對教師的知識儲備和業(yè)務(wù)能力提出了更高的要求?，F(xiàn)在知識更新的速度越來越快，高校教師也不可能從以前所掌握的知識中獲得一勞永逸的效果，走向?qū)W習(xí)化社會已成為歷史的必然。高校教師必須認(rèn)識到這一發(fā)展趨勢，及時(shí)轉(zhuǎn)變教育策略，將自己變成教育對象的一分子，在督促學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，也要不斷使自己得到提高，使自己成為一個(gè)學(xué)習(xí)型的人。教師只有不斷學(xué)習(xí)，“學(xué)而不厭”，才能拓寬自己的專業(yè)知識，完善自己的知識結(jié)構(gòu)，更新自己的教育教學(xué)技能，才能滿足不斷發(fā)展的青年大學(xué)生的需要，成為他們學(xué)習(xí)的榜樣，才能樹立自己的實(shí)質(zhì)權(quán)威。從某種意義上說，高校教師只有學(xué)而不厭，才能誨人不倦，才能做到去“權(quán)”?！巴碧怼靶拧?。

第四，教師應(yīng)與學(xué)生和諧交往，平等互動。師生關(guān)系是影響學(xué)生道德生活和學(xué)識增進(jìn)的最重要的人際關(guān)系。教師要對學(xué)生有親近感，能走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，能洞察學(xué)生細(xì)微的情緒變化，與學(xué)生坦誠相待。在師生交往中教師要幫助學(xué)生明辨是非、美丑、善惡，在與學(xué)生的平等交流中，教師應(yīng)及時(shí)把握學(xué)生習(xí)得的知識動態(tài)，從而加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，贏得主動權(quán)。一個(gè)對學(xué)生有親近感、謙和、淵博的教師不難贏得學(xué)生的尊敬。

綜上所述，我們必須正確看待教師權(quán)威。教師權(quán)威不是為了限制學(xué)生的自由、支配與管理學(xué)生，而是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，高校教師必須深刻地認(rèn)識到這一點(diǎn)。高校教師自身也必須跟上時(shí)代發(fā)展的要求，順應(yīng)文化環(huán)境，不斷提升自身素質(zhì)，完善自我人格，努力使自己在“德、才、學(xué)、識”等方面不斷自我完善，自我超越，這樣才能從根本上重塑自己的教師權(quán)威。