車星辰

形意拳自清末“神拳”李能然(李洛能)在晉冀兩地廣傳后，便分為山西、河北兩大派系。山西派以車毅齋、宋世榮、宋世德為代表；河北派以郭云深、劉奇蘭、白西園為代表。在山西派形意拳中，宋世榮、宋世德所創(chuàng)傳的“宋氏形意拳”，以其內(nèi)功精深、發(fā)勁獨(dú)特、盤(pán)根沖空的獨(dú)特魅力而雄秀拳界，享譽(yù)武林。宋世榮、宋世德昆仲為“宋氏形意拳”的開(kāi)派宗師，即武界所稱老一代的大宋、二宋也(宋世榮之子宋虎臣、宋世德之子宋鐵麟被稱為晚一代的大宋、二宋)。二人內(nèi)功精湛，武藝絕倫，能提氣騰空，墻上掛畫(huà)，神功震武林，絕技驚天下。在武術(shù)界，山西太谷宋家的傳奇事跡婦孺皆知，膾炙人口，至今仍在民間盛傳不衰，使多少武者心醉神迷、遐想聯(lián)翩……

下面，筆者將據(jù)大量的歷史資料和在民間代代相傳的一些口碑資料對(duì)宋世榮、宋世德二位宗師的人生歷程做個(gè)簡(jiǎn)介，以饗讀者。余生性魯鈍，不敏文字，倘有舛錯(cuò)不當(dāng)與掛一漏萬(wàn)之處，尚祈前輩同門、武史方家不吝賜教是幸。

一、宋世榮

宋公諱世榮，字約齋，號(hào)鏡泉，北京大興(今北京市)人，生干清道光乙酉年(1849年，即道光29年)7月9日，卒于民國(guó)16年(1927年)夏歷9月19日，享年79歲。宋氏祖籍金陵(今南京)，其祖上明初在金陵為官。明永樂(lè)初，隨“燕王”朱棣之改都而北遷京師，入住都城，定居京兆大興城內(nèi)火神廟旁。

公幼負(fù)壯志，天賦異稟，聰明好學(xué)，性喜讀書(shū)，于四書(shū)五經(jīng)、諸子百家及儒、道、釋之學(xué)無(wú)不廣泛涉獵，深究苦研。其稟性至孝，愛(ài)眾親仁，情趣廣泛，多才多藝，擅圍棋，好昆曲，尤嗜武技。于讀書(shū)之余，秉承庭訓(xùn)，常習(xí)祖?zhèn)魃倭秩图也亍兑捉睢?、《洗髓》二?jīng)。年稍長(zhǎng)，棄儒就商，于同治4年(1865年)隨父宋永祿經(jīng)商于山西太谷，開(kāi)設(shè)“永善興”鐘表局。時(shí)之太谷，乃山西首富之地，系全國(guó)經(jīng)濟(jì)金融中心，有“小北京”之稱，縣內(nèi)富豪林立，保鏢護(hù)院之各路武師云集薈萃。適逢武林尊宿、河北深州李洛能(諱飛羽，字能然，世稱老能先生，或日洛農(nóng)、老農(nóng))先生受太谷巨富之聘，從事保鏢護(hù)院授武之業(yè)，技冠群雄，威名遠(yuǎn)播，有“神拳”之譽(yù)。公甚慕其技，經(jīng)人引見(jiàn)，17歲拜李洛能先生為師，精習(xí)形意拳。從學(xué)十載，藝業(yè)大成。

在隨“神拳”李洛能習(xí)藝期間，宋世榮勤功苦練，精益求精。為求超人功力，宋公除苦練李師所授各種技藝外，還特制了一把百余斤的春秋大刀和一桿特號(hào)大槍及數(shù)個(gè)百斤吊袋，超?？嗑?，朝夕不輟，以求大功之成?？嘈娜颂觳回?fù)，異乎尋常的醉心苦練，換來(lái)一身爐火純青的高超功夫：樁功屹立如山，數(shù)十人撼之不能動(dòng)；抖絕巨力驚鬼神，一揮手即可仆人于尋丈外；出手如閃電，動(dòng)步如颶風(fēng)，拳打三節(jié)不見(jiàn)形……

李洛能在其眾弟子中，尤對(duì)宋世榮特別偏愛(ài)，悉心相授，傾囊而傳。此中之因，被曾任教于太谷國(guó)術(shù)館的李洛能次孫李振興(1871～1963年)一語(yǔ)道破：一是宋、李兩家同為在晉之直隸(今河北)同鄉(xiāng)，二是宋李兩家有生存技術(shù)上的互相傳授。李洛能向宋家傳授形意拳，宋世榮之父宋永祿則向李家傳授鐘表修制技術(shù)，兩家互相依存，互相尊重，相交甚厚。后來(lái)，李洛能之后輩子孫曾在山西榆次開(kāi)設(shè)鐘表局，從事鐘表修制之業(yè)。直到李洛能第四代直系后人李經(jīng)權(quán)先生，1988年還在北京東城區(qū)開(kāi)設(shè)鐘表店(宋鐵麟大師關(guān)門弟子、山東形意拳心意拳研究會(huì)主席孫福元先生考察所得，詳見(jiàn)《武魂》2005年第2期孫先生之“揭開(kāi)《內(nèi)功四經(jīng)》之謎(1)”一文)。

宋世榮先生出身儒商之家，自幼聰明好學(xué)，崇文尚武，飽讀詩(shī)書(shū)，諳熟百家，在隨李洛能先輩習(xí)藝時(shí)，自然就能舉一反三，觸類旁通，這也是博得師尊李洛能喜愛(ài)器重的重要原因之一。1875年，“神拳”李洛能告老還鄉(xiāng)，由晉返冀，行前嘆言：“最得吾藝者，世榮也!”

宋世榮先生24歲時(shí)，又結(jié)識(shí)了曾供職于沈陽(yáng)故宮工部庫(kù)中的燕都劉曉棠先生。蒙劉厚愛(ài)，將庫(kù)中所藏武學(xué)秘籍《內(nèi)功四經(jīng))(《內(nèi)功經(jīng)》、《納卦經(jīng)》、《神運(yùn)經(jīng)》、《地龍經(jīng)》)贈(zèng)于宋先生。得此千古秘本《內(nèi)經(jīng)四經(jīng)》之后，宋世榮便冒著自身生命危險(xiǎn)，千萬(wàn)次反復(fù)精研習(xí)試，并結(jié)合家藏宋版珍本《易筋》、《洗髓》二經(jīng)，于內(nèi)功一道苦心探研，專心參悟，其后又博采眾長(zhǎng)，吸納百家，融會(huì)貫通太極、八卦諸拳，獨(dú)創(chuàng)出了內(nèi)功精專、發(fā)勁獨(dú)特、別具特色的宋氏形意拳。他還獨(dú)創(chuàng)出“內(nèi)功盤(pán)根”秘技、“十六把”對(duì)練、獨(dú)門絕械“麟角刀”等眾多徒手、單練、對(duì)練、兵器技藝，堪稱承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的一代武學(xué)宗師。

史稱宋世榮先生之武功已臻爐火純青、超神入化、盤(pán)根沖空之無(wú)以復(fù)加程度。據(jù)說(shuō)宋世榮先生內(nèi)功極為深厚，有罡氣護(hù)體之能而人很難近其身。其手臂無(wú)人能握得住，當(dāng)別人之手將要觸及其手臂時(shí)，被其體內(nèi)罡氣所拒，就是握不攏、使不上勁。宋世榮先生輕功亦極佳，具有盤(pán)根沖空之功，能提氣騰空，墻上掛畫(huà)。武林巨子、曾得宋世榮先生內(nèi)功之傳的孫祿堂先生在其所著(拳意述真》一書(shū)中曾寫(xiě)宋世榮先生練功之情形日：“又練貍貓上樹(shù)(此系拳中一招之名目)，身子往上一躍，手足平貼于墻，能粘一二分鐘時(shí)。當(dāng)時(shí)同門同道及門外之人，見(jiàn)者固極多，現(xiàn)時(shí)曾親睹先生所練各式之技能者，亦復(fù)甚伙”。宋世榮先生嗜飲茶，必用甘泉沖泡。距其所居城東南十五里有山日鳳山，山中有泉水甘冽。每日凌晨，城門尚未開(kāi)時(shí)，先生已用騰空走壁之功越城墻而出，去鳳山汲取甘泉之水。待城門甫開(kāi)之時(shí)，守城門卒已見(jiàn)先生手提一大甕泉水，候于城門之外了。門卒甚感驚詫，疑為神人。宋世榮先生武功卓絕，藝臻化境。其為人賦性慷慨，急公好義，俠骨仁風(fēng)，忠肝義膽，燕趙古俠之風(fēng)常溢于面背，有“小孟嘗”、“玉麒麟”之譽(yù)。據(jù)說(shuō)先生平日神態(tài)凝重，談吐文雅，恂恂謙退若儒者。一旦動(dòng)起手來(lái)，則捷如靈猿，動(dòng)如飚風(fēng)，快若奔雷閃電，暗嗚叱咤，呼嘯奔騰，無(wú)人能擋其鋒。清末著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人曹潤(rùn)堂先生曾作詩(shī)譽(yù)之日：“睹槊超屏技最工，老年猶覺(jué)氣如虹。誰(shuí)知燕趙悲歌士，多在魚(yú)鹽版筑中”。

先生文武皆絕，胸懷寬廣，為形意真功的追求傳承而奮斗一生。他胸懷天下，憂國(guó)憂民，嘗曰：“清之季世，他族侵陵，推其原則，以國(guó)之人文弱故。誠(chéng)使武術(shù)普及，人人有強(qiáng)健之身體，則頡頏于列強(qiáng)，固可翹足而俟也。”面對(duì)國(guó)勢(shì)日衰，列強(qiáng)侵凌之一派頹廢景象，先生?！疤⑦駠u而不能自己”。先生生逢“國(guó)勢(shì)不振，佗族馮陵”之世，使“非常之士湮沒(méi)不彰”，“徒抱憂世之志”，懷絕技而不遇，悲夫!

宋世榮先生空懷報(bào)國(guó)之志卻報(bào)國(guó)無(wú)門，他只好另辟蹊徑，以興武育人為其責(zé)，將一腔熱血全部澆注于自己酷愛(ài)的武術(shù)事業(yè)，并積極培養(yǎng)后進(jìn)，把～身絕技悉數(shù)傳干宋虎臣(子)、宋鐵麟(侄)、任爾琪、賈蘊(yùn)高、王嗣昌、趙守鈺等高徒。這正如前大總統(tǒng)府秘書(shū)、東臺(tái)吳心轂先生在《宋約齋先生傳略》一文中所言：“公自是隱于商，思以武術(shù)灌輸后進(jìn)，以為匹夫之責(zé)，固如是也”。

宋先公武功蓋世，獨(dú)步于時(shí)，一生傳聞?shì)W事頗多。其武功神奇之處，孫祿堂先生在《拳意述真》一書(shū)中曾做了令人無(wú)限神往的精彩描述：“所學(xué)五行拳及十二形，無(wú)不各盡其妙。練習(xí)十二

形中蛇形之時(shí)，能盡蛇之性能，回身向左轉(zhuǎn)時(shí)，右手能攝住右足跟；及向右轉(zhuǎn)時(shí)，左手能攝住左足根；回身停式，身形宛如蛇盤(pán)一團(tuán)；開(kāi)步走趟，身形委曲彎轉(zhuǎn)又如蛇之撥草蜿蜒而行也。練燕形之時(shí)，身子挨著地，能在板凳下邊一掠而過(guò)，出去一丈余遠(yuǎn)。此式之名，即叫燕子抄水……蓋先生格物之功甚深，能各盡其性，故其傳神也。若此昔伶人某，與先生相識(shí)，云在歸化城時(shí)，親見(jiàn)先生與一練技者比較，二人相離丈余，練技者挺身一縱，甫一出手，其身已如箭之速，跌出兩丈有余，而先生則毫無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)，只見(jiàn)兩手于練技者之身一劃耳?！?/p>

在“神拳”李洛能的晉冀兩地十余位高足中，來(lái)世榮先生以經(jīng)商之便及文武皆絕的極高造詣和共勉共進(jìn)的寬闊胸懷，而成為師兄弟間聯(lián)系交流的核心。他不僅與山西師兄車毅齋互結(jié)金蘭，情同手足，還與河北同門郭云深、劉奇蘭、白西園交情篤厚，時(shí)相過(guò)從。各地形意同道來(lái)太谷，多會(huì)聚于“永善興”鐘表局聽(tīng)宋先生講述《內(nèi)功四經(jīng)》、傳授內(nèi)功心法。如劉奇蘭之弟子“單刀”李存義及郭云深之再傳弟子孫祿堂等，皆在太谷得宋先生內(nèi)功之傳。李存義返里后，在內(nèi)功方面曾惠及師弟張占魁及晚一輩的尚云祥、韓慕俠等人。孫祿堂先生蒙宋世榮先生授以《內(nèi)功四經(jīng)》，并為其批都導(dǎo)寂，于內(nèi)功心法詳加講解，使其茅塞頓開(kāi)，武功如虎添翼，尤以內(nèi)功深厚而享譽(yù)武林(《孫祿堂武學(xué)錄》一書(shū)中，《孫祿堂先生生平及大事記》一文有日“1881年，宋世榮來(lái)信邀先生再往晉論拳。不久先生持信訪宋，得宋講論內(nèi)功經(jīng)及煉神還虛之法并論及內(nèi)外家之別。數(shù)月后，先生內(nèi)功進(jìn)至虛境。之后，先生再返郭云深處，與郭共同研究形意拳理法，遂得出形意拳之三步功夫、三層道理、三種練法”)。特別是1924年(民國(guó)13年)6月，孫祿堂在山西介休綿山拜謁宋世榮師爺時(shí)，宋先生以76歲高齡為其親演馬形、燕形、蛇形等形意精功，其老而弭辣的絕倫神功，令孫先生大開(kāi)眼界，贊嘆不已。

宋世榮先生不僅內(nèi)功深厚，而且槍功精絕。據(jù)說(shuō)某年春，有一外地鏢師來(lái)太谷，住在城東門外官道街客棧，因鏢業(yè)之爭(zhēng)而專找車毅齋尋仇。時(shí)值車毅齋外出辦事而未回，遂由宋世榮替師兄出面調(diào)解。不料該人口出狂言并與宋先生動(dòng)手，被宋輕易擊敗。該人又要求翌日晨比試大槍，宋應(yīng)允。次日晨，宋先生手執(zhí)兩根大桿找其比試，卻未見(jiàn)該人。原來(lái)，聽(tīng)店主說(shuō)，那人被宋擊敗后回到客棧，問(wèn)知宋之大槍功夫后，天未亮就匆匆離去了。宋先公精于鐘表修制。某日為人修完鐘表，正自徒步回家。恰巧有一熟識(shí)宋公之車夫趕車從宋公身后趕來(lái)，見(jiàn)是熟人，遂伸手拍其肩，以示親昵并欲讓宋公乘車。不料其手甫觸宋公，宋公有感即應(yīng)，一觸即發(fā)，閃電般接手回身猛采，使其猛仆于地。定睛一瞧，原來(lái)卻是熟人!

宋世榮先生雖然離開(kāi)我們已經(jīng)整整81個(gè)春秋了，但萬(wàn)分慶幸的是，我們尚有幸從先生晚年所照的一張、也是唯一傳世的一張照片中一睹先生精靈抖擻、氣凜寒霜的豐神偉姿。這是我國(guó)清末民國(guó)期間前輩武術(shù)家中遺留的所有照片中最有氣質(zhì)的一張照片。從先生不怒而威、氣凜寒霜的軒昂神采中，我們可以感到一種懾人魂魄的正氣和雄厚無(wú)比的內(nèi)在力量，這正是先生“善養(yǎng)浩然之氣，至大至剛，塞于天地之間，配義于道”的內(nèi)功養(yǎng)氣功夫形之于外的真實(shí)表現(xiàn)。這種正大光明、由內(nèi)而外、浩然蒸騰的剛武正氣，也只有宋世榮宗師這種博通儒家經(jīng)典、廣涉百家學(xué)說(shuō)、身懷武功絕學(xué)、心藏治國(guó)之志的大英雄、大豪杰才具備。在眾多武術(shù)前輩的遺像中，我最喜歡看宋先公的這張相，它常給人一種無(wú)形的、雄厚的、深沉而又雋永的力量，也給人一種凜然無(wú)畏、頂天立地的浩然氣概，動(dòng)人魂魄，引人遐思。正如當(dāng)年山西知名學(xué)者、晉商旺族、書(shū)法名家常贊春先生所言：“以健者身，現(xiàn)壽者相；遺術(shù)孰傳，動(dòng)人遐想”。宋公高足賈蘊(yùn)高先生稱：“宋世榮先生體貌魁偉，須髯似戟；目光如閃電，精光四射，聲若洪鐘；身如介鶴寒松，仙風(fēng)道骨；精靈抖擻，氣凜寒霜。使人一望立起肅然敬畏之意”。賈蘊(yùn)高先生還在《宋老夫子大人像贊》中贊日：“……敬瞻遺像，介鶴寒松；髯張似戟，氣吐如虹i鳳山景仰，肅肅宗風(fēng)”。

一代宗師，卓然成家；盈門桃李，薪傳有人；遺教常在，不死精神：我武維揚(yáng)，千秋萬(wàn)歲；高山仰止，景行行止!

“大澤盈桃李，如聞燕趙聲”。宋世榮先生雖然離開(kāi)我們已經(jīng)整整81年了，但他將永遠(yuǎn)活在我們心中。

二、宋世德

宋公世德，字輔仁，號(hào)云鶴，直隸大興縣(今北京市)人，世榮公之胞弟也。生于清咸豐7年(1857年)農(nóng)歷8月15日，圓寂于民國(guó)10年(1921年)農(nóng)歷5月29曰，終年65歲。

公天資聰穎，自幼好學(xué)，博覽群經(jīng)，廣涉百家，貫通三教，尤好黃老。他幼承庭訓(xùn)，與其兄世榮同堂學(xué)藝，習(xí)家傳少林拳及《易筋》、《洗髓》二經(jīng)。1865年后，隨父永祿公遷居山西太谷，在永祿公所開(kāi)“永善興”鐘表局學(xué)鐘表修制手藝。后與其兄先后拜師“神拳”李洛能門下學(xué)練形意拳，共研《內(nèi)功四經(jīng)》與《易筋》、《洗髓》二經(jīng)，深研苦練，領(lǐng)悟拳理，意會(huì)其形，琢磨其妙，相互切磋，練就一身絕藝。成年后，他性格孤僻，少言寡語(yǔ)，心性淡泊，愛(ài)好清凈，卻在武術(shù)上狠下功夫，超常苦練。他練功時(shí)從來(lái)都不讓外人觀看，常在四處無(wú)人的幽雅僻靜之地獨(dú)自練習(xí)，心悟其妙，意會(huì)其形。這種與修道悟禪暗合的獨(dú)特練功方法，使他的武功很快便達(dá)到了爐火純青、鬼神難測(cè)的高超境界。其武功獨(dú)步絕倫，深不可測(cè)，尤以提氣沖空、高來(lái)高去的輕身提縱術(shù)為其一絕。

宋世德先生天賦異質(zhì)，生性怪僻。他不戀紅塵，卻獨(dú)好黃老釋道之學(xué)。四十余歲時(shí)，他束發(fā)輕裝，手持二十余斤的鐵禪杖棄家外出，孤身遠(yuǎn)游，一走十余年而杳無(wú)音信。其問(wèn)，他芒鞋破缽，僧袍道裝，野鶴閑游，云水清悠，過(guò)著亦僧、亦道、亦俠的世外生活。他曾東至高麗(今朝鮮)，西至俄羅斯，做了不少扶弱濟(jì)貧、除暴安良之事，足跡所屆，豪杰景從。晚年回歸桑梓，獨(dú)自一人住在太谷城內(nèi)普慈寺(今無(wú)邊寺)晉時(shí)所建白塔后大佛殿東側(cè)配殿內(nèi)潛心修禪，終年涅磐于此。他生前曾告誡弟子：“要勤練功夫，強(qiáng)身健體，為強(qiáng)我中華多做貢獻(xiàn)”。

宋世德先生乃形意門的奇才怪杰，其一生極富傳奇色彩。但因其性格怪僻，少言寡語(yǔ)且長(zhǎng)年在外，所以他一生中究竟有過(guò)多少艱險(xiǎn)曲折、可歌可泣的動(dòng)人經(jīng)歷，我們很難知曉，有待以后從各方面深入挖掘其生平事跡。據(jù)說(shuō)，他在東北逗留時(shí)間較長(zhǎng)，還曾在東北大森林中迷路而七日未食，不知饑餒。臺(tái)灣武術(shù)家潘岳在其專著——《縱橫內(nèi)家拳——萬(wàn)里拳蹤》(1996年12月第一版)一書(shū)中載：“宋世德，……修道十五年，坐化于奉天(今沈陽(yáng))廣寧縣廣寧山老爺嶺圣清官”。此說(shuō)雖與宋世德先生的最終歸宿有很大出入，但也給我們明確給出了一個(gè)“沈陽(yáng)廣寧縣廣寧山老爺嶺圣清宮”的確切地方，可惜山水阻隔而難以親身前往調(diào)察。宋世德宗師晚年回太谷后是以僧人的身份出現(xiàn)的，但潘岳先生書(shū)中所說(shuō)的“圣清宮”，顯系道家宮觀之名而非佛家寺廟之名，令人疑惑。并且，據(jù)說(shuō)至今在東北一帶對(duì)宋世德宗師相襲傳沿一種稱謂，名日“宋大和尚”，似與宗師晚年所現(xiàn)圓頂方袍之僧相較吻合。總之，宋世德宗師的一生撲朔迷離，深不可測(cè)，但我們可以肯定一點(diǎn)：他的活動(dòng)區(qū)域應(yīng)該主要在東北一帶。

據(jù)傳宋世德宗師平日警惕性極高，從來(lái)不讓陌生人靠近自己。若在途中行走，與人相遇時(shí)便立即警覺(jué)起來(lái)，或手提禪杖快步走開(kāi)，或在情況有異時(shí)長(zhǎng)嘯一聲而做好格斗準(zhǔn)備。這與他云游四海、浪跡江湖、行俠仗義、除暴安良的人生歷程有密切關(guān)系。當(dāng)然，行住坐臥皆如大敵當(dāng)前的這種高度警惕性，是過(guò)去武術(shù)家的習(xí)慣性傳統(tǒng)，無(wú)非有些前輩的警惕性更高而已。

宋世德宗師武功精絕卻罕有傳人。在他挾技走天下之前，其子宋鐵麟曾從其習(xí)藝。在宋鐵麟十余歲時(shí)，他便獨(dú)杖出游，杳如黃鶴，宋鐵麟只好拜師伯父宋世榮習(xí)藝。當(dāng)十多年后宋世德宗師云游返回時(shí)，宋鐵麟已武功大成。時(shí)值晚年的宋世德宗師定居太谷普慈寺，生活起居均由其子宋鐵麟照顧。其間，宋世德宗師遂將一身武功獨(dú)傳于其子宋鐵麟，使宋鐵麟的武功更臻完善而超群絕倫，獨(dú)步武林。

1921年農(nóng)歷5月28日，宋世德宗師捎話給鐘表局柜上的伙計(jì)：“你讓鐵麟來(lái)一下，我明天就要‘走了”伙計(jì)看到一切如常的宋宗師，百般不信其語(yǔ)，但還是把話捎給了宋鐵麟。鐵麟先生聽(tīng)后哈哈大笑，以為父親是在說(shuō)戲言(因父親的身體一如往常，健康如初)，便未將此事放在心上，也因事未去寺中見(jiàn)父親。等他次日到普慈寺大佛殿東配殿父親的禪房時(shí)，已見(jiàn)父親安祥地側(cè)臥在禪床上圃寂了，這使他后悔不已。宋世德宗師示寂前究竟有什么話要對(duì)愛(ài)子講，也就成了千古之謎了!

一代宗師宋世德，亦僧亦道稱怪杰。晚年回鄉(xiāng)歸空門，安祥示寂赴佛國(guó)。嗚呼!世之非常之人，必有非常之事。宋世德先生雖出生康樂(lè)之家，卻淡泊人事，獨(dú)好出塵超世之舉，實(shí)上根利器之奇士也!一代武術(shù)怪杰，中年云游天下，行俠江湖，除暴安良，懲惡揚(yáng)善；晚年大隱于市，遁入空門，清凈孤修，不問(wèn)世事；最終預(yù)知生死，無(wú)疾無(wú)苦，瀟灑示寂，永脫苦海。反觀宗師的一生，是何等的崢嶸壯烈，又是何等的灑脫平靜。