婁小明

曾幾何時(shí)，教育界流行這樣一種句式：“……比……更重要”。例如“智慧比知識(shí)更重要”“方法比過程更重要”……較為典型的是“教什么比怎樣教更重要?！奔唇虒W(xué)內(nèi)容比教學(xué)方法更加重要。這是針對(duì)當(dāng)前教學(xué)中教師對(duì)教學(xué)內(nèi)容的甄別、選擇、定位的不當(dāng)而提出來的。筆者不由得想到了這樣兩個(gè)例子。前例出自武俠小說《天龍八步》，其中有一個(gè)情節(jié)：?jiǎn)谭逄岢鲇蒙倭治涔?huì)天下英豪，不是少林絕學(xué)般若掌和金剛指，而是入門的粗淺功夫——少林長(zhǎng)拳。只見這平凡無奇的功夫在喬峰運(yùn)用起來顯得不同凡響，最終征服了武林豪杰。后例出自《陶行知文集》。一天，陶行知抱著一只公雞走上講臺(tái)，并在講臺(tái)上撒了一把米，按著雞脖子要它好好“享受”，可是這只公雞卻不領(lǐng)情。隨后陶先生放開公雞，退后幾步，公雞卻悠然自得地啄食起來。可見同樣的粗淺功夫，同樣的一把米，運(yùn)用的方式不同，取得的效果也截然相反。由此可見，即使是面對(duì)相同的教學(xué)內(nèi)容，由于教學(xué)方法不同，其效果也有天壤之別。怎能說，教什么比怎樣教更加重要呢?再說教什么是對(duì)內(nèi)容的決策和實(shí)施，也包括怎樣教的問題。怎樣教更離不開教什么的規(guī)定。兩者是前后聯(lián)系、互為一體的，怎能有輕重之別、高低之較呢?

曾幾何時(shí)，教育界流行這樣的句式：“……不如……”。例如“給人一杯水，不如給人以一桶水；給人一桶水，不如給人以長(zhǎng)流水。”等等，較為典型的是“授之以魚，不如授之以漁”。筆者不由得想到了小學(xué)階段學(xué)習(xí)的一則小黑兔與小白兔的故事。內(nèi)容說的是老山羊獲得了豐收，小黑兔要了許多蘿卜，而小白兔卻要了一些蘿卜籽。一年過去了，小黑兔吃完了蘿卜，只好再向老山羊要。而小白兔卻收獲了許多蘿卜，還給老山羊送去了很多。故事到這兒結(jié)束了，筆者卻疑惑起來，小白兔在種植蘿卜期間以何為生呢?在我們的教學(xué)中不是出現(xiàn)過諸多這樣的現(xiàn)象嗎?課文重感悟，輕基礎(chǔ)；教學(xué)重人文，輕知識(shí)技能——生生地把兩者對(duì)立起來。要知道沒有知識(shí)的人文只不過是一具空殼，沒有基礎(chǔ)的感悟只不過是空中樓閣。

曾幾何時(shí)，教育界流行這樣的句式：“現(xiàn)在……是為了……”。如“現(xiàn)在的應(yīng)試教育，是為了將來的素質(zhì)教育。”“現(xiàn)在的操練，是為了將來的感悟?！辈痪茫P者聽到了這樣的表述，“現(xiàn)在我校推行的是責(zé)任公民教育，將來再逐步進(jìn)入生態(tài)公民、主體公民的教育?！惫P者不由得想起了陶行知先生的一個(gè)故事。一位政府要員認(rèn)為，小孩子的教育，必須像剛剛移植的幼苗一樣，需要有許多木樁支撐住，這樣才不至于倒塌。陶行知先生卻認(rèn)為，這樣的樹木是扎根浮淺、弱不禁風(fēng)的。真正的種樹，是要把幼苗種到筆直的樹林中，猶如“蓬生麻中，不扶自直”，這樣才能長(zhǎng)成參天大樹，而兒童的教育就需要這樣的社會(huì)來扶持。我們往往把教育生硬地分成許多截然不同的階段。今天教生字，明天學(xué)詞組，后天學(xué)句法……似乎如此就能培養(yǎng)出大文豪。殊不知，寫文章的意識(shí)要從小培養(yǎng)。做公民的要求也是整體推進(jìn)的，不是今天要盡責(zé)任，明天才能盡享權(quán)利。

曾幾何時(shí)，教育界流行這樣的句式：“沒有……只有……”。如“沒有不可能，只有不去嘗試?！薄皼]有管理不好的學(xué)校，只有不會(huì)管理的領(lǐng)導(dǎo)?！狈错懽畲蟮氖恰皼]有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師?！卑呀逃呢?zé)任完全歸結(jié)為老師。于是出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象也就不足為奇了：當(dāng)學(xué)生成績(jī)考砸了，某些家長(zhǎng)首先責(zé)怪的是老師的無能，不是自己家庭教育的無力。當(dāng)師生之間出現(xiàn)了糾紛，媒體的矛頭首先針對(duì)老師，以致出現(xiàn)了老師懲戒學(xué)生犯規(guī)，學(xué)生冒犯老師有理的輿論……的確，對(duì)于家長(zhǎng)而言教師具有職業(yè)的技巧，對(duì)于學(xué)生而言教師具有成人的理智，但是教師也是平凡的人，也有不能承受的教育之重。在教育的權(quán)責(zé)分配中，教師只有和學(xué)生、家長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)“平起平坐”，才能構(gòu)建學(xué)校的正常生態(tài)。

的確，在我們的教育中，存在著諸多割裂教育的觀點(diǎn)(或許我們出現(xiàn)了割裂的理解)。例如，“從傳授走向自主、合作、探索的學(xué)習(xí)”“從預(yù)設(shè)走向生成”“教育的短板決定著最終的教學(xué)收益”“走出以教師為主體的誤區(qū)，營(yíng)造以學(xué)生為主體的情境”“教育需要開放拒絕規(guī)約”……

曾記得，19世紀(jì)末在美國(guó)有人提出“教育是藝術(shù)”的觀點(diǎn)。在20世紀(jì)五六十年代，“教育是科學(xué)”的觀點(diǎn)又盛極一時(shí)。如今，教育既是一種科學(xué)，又是一門藝術(shù)的觀點(diǎn)成為一種共識(shí)。綜而觀之，他們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)也從偏于一隅，走向了兼容并包。

的確如此。教育是一個(gè)全息胚，任何割裂只能造成失衡。當(dāng)我們注意到某個(gè)方面、某個(gè)階段的缺失時(shí)，扼殺一方，孳生另一方不是最佳方式，或許維持和諧的生態(tài)才是推進(jìn)教育發(fā)展的有效措施。